a. Davidův Poslední Žalm.
1. (1-4) postava dokonalého Božího krále.
toto jsou poslední slova Davida.
Tak praví David, syn jišajův;
Tak říká muž, který se zvedl na vysokou,
pomazaný Boha Jákobova,
A sladké žalmista Izraele:
„Duch PÁNA mluvil skrze mne,
A Jeho slovo bylo na mém jazyku.
Bůh Izraele řekl:
Skála Izraele ke mně promluvila:
‚ ten, kdo vládne nad lidmi, musí být spravedlivý,
vládnoucí ve strachu před Bohem.
A on musí být jako světlo ráno, když slunce vychází,
ráno bez oblaků,
Jako něžné trávy vyskočil ze země,
jasné lesklé po dešti.‘
. To jsou poslední slova Davidova: To nebylo, že toto byla slova, která David promluvil, z jeho smrtelné posteli, ale vyjádřili své srdce a touha na konec jeho života.
i. “ předpokládám, že poslední poetická kompozice je zde zamýšlena. Možná po nich promluvil mnoho slov v próze, ale žádné ve verši.“(Clarke)
ii. Tento krátký žalm je krásná píseň moudrosti, od David na konci jeho života. „Kde on koná, v několika slovech, ale plný hmoty, vědomí Boží dávky, přiznat své hříchy vyznávat svou víru, komfort sám ve smlouvě, a odsoudit ničení nevěřící… Jak moc málo!“(Trapp)
iii. Jaký život jeho byl – máme tobolka, z Davidova života v názvy a popisy z 2. Samuelova 23:1:
· syn Jesse: Jesse byl skromný farmář a tento název nám připomíná David je skromný začátek.
* muž se zvedl vysoko: David dovolil Bohu, aby ho zvedl, aby mohl s jistotou odpočívat v tomto titulu.
* pomazaný Boha Jákobova: David byl pomazán Bohem, ne sám nebo jen člověkem. Měl jedinečné zmocnění a povolení od Boha.
* sladký žalmista Izraele: David měl před Bohem krásný dar výmluvnosti a výrazu. Tento titul připomíná Davidův hluboký vnitřní život s Bohem.
b. Duch Páně mluvil mnou: To naznačuje, že David si byl alespoň občas vědom díla božské inspirace skrze něj a vyjádřil se ve svých slovech.
c. ten, kdo vládne nad lidmi, musí být spravedlivý: když se David ohlédl za svým životem a vládou, byl zasažen velkou potřebou vládců vykonávat spravedlnost. Věděl to tím, že viděl dobrotu spravedlnosti poskytnutou a prokletí spravedlnosti popřel.
D. vládnoucí ve strachu z Boha: To je klíč ke spravedlnosti v práci vůdce. Když vůdci vládnou ve strachu z Boha, uznávají, že Bůh spravedlnosti přezkoumává jejich práci a bude vyžadovat účetnictví o tom, jak vládce vedl.
e. bude jako světlo jitra: David přemýšlel o tom, jak je moudrý vládce požehnán, když vládne spravedlností. Ačkoli Davidova vláda nebyla dokonalá, byla požehnána-a jeho vláda je nejvíce ztotožněna s vládou Mesiáše.
i. z jednoho pohledu byla Davidova vláda katastrofou. Během své vlády trpěl temným skandálem, trpěl opakovanými rodinnými krizemi, pod pokusem o povstání od vlastního syna, za další občanské války a ze tří let hladomoru.
ii. na rozdíl od Davida se zdálo, že vláda Jeho Syna Šalamouna je dokonalá. Šalomoun si užíval vlády míru, velké prosperity, výtečnosti a slávy.
iii. Přesto Bible nemá nic než chválu pro Davida a jeho vlády, což se odráží v pasážích, jako je Žalm 89:20, Izajáš 55:3-4, Římanům 1:3, a Zjevení 22:16. Naproti tomu Šalomoun je ve zbytku písem sotva zmíněn ,a když je, je to téměř backhanded způsobem (viz Matouš 6: 28-29 a Matouš 12:42).
iv. Rozdíl mezi Davida a Šalomouna bylo nalezeno v jejich různých vztazích s Bohem. Davidovou vášní v životě bylo prostě být s Bohem (Žalm 84: 10), zatímco šalamounovou vášní bylo osobní zlepšení (1 Kings 3:4-15). Můžeme také říci, že David vydržel až do konce, miloval a sloužil Bohu v posledních kapitolách svého života (2 Samuel 23: 1-7), zatímco Šalomoun opustil Boha v jeho pozdějších letech (1 Kings 11:4-8).
