existují různé definice “ alternativních médií.“John Downing například definuje“ radikální alternativní média „jako média“, která vyjadřují alternativní vizi hegemonických politik, priorit a perspektiv“. Chris Atton ve svém hodnocení různých definic tohoto pojmu opakovaně poznamenává význam produkce alternativních médií pocházející z malého rozsahu, kontrahegemonické skupiny a jednotlivci.
Christian Fuchs také tvrdí, že alternativní média musí mít čtyři odlišné vlastnosti. První je, že publikum těchto médií musí být zapojeny do vytváření toho, co je v alternativních médiích. Druhým je, že se musí lišit od hlavního proudu. Třetí je, že by měla vytvořit perspektivu odlišnou od perspektivy státu a velkých korporací. Čtvrtou vlastností je, že alternativní média musí “ navázat různé typy vztahů s trhem a / nebo státem.“
Jak je definována tím, že Atton a Hamilton „Alternativní žurnalistiky výnosy z nespokojenost nejen s tradiční pokrytí určité problémy a témata, ale také s epistemologie zprávy. Jeho kritika zdůrazňuje alternativy k programu, mimo jiné, úmluv zpravodajských zdrojů a zastoupení; obrácené pyramidy zpravodajských textů; hierarchické a vydělával ekonomiky komerční žurnalistiky, profesionální, elitní základě žurnalistiky jako praxi; profesní normy objektivity; a podřízené roli publika jako příjemce“
Novinářské Praxe říká, že „Alternativní média nejen umožňují, ale také usnadnit účast (v jeho radikálnější smyslu) svých členů (nebo společenství) v obou vyrábí obsah a obsah produkující organizace.“V tomto smyslu lze účast v alternativních médiích, jak je popsáno a reflektováno účastníky této studie, nejlépe chápat jako formu aktivního občanství“.
Společné přístupy a practicesEdit
Přístupy k akademické studium alternativní média pokusí pochopit způsoby, v nichž tato média jsou významné, každý s důrazem na jiný aspekt médií, včetně role veřejné sféry, sociální hnutí, a účast komunity, které vytvářejí média.
Demokratické teorie a veřejnost sphereEdit
Jeden způsob chápání alternativních médií je třeba zvážit jejich roli v procesu demokratické komunikace. Filozof Jürgen Habermas navrhl, že zdravé demokratické Společenství vyžaduje prostor, kde může probíhat racionální debata mezi angažovanými občany. Je nezbytné, aby dialog v této veřejné sféře probíhal mimo kontrolu jakékoli autority, aby si občané mohli vyměňovat myšlenky jako sobě rovní. To se promítá do potřeby svobody slova a svobodného tisku.
v Habermasově představě o veřejné sféře je účast otevřená všem, všichni účastníci jsou považováni za rovnocenné a jakákoli otázka může být vznesena k diskusi. Tento názor však nezaznamenává přirozené vyloučení žen a menšin (a jejich zájmů) z debaty ve veřejné sféře. Ve světle této sociální nerovnost, filozof Nancy Fraser tvrdí, pro význam více nezávislé veřejné sféry, v nichž členové podřízené skupiny mohou první záměrné jejich problémy a obavy mezi sebou a později prosadit tyto otázky do širší veřejné sféry. Alternativní média spojená s těmito counter-veřejné sféry jsou důležité v rozvojových potřeb a identity skupiny a v náročných větší dominantní veřejné sféry. Feministka counter-veřejné sféře, například, zodpovědný za cirkulující názor, že ženské otázky jako je domácí násilí a reprodukční práva jsou si zaslouží diskusi v širší veřejné sféře.
sociální hnutí mediaEdit
sociální hnutí jsou typem kolektivní akce. Zahrnují velké, někdy neformální, skupiny nebo organizace, které se zaměřují na konkrétní politické nebo sociální problémy a podporovat, podněcovat, odolat nebo zvrátit sociální změnu. Sociální hnutí, média je, jak sociální hnutí použití médií, a častokrát, vzhledem k povaze sociální hnutí, média tendenci být alternativou.
