básník Robert Browning napsal: „Bůh je ve svém nebi-vše je v pořádku se světem.“Kde na světě byl? Když se podíváme na realitu, musíme zpochybnit Browninga. Bůh je v nebi, ale všechno není v pořádku se světem!
Od počátku věků svět zná svár. Dějiny člověka jsou v podstatě dějinami války. Jeden z prvních ze všech historických záznamů, sumerský basreliéf z Babylonu (ca . 3000 př. n. l.), ukazuje vojáky bojující v těsném pořadí, na sobě přilby a nesoucí štíty (James Boice, poslední a budoucí svět, s. 98). Od té doby probíhaly téměř nepřetržité války.
v našem století měla být první světová válka válkou, která ukončí všechny války. Asi 20 milionů lidí bylo zabito. Brzy poté, co byl svět uzavřen do druhé světové války, která si vyžádala 60 milionů životů. 25. Prosince 1967, USA Aktuality & Zprávy ze Světa napsal: „Od druhé Světové Války nejméně 12 omezených válek ve světě, 39 politické vraždy, 48 osobní revolty, 74 povstání za nezávislost, 162 sociální revoluce, a to buď politické, ekonomické, rasové, či náboženské“ (čísla a citace jsou od Boice, p. 99).
je zřejmé, že tyto údaje by musely být v 25+ letech od té doby výrazně revidovány. Viděli jsme válku mezi Ruskem a Afghánistánem, Čínou a Vietnamem, Vietnamem a Kambodžou, Irákem a Íránem, Irákem a Kuvajtem a současnou válku v Bosně. Tam byly a stále jsou četné regionální konflikty a násilí: Severní Irsko, Jižní Afrika, Libanon, Izrael, Ázerbájdžán, Indie, Panama, Peru, Kolumbie, atd. Naše vlastní země čelí pokračujícímu rasovému napětí, rostoucí kriminalitě, válkám gangů, náhodnému násilí a rostoucí morální degeneraci. Místo toho, abychom souhlasili s Browningem, že „se světem je vše v pořádku,“ pravděpodobně bychom byli více nakloněni na stranu chlapa, který napsal tento limerick:
Boží plán udělal nadějný začátek,
Ale muž mu zkazil šance tím, že hřeší,
věříme, že příběh
skončí v Boží slávě,
Ale v současné době je na druhé straně vyhrává. (Boice, s. 124-125.)
můžeme se smát Limericku, ale hluboko uvnitř víme, že současná světová scéna není žádná smích. Člověk není “ v každém dni a ve všech směrech stále lepší a lepší.“
je svět mimo kontrolu? Jak bychom měli nahlížet na současný světový chaos? Žena řekla svému manželovi: „budeme se dívat na zprávy v šest hodin a mít zažívací potíže nebo čekat na zprávy v jedenáct hodin a mít nespavost?“(v Reader ‚ s Digest, s. 2). Měli bychom se ponořit do deprese a zoufalství? Měli bychom ignorovat svět a jeho zprávy, pštrosí styl? Žalm 2 nám dává odpověď. V něm autor, král David (viz skutky 4: 25), vidí vzpouru národů proti Bohu. Dívá se na chaos světové scény ve své době a říká, že
ačkoli se národy vzbouřily proti Bohu, je svrchovaný; proto se mu musíme podřídit, dokud je čas.
přestože světová scéna vypadá, jako by Bůh byl na delší dovolené, David nám ukazuje, že Boží plány nezklamaly a nezklamou. Vše je pod Jeho svrchovanou kontrolou a on nakonec zvítězí ve svém stanoveném čase. David tedy apeluje na vzpurné národy, aby se klaněly před Všemohoucím Bohem, dokud mají ještě čas.
struktura a pozadí Žalmu:
Žalm 2 je nejčastěji citovaný Žalm v Novém zákoně. Zajímavým způsobem zapadá do Žalmu 1, aby představil knihu žalmů. Žalm 1 začíná slovy „jak požehnaný“; Žalm 2 končí stejným slovem (v hebrejštině). Žalm 1 končí hrozbou; Žalm 2 začíná hrozbou. V Žalmu 1, zbožný člověk medituje o Božím zákonu; v Žalmu 2, bezbožní medituje (NASB = „vymýšlení“, NIV = „spiknutí“; stejné hebrejské slovo) o tom, jak odhodit Boží vládu. V Žalmu 1 tématem je kontrast mezi spravedlivými a hříšníky osoby; Žalm 2 téma je kontrast mezi povstání zlých vládců a národů a právního Bůh je spravedlivý Mesiáš. Žalm 1 se skládá ze dvou slok a šesti veršů. Žalm 2 je dvakrát tak dlouhý, skládající se ze čtyř slok a 12 veršů.