2. (5-7) Davidova důvěra v Boží smlouvu.
„i když můj dům není tak s Bohem,
Přesto, Že má se mnou věčnou smlouvu,
Objednat ve všech věcech a bezpečné.
neboť toto je všechno moje spasení a veškerá moje touha;
nezvýší to?
ale synové vzpoury budou všichni jako trny odraženy,
protože je nelze vzít rukama.
Ale ten, kdo se jich dotkne
Musí být vyzbrojen žehlička a hřídel kopí,
A musí být naprosto hořel oheň v jejich místo.“
a. I když můj dům není tak u Boha: David se podíval na úplné požehnání vlády spravedlivého vládce a věděl, že jeho vláda nedosáhla dokonalé spravedlnosti i úplné požehnání.
b. přesto se mnou učinil věčnou smlouvu: David věděl, že věčná smlouva od Boha není založena na Davidově dokonalosti jako vládce. Bylo založeno na milostivém závazku Boha k jeho věčné smlouvě.
c. To je všechno moje spasení a veškerá moje touha: David to řekl jen proto, že smlouva byla založena na Boží věrnosti a ne na jeho vlastní. David věděl, že jeho vlastní poslušnost nestačí k tomu, aby byla základem celé jeho spásy a celé jeho touhy.
i. můžeme říci, že kvůli jeho hříchu a jeho důsledkům Davidovo světlo ztlumilo ke konci svého života, ale nebylo uhaseno. Zářil až do konce. „V božském jednání s námi není žádná chyba, žádná ztráta. Nebylo dovoleno nic, co nebylo učiněno, aby sloužilo Nejvyššímu účelu. Je to tak i z našich neúspěchů, pokud jsme je jako David v pravém pokání opustili a přiznali je. Je to jistě tak ze všech našich zármutků a zkoušek.“(Morgan)
d. Synové vzpoury všichni musí být jako trny odehnal: pakt byl založen na Boží věrnosti, ale David věděl, že poslušnost ještě záleželo. Bůh by stále oponoval synům vzpoury a skončili by v troskách. David věděl, že může důvěřovat Pánu, aby se postaral o své nepřátele a zlé muže.
i. „toto bylo celé téma Davida. Pán je pod kontrolou. Odpočívej v něm. Nedělejte si starosti kvůli zločincům, kteří přinášejí zlé zařízení. Odpočívejte v Pánu, důvěřujte také v Něj. Potěšte se v Pánu! A veškerou pomoc a sílu, službu Božího Ducha našim srdcím, skrze Žalmy, sladký žalmista Izraele. Jaký odkaz zanechal.“(Smith)
ii. tento pozoruhodný vztah s Bohem je důvodem, proč byl David největším králem Izraele a nejvýznamnějším předkem Ježíše Krista. Nový zákon začíná těmito slovy: kniha genealogie Ježíše Krista, syna Davidova (Matouš 1: 1).
B. Davidovi mocní muži.
1. (8-12) jména a činy Davidových tří nejlepších vojáků.
Tato jsou jména mocných mužů, které měl David: Jozeb-Bassebeth Tachmonejský, náčelník mezi hejtmany. Byl nazýván Adino Eznitem, protože zabil osm set mužů najednou. A po něm byl Eleazar, syn Doda, Ahohite, jeden ze tří mocných mužů s Davidem, když se vzepřel Pelištejci, kteří byli tam shromáždili k boji, a muži, Izrael ustoupil. Vstal a napadl Pelištejce, dokud jeho ruka byla unavená, a jeho ruka přilepená k meči. Pán toho dne přinesl velké vítězství; a lidé se po něm vrátili jen proto, aby drancovali. A po něm byl samma syn Agee Hararitského. Pelištejci se shromáždili do vojska, kde byl kus země plné čočky. Pak lidé uprchli z Pelištejců. Ale postavil se uprostřed pole, bránil ho a zabil Pelištejce. A Pán přinesl velké vítězství.