komunikace je životně důležitá pro úspěch sociálních hnutí. Výzkum ukazuje, že sociální hnutí mají značné potíže s komunikací prostřednictvím mainstreamových médií, protože mainstreamová média často systematicky zkreslují, stigmatizují nebo ignorují názory sociálního hnutí. Mohou popírat sociální hnutí. přístup orrepresentation na kritické okamžiky v jejich vývoji, zaměstnávají zprávy rámy, které narušují nebo oslabit vnímání veřejnosti hnutí legitimitu, nebo nepřímo stimulovat pohyb herců, kteří hledají pokrytí obstarávat pochybné hodnoty proudu reportáž o sociální aktivismus, včetně zvýšeného zájmu v násilí, emocionalita, a slogany. Toto problematické pokrytí sociálních hnutí je často označováno jako protestní paradigma: myšlenka, že masmédia marginalizují protestní skupiny prostřednictvím jejich zobrazení demonstrantů, a tím následně podporují status quo. V důsledku toho se sociální hnutí často obracejí k alternativním formám a praktikám médií, aby efektivněji dosáhly svých cílů.
příklad toho, jak mainstreamová média problematicky zahrnuje sociální hnutí je hnutí, které začalo s Occupy Wall Street v září 2011. Hnutí protestovali proti sociální a ekonomické nerovnosti na celém světě, jeho hlavním cílem je, aby se ekonomických a politických vztahů ve všech společnostech méně vertikálně hierarchického a více kategoricky rozděleny. Mezi hnutí základní problémy, je systém, který umožňuje velké korporace a globální finanční systém manipulovat svět způsobem, který nepřiměřeně zvýhodnila bohaté menšiny, oslabuje demokracii, a nebere ohled na udržitelnost životního prostředí. Při porovnávání hlavního proudu zpravodajství hnutí Occupy proti zpravodajství z alternativního tisku se objevuje několik trendů. Za prvé, mainstreamová média použila zmatek nad událostí jako dominantní rámec, zatímco alternativní média se zaměřila na to, čeho se demonstranti skutečně snaží dosáhnout. Za druhé, média hlavního proudu umístěny demonstrantů na vině nějaké násilí, zatímco alternativní média zaměřila na brutalitu policie a jejich násilné činy na pokojné demonstranty.
další informace o sociálních hnutích a alternativních médiích viz teorie sociálního hnutí.
alternativní média bývají od přírody aktivistická. Sociální hnutí v oblastech, jako jsou lidská práva, ekologická hnutí a občanská práva vyrábět alternativní média k podpoře svých cílů, šířit povědomí, a inspirovat účast a podporu.
lidská právaeditovat
příklad sociálního hnutí za lidská právaalternativními médii je skupina WITNESS. SVĚDEK lidských práv, non-profitorganization a jeho úkolem je, aby partner s on-the-země organizace pro podporu dokumentace porušování lidských práv a jejich následky, s cílem dalšího zapojení veřejnosti, změna politiky a spravedlnosti. Spoléhají se na to video nahrávek pomocí technologie, jako jsou kapesní videokamery a smartphony zachytit pozornost světa a vnitřně komunikovat porušování lidských práv. Mají zdokumentované případy porušování lidských práv ze strany policie v favelas Brazílie, děti, vojáci v Demokratické Republice Kongo, obchodování s lidmi v Brazílii a Spojených Státech, a mnoho dalších otázek lidských práv, to vše prostřednictvím využívání alternativních médií.
environmentální hnutíeditovat
příkladem environmentálního hnutí využívajícího alternativní média je skupina Green Peace. Greenpeace je nevládní ekologická organizace, jejímž cílem je „zajistit schopnost Země pečovat o život v celé jeho rozmanitosti a zaměřuje svoji kampaň na celosvětové problémy, jako je změna klimatu, odlesňování, nadměrný rybolov, lov velryb pro komerční účely, genetické inženýrství, a anti-jaderných otázkách. Využívá přímé akce, lobbování, a výzkum k dosažení svých cílů, stejně jako alternativní média. Používají online taktiky, jako jsou podcasty a blogy, stejně jako performance art.