žalm je strukturován jako dramatická prezentace ve čtyřech aktech. V prvním dějství (2:1-3) David nastoluje otázku o chaosu ve světě a králové a vládci vyjdou ve sboru, aby řekli své linie (2: 3). Ve druhém dějství (2:4-6) Bůh klidně sedí na svém trůnu v nebi a mluví svou linii proti vládcům (2: 6). Ve třetím aktu (2: 7-9) Boží pomazaný mluví a odhaluje Boží nařízení nebo předem stanovený plán pro řešení vzpoury člověka. Ve Čtvrtém Dějství (2:10-12), žalmista znovu promlouvá a dává závěrečnou výzvu ve světle předchozích aktů.
za účelem uchopení poselství žalmu mohou být skutky dva a tři seskupeny tak, že žalmista říká tři věci: 1. Národy se vzbouřily proti Bohu (2: 1-3). Ale, 2. Bůh je svrchovaný a má předem stanovený plán soudit vzpouru člověka (2: 4-9). Tedy 3. Musíme se mu podřídit, dokud je čas (2: 10-12). Podívejme se na tyto tři myšlenky:
národy se vzbouřily proti Bohu (2:1-3).
abychom pochopili tento Žalm, musíme si uvědomit, že na jedné úrovni se vztahuje na krále Davida. Schémata těchto vládců proti Pánu a Jeho pomazaného jsou zakořeněny v době, v davidově kralování, když některé z jeho vazalských národů snažili rebel (jako 2. Samuelova 10, když Ammon a Syřané bouřili). David, Pánův pomazaný král nad svým lidem, Izrael, píše tuto píseň, aby ukázal pošetilost vzpoury proti Božímu pomazanému králi kvůli slibům, které Bůh dal tomuto králi. Tím pádem, na jedné úrovni, 2:1-3 odkazuje na ty rebelské krále a jejich pokusy setřást nad nimi Davidovu vládu.
ale je také zřejmé, že Žalm jde daleko za Davidovu zkušenost. To je nakonec naplněno pouze v Božím pomazaném (hebrejsky „Mesiáš“), Božím synovi, který je také Davidovým synem, Pánem Ježíšem Kristem. Tak psal pod inspirací Ducha Svatého, David napsal tento žalm nejen o sobě, ale v hlubší a mnohem úplnější způsob, o Mesiáše Ježíše. Tak jako se tito králové vzbouřili proti králi Davidovi, tak se všichni lidé vzbouřili proti králi Ježíši. Bible to učí:
A.Satan je autorem této vzpoury.
Izaiáš 14,12-14 popisuje povstání Satana v nebi proti Bohu. Když padl, vedl s sebou část andělů. Pod jeho autoritou Nyní tito démoni vedou válku proti Bohu a spravedlivým andělům. Svět byl vytvořen jako divadlo pro tento velký konflikt. Člověk byl stvořen k obrazu Božímu a umístěn na zemi, aby odrážel Boží obraz a vládl jako jeho zástupci nad jeho stvořením. Ale Písmo to také učí …
B. Všichni lidé následovali Satana v jeho vzpouře proti Bohu.
když Adam a Eva podlehli Satanovu pokušení a neuposlechli Boha, lidská rasa upadla do hříchu, a tak se dostala pod Boží soud. Tato vzpoura nabrala organizovanou podobu v babylonské věži, když se hrdí muži sešli a navrhli postavit věž do nebe, aby si udělali jméno (Gen.11,4). Pán zaměnil jejich jazyky a rozptýlil je, což byl začátek národů. Pýcha těch v Babelu, kteří se snažili udělat si jméno pro sebe, byla zředěna rozdělením mezi různé národy země. Ale Satan pracuje skrze pýchu světových vládců, aby oslabil národy konfliktem a zabránil jim v podrobení se Bohu (Isa. 14:12). Jak ukazuje biblické proroctví, v posledních časech se národy spojí pod jediným vládcem světa v rozporu s Pánem a jeho pomazaným. Satan je hlavní silou tohoto vládce světa, Antikrista.