. To jsou jména mocných mužů: David byl nic bez jeho mocných mužů, a oni byli nic bez něj. Byl jejich vůdcem, ale vůdce není nic bez následovníků-a David měl mocné muže, aby ho následovali. Tito muži nemuseli nutně začínat jako mocní muži; mnozí byli někteří z zoufalých, zadlužených a nespokojených lidí, kteří následovali Davida v jeskyni Adullam (1 Samuel 22: 1-2).
i. „tito muži přišli k Davidovi, když jeho bohatství bylo na nejnižším odlivu, a on sám byl považován za rebela a psance a zůstali mu věrní po celý život. Šťastní jsou ti, kteří mohou následovat dobrou věc ve svém nejhorším majetku, neboť jejich je skutečná sláva.“(Spurgeon)
ii. Den pro mocné muže a ženy-hrdinské muže a ženy Pro Boha – neskončil. „Triumf církve jako celku závisí na osobním vítězství každého křesťana. Jinými slovy, vaše vítězství, váš život, vaše osobní svědectví jsou dnes důležité pro Boží věc. Co se stane v Nové Guineji, v Amazonské džungli, v narušen Kongo, není nesouvisí s co se děje ve vaší vlastní osobní vztah s Bohem a svou osobní bitvu proti silám temnoty. Vítězství církve na celé světové frontě závisí na vítězství ve vašem životě a v mém; „domácí“ a „cizí“ situace nelze oddělit.“(Redpath)
b. Adino Eznite: tento vůdce mezi Davidovými mocnými muži byl známý tím, že zabil osm set mužů najednou.
i. “ tři sta je čtení v kronikách a zdá se, že je to pravda.“(Clarke)
c. Eleazar syn Dodo: tento vůdce Davidových mocných mužů byl známý tím, že visel s Davidem ve slavné bitvě a když byla jeho ruka unavená a jeho ruka přilepená k meči. Svou houževnatostí Pán toho dne dosáhl velkého vítězství.
i. Spurgeon viděl, že Eleazar, ve svém osamělém stánku až do vítězství, byl dnes pro věřící obrovským příkladem. „Od věřících se očekává osamělá zdatnost. Doufám, že se můžeme chovat v tomto místě závodu mužů a žen, kteří znají pravdu, a vím také, co Pán tvrdí, na jejich ruce, a jsou vyřešeny, na pomoc Ducha Svatého, aby válka dobrá válka pro jejich Pána, zda ostatní budou stát na jejich straně nebo ne.“
ii. „Vzpomeňte si na hymnu pana Sankeyho –“ Dare to be a Daniel! Odvažte se stát sám! Odvažte se mít účelovou firmu! Odvažte se to oznámit!’Dare být Eleazar, a jít dále a bíti Pelištejci sám; budete brzy zjistíte, že tam jsou jiní, v domě, kteří mají skryté své pocity, ale když vidí, že jsi s tím přišla, že bude otevřeně na pánově straně. Mnoho zbabělců se potuluje, snaží se je zahanbit. Mnozí jsou nerozhodnutí, ať vidí statečného muže a on bude nositelem standardu, kolem kterého se shromáždí.“(Spurgeon)
d. Shamma syn Agee Hararitského: To lídrem mezi David je mocný muži umístil se ve středu pole, když ostatní utekli, a on držel zemi bezmocně, dokud PÁN přinesl velké vítězství.
2. (13-17) odvážné vykořisťování z Davidových dnů v Adullamu.
pak tři z třiceti hlavních mužů sestoupili v době sklizně a přišli k Davidovi v jeskyni Adullam. A vojsko Filistinských leželo v údolí Refaim. David pak byl v pevnosti, a posádka Filistinských pak byl v Betlémě. A řekl David s touhou, “ Ach, že někdo by mi dal pití vody ze studny Betlémské, který je u brány. I prorazili tři muži mocní v táboře Filistinských, čerpali vodu ze studny Betlémské, kteráž byla u brány, a vzali ji a přivedli k Davidovi. Přesto by to nepil, ale vylil to Pánu. A on řekl:, “ daleko ode mne, ó Pane, že bych to udělat! Není to krev mužů, kteří ohrozili své životy?“Proto by to nepil. Tyto věci byly provedeny třemi mocnými muži.
a. Přišel k Davidovi v jeskyni Adullam: David strávil čas v této jeskyni, když ti, kteří se stanou jeho mocnými muži, k němu poprvé přišli v 1 Samuel 22:1-2. Tato pasáž popisuje něco, co se stalo buď v té době, nebo v pozdější době boje proti Pelištejcům, když se David vrátil do jeskyně Adullam.
b. David řekl s touhou, „Oh, že někdo by mi dal napít vody ze studny Betléma“: Během této doby David měl nostalgické touhy po chuti vody ze studny u svého mládí.
c. Tři mocní muži se vloupali přes tábor Pelištejců, čerpal vodu ze studny Betléma: V reakci na davidovu touhu – což nebyl příkaz, nebo dokonce požadavek, jen ozývala touha – tyto tři mocné muže, okamžitě šel ke splnění Davidova touha na vlastní nebezpečí.