občanská právaeditovat
příkladem skupiny občanských práv využívající alternativní média byl studentský nenásilný Koordinační výbor (SNCC). STUDENTI byla jednou z nejdůležitějších organizací, Americké Hnutí za Občanská Práva v roce 1960. STUDENTI podílel registrace voličů práv na jihu, se sídlem Svobody Školách, organizovaný Mississippi Svobody-Demokratická Strana (MFDP), mezi mnoho dalších úspěchů. Alternativní média taktiky používané STUDENTI zahrnuty zřízení specializované Komunikační Sekce, která obsahovala fotografie paže, jeho vlastní tiskařský lis (který publikoval jeho newsletter Student Hlas), zveřejněné propagační materiály, a vytvořil alternativu drátu stiskněte tlačítko.
Participativní palestinská území.
Alternativní média mají často studována jako projev kultury participace, v níž občané nebudou chovat jako spotřebitelé, ale jako přispěvatelé nebo výrobců, stejně. Otevřením přístupu k mediální produkci se předpokládá, že participativní kultura podporuje demokracii, občanskou angažovanost a tvůrčí projev.
participativní kultura předchází internetu. Amatérské Tiskové asociace jsou formou participativní kultury, která se objevila koncem 19. století. Členové těchto sdružení vysázejí a tisknou své vlastní publikace, které jsou zasílány prostřednictvím sítě předplatitelů. Ziny, komunitou podporované rozhlasové stanice, a další typy projektů byly předchůdci blogů, podcasty, wiki, a sociální sítě. Webové služby jako Tumblr, Imgur, Reddit, Medium, TikTok a YouTube mimo jiné umožňují uživatelům distribuovat originální obsah širšímu publiku, díky čemuž je mediální produkce participativnější.
Alternativní média jsou také vytvořeny tím, že participativní žurnalistiky jako občané hrají aktivní úlohu při shromažďování, vykazování, analyzování a šíření zpráv a informací. Tato forma alternativního a aktivistického shromažďování a podávání zpráv funguje mimo mainstreamové mediální instituce, často jako reakce na nedostatky profesionální žurnalistiky. Zabývá se žurnalistickými praktikami, ale je poháněn jinými cíli než ziskem, má jiné ideály, a spoléhá se na alternativní zdroje legitimity.
participativní mediální přístupy považují účast na produkci mediálního obsahu i při rozhodování o mediálních produkčních procesech za definující rys alternativních médií. Participativní kultura může být realizována mnoha způsoby. Mediální gramotnost je způsob, jak se začít účastnit pochopením konvencí a výrobních prostředků mediálních systémů. Jednotlivci, kteří se učí vyrábět média sami, jsou krokem, který posouvá občany od gramotnosti k účasti. Fan fiction, komunitní rádio (nebo low-power FM), a hyper-místní blogy jsou jen některé způsoby, které občané mohou produkovat mediální obsah podílet se na výrobě alternativních médií.
podporou participace přispívají alternativní média k posílení občanského postoje a umožňují občanům být aktivní v jedné z hlavních sfér relevantních pro každodenní život a uplatňovat své právo na komunikaci. Prokázat vztah mezi demokracií a účast v mediální produkci, termín občan médií ukazuje, že alternativní média mohou pomoci těm, kteří produkují média také stát se aktivními občany – zejména v demokracii. Tato myšlenka je velmi úzce spjata s komunitními médii (viz další část).