Ale i v Jeho prokletí hada, Bůh poukázal na způsob vykoupení, které On měl v plánu pro padlého člověka: „to, nepřátelství položím mezi tebou a ženou, a mezi semenem tvým a semenem jejím; On rozdrtí na hlavu, a ty zasáhneš ho na patu“ (Gn 3:15). Mesiáš Ježíš, narozený z ženy, by modřiny na patě Satan, smrt jako hřích‑ nosič pro padlé rasy, ale On by modřina Satanovi na hlavu v Jeho triumfální vítězství nad hříchem a smrt, v Jeho vzkříšení z hrobu. Přivedením lidí z každého národa pod panství Božího pomazaného Ježíše je Satanova vzpoura zmařena.
otec tedy ve svém věčném nařízení vyzývá syna: „zeptejte se mě, a Já zajisté dám národy jako vaše dědictví a samotné konce země jako vaše vlastnictví „(Ps. 2:8). Buď prostřednictvím svých ochotných podání poselství evangelia teď, nebo prostřednictvím jejich nucené podřízenosti pod tyč Mesiáš, až přijde, aby soudil národy, jejich povstání bude potlačeno.
mezitím, kde je Bůh v celé této vzpouře? Šel spát? Ztratil kontrolu? Ne, žalmista dále ukazuje, že i když se národy vzbouřily proti Bohu …
Bůh je svrchovaný (2: 4-9).
Bůh nechce ani vstát z trůnu se vypořádat s marnou schémata vzpurný králové: „ten, který sedí na nebesích, směje se, Pán posmívá se jim“ (2:4). To neznamená, že Bůh dostane kop z lidské vzpoury nebo jejích ničivých výsledků. „‚Jak žiju!“prohlašuje Pána Boha:“ neberu potěšení ze smrti bezbožných, ale spíše to, že se bezbožní odvrátí od své cesty a žijí „“ (Ezek. 33:11). Spíše Boží smích ukazuje pošetilost bouřit se proti němu. Ukazuje nám to …
a. Bůh má klidnou jistotu tváří v tvář vzpouře člověka (2: 4-6).
mocní muži povstávají a hrdě si myslí, že jsou tak velcí a mocní. Bůh se směje: „to si děláš srandu!“Kdo je maličký člověk, který se snaží postavit proti svrchovanému Bohu? „Odstraňuje krále a zakládá krále“ (Dan. 2: 21) podle jeho vůle. Mocný Nabuchodonozor, největší vládce na zemi ve své době, byl pyšný a připsal si svou velikost. Bůh ho pokořil podivnou nemocí, takže žil na polích a jedl trávu jako zvíře, dokud se nedozvěděl, že „Nejvyšší je vládce nad říší lidstva, a uděluje ji komu chce“ (Dan. 4:25).
Napoleon Bonaparte, když byl opojen úspěchem na vrcholu své moci, údajně řekl: „dělám okolnosti.“Bůh se směje:“ Ach, opravdu?“Bůh ho nechal chvíli pokračovat, a pak k němu promluvil ve svém hněvu a vyděsil ho ve své zuřivosti (Ps. 2: 5), a Napoleon přišel k ničemu.
věděli jste, že Bůh se nebojí vzpoury člověka proti němu? Nesedí na okraji nebe, kouše si nehty a říká: „Ach, co budu dělat?“Nechá člověka chvíli pokračovat ve své vzpouře, ale pak přijde jeho hněv a úsudek a pyšné plány člověka přijdou k ničemu. Žalmista tak pokračuje, aby to ukázal …
B. Bůh má předem stanovený plán, jak se vypořádat s mužem povstání (2:7-9).
tento plán se soustředí na osobu a moc Božího Mesiáše, jeho pomazaného.
