verše 1-8
tento Žalm nás učí,i. Abychom zůstali u Boha jako Boha moci a Boha všeho-dostačujícího pro nás. David tak učinil a našel z toho užitek. 1. Nesmíme se spoléhat na stvoření, na lidi a prostředky, na Nástroje a druhé příčiny, ani dělat maso naší paži: „mám zvednout oči k kopcům?“- tak to někteří četli. „Přichází odtud Moje pomoc? Mám spoléhat na síly země, na sílu kopců, na knížata a velké muže, kteří, jako kopce, naplnit zemi,a zvednout hlavy k nebi? Ne; marně se doufá spása z kopců a hor, Jer. 3:23 . Nikdy neočekávám, že od nich přijde pomoc; moje důvěra je pouze v Boha.“Musíme zvednout oči nad kopce (tak někteří to čtou); musíme se dívat za nástroje k Bohu, který je činí tím, čím jsou. 2. Musíme vidět všechny naše pomoc položen až v Boha, v jeho moc a dobrotu, jeho prozřetelnosti a milosti; a od něho musíme očekávat, že to přijde: „Moje pomoc přichází od Pána; pomoc jsem touha je to, co posílá, a od něj očekávám, že to v jeho vlastním způsobem a včas. Pokud nepomůže, žádné stvoření nemůže pomoci; pokud ano, žádné stvoření nemůže bránit, může ublížit. 3. Musíme přinesla v pomoci od Boha, vírou v jeho zaslíbení, a s náležitým ohledem na všechny jeho instituce: „pozvedám své oči k horám (zřejmě měl na mysli kopce, na které byl chrám postaven, Mount Moriah, a na svatou horu Sion, kde je archa úmluvy, oracle, a oltáře byly); „budu mít oči na zvláštní přítomnost Boží v jeho církvi, a s jeho lidem (jeho přítomnost u slib) a nejen na jeho společné přítomnosti.“Když byl v dálce, podíval se směrem k svatyni (Ps. 28: 2 z. 42:6 ); odtud přichází naše pomoc, od slova a modlitby, od tajemství jeho stánku. Moje pomoc přichází od Pána (tak je to slovo, v. 2), od Pána, nebo z pohledu a přítomnosti Pána. „To (říká Dr. Hammond), mohou odkazovat na Krista vtěleného, s jehož lidstvo Božstvo je nerozlučně spojené, Bůh je vždy přítomen s ním, a skrze něj, s námi, pro koho, sedí na Boží pravici, neustále učiniti přímluvu.“Kristus se nazývá anděl jeho přítomnosti, který zachránil svůj lid, Isa. 63:9 . Musíme povzbudit naši důvěru v Boha tím, že stvořil nebe a zemi, a ten, kdo to udělal, může udělat cokoli. Stvořil svět z ničeho, sám, jedním slovem, v krátkém čase, a vše velmi dobré, velmi vynikající a krásné; a proto, jak velké jsou naše úžiny a potíže, má sílu dostatečnou pro naši pomoc a úlevu. On, který stvořil nebe a zemi, je svrchovaný Pán všech zástupů z obou, a může jich využít, jak se mu zlíbí, za pomoci svých lidí, a bránit jim, když chce ublížit jeho lidé.II. Utěšovat se v Bohu, když jsou naše obtíže a nebezpečí největší. Je to tady, slíbil, že pokud bychom dát naši důvěru v Boha, a udržet v cestě naší povinností, budeme v bezpečí pod jeho ochranou, tak, že žádné skutečné zlo, ne pouhé zlo, se stalo nám, ani žádné utrpení, ale to, co vidí Bůh pro nás dobré a bude dělat nám dobře. 1. Sám Bůh se zavázal být naším ochráncem: Hospodin je tvým strážcem, v. 5. Ať poplatku on dává jeho anděly, aby lidem jeho, on není tím propuštěn, takže to, zda každý konkrétní světec má anděla pro jeho opatrovník nebo ne, jsme si jisti, že Bůh sám sebe za jeho strážce. Je to nekonečná moudrost, která vymýšlí, a nekonečná síla, která funguje, bezpečnost těch, kteří se dostali pod Boží ochranu. Ty musí být dobře udržovány, které mají Pána pro svého strážce. Budou-li z neštěstí zajati jeho, však On je strážcem jejich. 2. Totéž, co je ochráncem církve obecně, se zabývá zachováním každého konkrétního věřícího, stejné moudrosti, stejné moci, stejných slibů. Ten, kdo udržuje Izrael (v. 4), je tvým strážcem, v. 5. Pastýř stáda je pastýřem každé ovce a postará se o to, aby ani jeden, dokonce i z těch nejmenších, zahyne. 