d. On by neměl pít, ale vylil ji k hospodinu: David byl tak poctěn tím, self-oběť tyto tři mocné muže, on cítil, že voda byla příliš dobrá pro něj – a zaslouží si, aby se vylévá v oběť PÁNU. Věřil, že velká oběť těchto mužů může být poctěna pouze tím, že dá vodu Pánu.
i. “ účtování to příliš drahý průvan pro sebe, vylil to Pánu, z náboženské úcty.“(Trapp)
3. (18-23) další dva významní muži mezi mocnými muži.
nyní Abisai bratr Joába, syna Sarviáše, byl náčelníkem dalších tří. Zvedl kopí své proti třem stovkám mužů, zabil je, a získal jméno mezi těmito třemi. Nebyl nejoceňovanější ze tří? Proto se stal jejich kapitánem. Na první tři však nedosáhl. Benaiáš byl syn Joiada, syn statečného muže z Kabzeel, který učinil mnoho skutků. Zabil dva lví hrdiny z Moábu. On také šel dolů a zabil lva uprostřed jámy na zasněžený den. A zabil Egypťana, velkolepého muže. Egyptský měl kopí v ruce své, a šel k němu s holí, vytrhl kopí z ruky egyptské, a zabil ho svým vlastním kopím. To učinil Benaiáš syn Joiadův, a získal jméno mezi třemi muži mocnými. Byl poctěn více než třicet, ale nedosáhl na první tři. A David ho jmenoval nad jeho stráž.
a. Abisai bratr Joab: tento vůdce mezi Davidovými mocnými muži byl známý svou bitvou proti třem stovkám mužů. Jeho vedení je také zaznamenáno v pasážích jako 1 Samuel 26: 6-9, 2 Samuel 3: 30 a 2 Samuel 10:10-14.
b. Benaiáš syn Joiadův: Tento vůdce mezi Davidovými mocnými muži byl známý svými bitvami proti oběma mužům (dva lví hrdinové Moáb … Egyptský, velkolepý muž) a zvířata (lev uprostřed jámy v zasněženém dni).
4. (24-39) seznam Davidových mocných mužů.
Asahel bratr Joab byl jedním z třiceti; Elhananová syn Dodo Betléma, Šama na Harodite, Elika se Harodite, Helez na Paltite, Ira, syn Ikkesh na Tekoite, Abiezer na Anathothite, Mebunnai na Hushathite, Zalmon na Ahohite, Maharai na Netophathite, Heleb syn Baanah (Netophathite), Ittai syn Ribai z Gabaa dětí Benjamin, Benaiah a Pirathonite, Hiddai od brooks z Gaash, Abi-Albon je Arbathite, Azmaveth na Barhumite, Eliahba na Shaalbonite (synů Jashen), Jonathan, Šama na Hararite, Ahiam syn Sharar na Hararite, Eliphelet syn Ahasbai, syn z Maachathite, Eliam syn Ahithophel na Gilonite, Hezrai Karmelitánů, Paarai na Arbite, Igal, syn Nathan z Zobah, Bani na Gadite, Zelek na Ammonite, Naharai na Beerothite (armorbearer z Joába syna Zeruiah), Ira Ithrite, Garebovi na Ithrite, a Uriáše Hetejského: třicet sedm.
. Eliam syn Ahithophel: Tento muž je pozoruhodný mezi mocné muže, protože on byl otec Betsabé (2. Samuelova 11:3) a ukazuje, že Ahithophel byla Bathsheba je dědeček.
b. Uriáš chetitský: Je pozoruhodný mezi mocnými muži, protože byl manželem Batsabé. Když David slyšel o Bathsebově vztahu k Uriášovi a Eliámovi a Ahitofelovi (2 Samuel 11:3), měl odložit každou myšlenku cizoložství.
c. třicet sedm celkem: tito pozoruhodní muži byli základem velikosti Davidovy vlády. Nepřišli k Davidovi jako velcí muži, ale Bůh použil své vedení, aby je přeměnil z lidí, kteří byli v nouzi, v dluhu a nespokojeni ,kteří se setkali s Davidem zpět v jeskyni Adullam (1 Samuel 22: 1-2).
i. „Více než všechna jeho vítězství proti vnějším nepřátelům, vliv jeho života a charakteru na nejbližší muže svědčí o jeho zásadní velikosti.“(Morgan)