* osoba Mesiáše (2: 7): Verš sedm zjevně přesahuje Davida ke Kristu. Verš je několikrát citován v Novém zákoně s odkazem na Ježíše (skutky 13: 33; Heb. 1:5; 5:5). Vrhá nás do hlubokých teologických vod, které nikdy nemůžeme pochopit. Nikdy nemůžeme plně porozumět Trojici a povaze vztahu mezi členy Božství. Kdybychom mohli, Bůh by nebyl Bůh. Můžeme jít jen tak daleko, jak Písmo odhalí, a ne dál.
i Když pravděpodobně poněkud antropomorfní (pomocí lidského hlediska popsat Boha), tak, že můžeme pochopit, je to do určité míry, je vztah mezi První a Druhé Osoby Trojice je vyjádřena jako Otec a Syn. To neznamená žádnou nerovnost, ani to, že existoval okamžik, kdy byl Ježíš zplozen otcem (v takovém případě by nebyl věčný). Písma učí, a ortodoxní teologové po staletí souhlasili, že Ježíš je věčně jedinečný Syn Boží, druhá osoba Trojice.
Athanasian Creed to říká: „Syn je od samotného otce; ani stvořen, ani stvořen, ale zploden … generováno z věčnosti z podstaty otce.“Na Nicejském Vyznání víry vyjadřuje to: „jednorozený Syn Boží, jednorozený Otce, než všechny světy, Bůh z Boha, Světlo ze Světla, pravý Bůh z pravého boha, zplozený, ne vyrobený, je jedné podstaty s Otcem“ (citováno v Lewis Sperry Chafer, Systematická Teologie I:316).
když Žalm 2: 7 říká: „Jsi můj syn, dnes jsem tě zplodil,“ existují dva možné výklady. Buď se odkazuje na den věčného nařízení, kdy byl Kristus prohlášen za Syna Božího a zplodil (John Walvoord, Ježíš Kristus, náš Pán, s. 41). Protože vyhláška je věčná, Kristovo Synství je věčné. Nebo“ tento den “ označuje dobu, kdy se Kristova identita projevila, když otec svědčil o Kristu jako o svém vlastním synovi, což bylo především skrze vzkříšení (Rom. 1: 4; to je Calvinův názor, Calvinovy Komentáře, 2: 129-130). Oba názory však zastávají názor, že Kristus je věčně Syn Boží.
Boží předurčený plán pro řešení vzpoury člověka zahrnuje druhou osobu Trojice, Ježíše Krista, věčného Syna Božího, kterého Bůh poslal na svět, aby zaplatil trest za vzpouru člověka (John 3: 16; Gal. 4:4). Zemřel podle předem stanoveného plánu a předzvědění Boha v rukou bezbožných lidí (skutky 2: 23; 4: 27-28). Ale Bůh ho vzkřísil z mrtvých a vystoupil do nebe, kde nyní čeká na návrat s mocí. To je druhá část Božího plánu:
* síla Mesiáše (2: 8-9): Ježíš Kristus, vstal z mrtvých, návrat tělesné na tuto zemi v moci a slávě, aby rozdrtit všechny opozice a vlády v spravedlivosti z Davidova trůnu. John popisuje svou vizi Pán Ježíš v ten velký den ve Zjevení 19:15-16: „A z Jeho úst vychází ostrý meč, tak že se to může zničit národy, a On bude vládnout jim s prutem železným, a On šlape v lisu divoké hněvu Boha Všemohoucího. A na svém rouchu a na stehně má jméno napsané, “ král králů, a Pán pánů.““Na konci Kristovy 1,000 leté vlády, Satan a všichni, kdo ho následovali, budou hozeni do ohnivého jezera, kde budou mučeni na věky věků (Rev. 20: 10-15).
to je Boží plán pro jednání s vzpurným člověkem as Satanem a jeho silami. Jeho plán zahrnuje druhou osobu Trojice, věčného Syna Božího, který se vrátí na tuto zemi u moci, aby odložil veškerou vzpouru a vládl ve spravedlnosti. Jak bychom na tuto skutečnost měli reagovat?
musíme se podrobit Bohu a jeho pomazanému, dokud je čas (2:10-12).