3. On je bdělý strážce: „ten, kdo ostříhá Izrael, ostříhá tě, Izraelite! nebude ani spát, ani spát; nikdy neudělal, ani nikdy nebude, protože nikdy není unavený; nejenže nespí, ale ne tolik jako spánek; nemá nejmenší sklon spát. 4. On nejen chrání ty, které je strážcem, ale osvěžuje je: on je jejich stín. Srovnání je hodně milostivé blahosklonnosti; věčná Bytost, která je nekonečná substance je to, co je v rozkazu, že on může mluvit rozumné pohodlí svého lidu, slibuje, že bude jejich umbra jejich stínu, aby se tak blízko k nim, jak stín se k tělu, a úkryt před spalujícím horku, jako stínu velké skály v unavený zemi, Isa. 32:2 . Pod tímto stínem mohou sedět s radostí a jistotou, převýšení. 2:3 . On je vždy blízko k lidu svému pro ochranu a osvěžení, a nikdy na dálku; on je jejich strážcem a stínem na pravé ruce; takže nikdy není daleko k hledání. Pravá ruka je pracovní ruky; ať je, ale zase se obratně jejich povinnost, a musí najít Boha připraveni na ně, pomáhat jim a dát jim úspěch, Ps. 16:8 . Není jen po jejich pravé ruce, ale bude také držet nohy svých svatých, 1 Sa. 2:9 . Bude mít oko na ně v jejich pohybech; nebude trpět nohou tvou, aby se pohnul. Bůh zajistí, že jeho lid nebude pokoušen nad to, co jsou schopni, nespadne do hříchu, i když mohou být velmi blízko (Ps. 73: 2, Ps. 73: 23), nesmí spadnout do potíží, i když existuje mnoho snaží podkopat podvodem nebo přes hodit násilím. Zabrání jim, aby se vyděsili, jako my, když sklouzneme nebo zakopneme a jsme připraveni spadnout. 7. Bude je chránit před všemi zhoubnými vlivy nebeských těles (v. 6): slunce tě nebude bít svým teplem ve dne, ani měsíc s jejím chladem a vlhkostí v noci. Slunce a měsíc jsou velké požehnání pro lidstvo, a ještě (jako smutná změna má hřích udělal ve stvoření) i slunce a měsíc, i když uctívali tím, že velká část lidstva, jsou často nástroje ublížit a psince pro lidské tělo, Bůh tím, že je často udeří nás, ale jeho laskavost se prohodit tak, že nesmí dojít k poškození jeho lidé. Bude je udržovat ve dne v noci (Isa. 27:3 ), jak on držel Izraele v pustině o sloup oblak ve dne, který je promítán z tepla slunce, z ohně v noci, což je pravděpodobně rozptýlené geniální teplo přes celý tábor, které by mohly být dotčeny studené a vlhké noci, jejich otec Jákob stěžovali si (Gn 31:40 ), že přes den sucho ho pohltil a na mráz v noci. To může být chápáno obrazně: „Nebudeš zraněn ani otevřenými útoky nepřátel tvých, které jsou stejně viditelné jako spalující paprsky slunce, ani jejich tajnými zrádnými pokusy, které jsou jako necitelné narážky na chlad v noci. 8. Jeho ochrana je učiní bezpečnými ve všech ohledech: „Pán tě ochrání před veškerým zlem, zlem hříchu a zlem potíží. On zabrání zlu, kterého se bojíš, a posvětí, odstraní nebo zesvětlí zlo, které cítíš. Bude tě bránit v tom, abys dělal zlo (2 Co. 13:7), a tak daleko od utrpení zla, že ať se ti stane jakékoli utrpení, nebude v něm žádné zlo. Ani to, co zabíjí, neublíží. 9. Je to duchovní život, zvláště, že Bůh vezme pod svou ochranu: zachová tvou duši. Všechny duše jsou jeho; a duše je člověk, a proto bude s zvláštní péči zachovat je, že nesmí být poskvrněna hříchem a narušen trápení. Zachová je tím, že nás bude držet v jejich vlastnictví; a zachrání je před věčným zahynutím. 10. Bude nás držet ve všech našich cestách: „Zachová tvůj odchod A tvůj příchod. Budeš pod jeho ochranou na všech svých cestách a cestách, navenek nebo domů, jako držel Izrael na poušti, v jejich odstranění a odpočinku. Bude tě prosperovat ve všech tvých záležitostech doma i v zahraničí, na začátku i na konci nich. Udrží tě v životě a smrti, tvé jít ven a jít dál, zatímco ty žiješ i ty, kteří přicházejí, když jsi diest, jít ven, aby tvá práce ráno tvých dnů a vrací se domů do svého odpočinku, když večer stáří volá tě, Ps. 104:23 . Bude pokračovat ve své péči o nás od této doby a dokonce navždy. Je to ochrana pro život, nikdy zastaralá. „Bude tvým průvodcem až do smrti, a pak tě skryje v hrobě, skryje tě v nebi. Zachová tě ve svém nebeském království.“Bůh bude chránit svou církev a své svaté vždy, dokonce až do konce světa. Duch, který je jejich ochránce a utěšitel, zůstane s nimi na věky.