nejsou to jen hrdí Králové Davidova dne, kteří se vzbouřili proti Pánu a jeho pomazanému. „Všichni zhřešili a nedosáhli Boží slávy „(Rom. 3:23). Máme všichni, v naší vlastní cestě, řekl k Bohu, “ pojďme roztrhat jeho pouta od sebe, a odhodit své šňůry od nás „(Ps. 2:3). Všichni jsme řekli: „udělám to po svém!“
na první pohled byste si mysleli, že každý uvítá Božího Mesiáše, který nás přišel zachránit před našimi hříchy. Problém ale není jen spása. Ježíš nepřišel, aby nás zachránil, abychom mohli dostat volný lístek do nebe a pak jít vlastní cestou. Problém je jedním z lordship. Pánův pomazaný je král, který bude vládnout, ne – li naším ochotným podáním nyní, pak nuceným podáním, až přijde znovu. Nikomu nebere druhé místo. Každé koleno se skloní!
tak nabádání 2: 10-12 platí pro každou osobu: všichni lidé musí projevit rozlišování a přijmout varování. Všichni lidé by se měli klanět v poslušnosti a strachu před Bohem a dát polibek poklony svému synovi. Obraz je obraz uklonění a vyjádření podřízení před monarchou, aby nedošlo k jeho nelibosti. Musíme se podrobit Kristu jako Spasiteli a Pánu, než se vrátí v soudu, abychom “ nezahynuli v cestě.“
naléhavost podrobení se Kristu je vyjádřena větou: „jeho hněv může být brzy zapálen“ (2: 12). Znamení naší doby poukazují na brzký příchod Pána Ježíše Krista. Poprvé přišel v milosrdenství, zachránit. Podruhé přijde v hněvu, soudit. Události konce času předpovídané v Bibli jsou seřazeny, stejně jako předpovídané. Ale i když je jeho příchod zpožděn, nemáte žádnou záruku, že budete mít další den na této zemi. Pokud se Nepodřídíte Ježíši Kristu před smrtí, budete čelit hněvu jeho soudu (Heb. 9:27)! Jak řekl Matthew Henry, “ ti, kteří se nebudou klanět, se zlomí.“.“
závěr
nikde na světě nenajdete mír a bezpečí, ale pouze v Kristu. Před několika lety studoval pár v důchodu, znepokojený hrozbou jaderné války, všechna obydlená místa na zemi a hledal místo, kde by s největší pravděpodobností mohli uniknout hrozbě války. Studovali a cestovali a cestovali a studovali. Nakonec našli ideální místo: malý, obskurní ostrov u pobřeží Jižní Ameriky. Přestěhovali se na Falklandské ostrovy těsně předtím, než Británie napadla toto území z Argentiny!
světový chaos a válka se budou zvyšovat, až se jeho příchod přiblíží. Pokud tomu nemůžeme uniknout, co můžeme dělat? Poslední řádek žalmu je Boží milostivé pozvání: „jak požehnaní jsou všichni, kteří se v něm uchýlí!“Neutíkej před Bohem, utíkej k němu! Derek Kidner výstižně říká: „a není před ním útočiště: pouze v něm „(Žalmy, 1: 53). Jak vidíme chaos ve světě, můžeme být opravdu šťastní a požehnaní tím, že se uchýlíme do našeho Boha. Raná církev se do něj uchýlila modlitbou Žalmu 2, když čelili pronásledování (skutky 4: 23-35). V našich neklidných dobách, kdy to vypadá, že nepřítel vyhrává, můžeme udělat totéž. Připojme se k rané církvi a uděláme vše, co je v našich silách, abychom učinili Krista Pánem všech národů! I kdybychom měli zemřít mučednickou smrtí, náš svrchovaný Bůh nakonec zvítězí!
karikatura ukazuje strašný pár, schoulený spolu v posteli, když se dívají na televizi. Hlasatel říká: „a to jsou zprávy. Dobrou noc a příjemné sny!“Jediný způsob, jak můžeme sledovat zprávy o tomto neklidném světě a mít příjemné sny, je, když jsme se uchýlili k našemu svrchovanému Bohu, který má pod kontrolou i hrdou vzpouru bezbožných lidí.
Otázky k Diskusi
- Protože Bůh je svrchovaný, proč ne jen poslat Krista, aby rozdrtit všechny povstání a konce všechno to utrpení?
- může člověk přijmout Krista jako Spasitele, aniž by ho přijal jako Pána? Citujte biblickou podporu.
- jak byste odpověděl kritikovi, který řekl: „Je-li Bůh svrchovaný nad vším, pak je autorem zla“?
- Boží hněv se v dnešní době jeví jako zastaralý koncept. Jak můžeme přimět lidi, aby to brali vážně?