Společenství mediaEdit
Komunitní média zahrnuje občanů, médií, participativní média, aktivista a radikální média, stejně jako širší formy komunikace, ve které místní nebo regionální specifické platformy jsou zapojeni. Stejně jako jiné formy alternativních médií se komunitní média snaží obejít komercializaci médií. Odstranění nebo vyloučení výhradního vlastnictví nebo sponzorství je motivováno touhou být bez dohledu nebo povinnosti obstarávat konkrétní agendu. Komunitní média jsou často kategorizována jako základní, popis, který se vztahuje jak na finanční strukturu, tak na proces vytváření obsahu. Zatímco v komunitních médiích existuje rozmanitost, která se liší podle mediální platformy (rádio ,televize, web nebo tisk), je typické, že mediální zdroj je otevřen veřejnosti/komunitě k předkládání materiálu a obsahu. Tato otevřená politika je v souladu s hodnotami komunitních médií, aby se zachoval demokratický přístup a étos. Historicky komunitní média sloužila k poskytnutí alternativního politického hlasu. Napříč světovými formami komunity, média se používají ke zvýšení potřeb a diskurzu konkrétního prostoru, obvykle spojené geografickými, kulturní, sociální, nebo ekonomické podobnosti.
Závod a domorodých mediaEdit
Menšinových společenství, média mohou být jak lokální a národní, sloužící k šíření informací k cílené demografické. Poskytují platformu pro diskusi a výměnu v rámci menšinových komunit i mezi menšinovými a většinovými komunitami. Často zaměřenými na menšiny média slouží základním zdrojem, poskytující posluchačům základní informace, v jejich vlastním jazyce, původu, pomáhá specifikovaná skupina, aby se jako rovnoprávní občané jejich země bydliště. Tyto mediální platformy a odbytiště vytvářejí příležitost pro kulturní výměnu a povýšení nebo posílení zbavené nebo marginalizované skupiny, založené na rasové, etnické nebo kulturní identitě. Historicky, tyto formy médií sloužily dvojímu účelu, šířit informace do komunity, která je tradičně ignorována nebo přehlížena hlavními médii a jako prostředek politického protestu nebo sociální reformy.
Prostory vytvořené k řešení menšinového diskurzu obvykle se pohybují na pomezí obou alternativních aktivistů a médií, kteří poskytují zdroje k dispozici prostřednictvím běžných opatření a posunout všeobecně přijímané perspektivy nebo pochopení určité skupiny lidí. Sociolog Yu Shi zkoumání alternativních médií poskytuje protichůdné argumenty o roli menšinových médií, jak usnadnit kulturní místo rozhodování a bránit společenství asimilace a akulturace. Shi vysvětluje široce sdílené porozumění, že rasově informovaná média poskytují místo, moc, a politická agentura.
v průběhu 20. století byly mediální prostory vyvinuty tak, aby vyhovovaly rostoucímu multikulturnímu státu Spojených států. Afro-Američané vytvořili místní publikace, jako the Chicago Defender sdílet důležité informace, na ochranu občanů před diskriminačním praktikám policie a politiky, zatímco Jet a Eben časopis sloužil k posílení národního černá identity, chválit úspěchy a myšlení vedení Černých Američanů. Podobné praktiky se staly stále běžnějšími pro Latino / Latina a asijské skupiny. S rostoucí imigrací po roce 1965, španělské noviny a televizní stanice, spolu s vytvořením televizních sítí, jako je ICN-TV speciálně pro čínské přistěhovalce. Kritické povědomí stále více participativní globální mediální kultury v multikulturní společnosti je stále rozšířené a nezbytným přístupem k vysvětlení úspěch a vliv etnických nebo menšinových médií, stejně jako přijmout měnící se způsoby, v nichž lidé „použití“ jejich médií.
souvislosti se studiemi subalternedit
ve studiích alternativních médií a ve studiích subaltern se vyskytují související cíle, protože obava o zbavené a utlačované hlasy proniká oběma obory. Studie subalternu čerpají z diskuse Antonia Gramsciho o“ subalterních “ skupinách, to je, skupiny lidí považované za sociálně, ekonomicky, a politicky nižší. Jednou z nejvýznamnějších otázek v subaltern studies představuje Gayatri Chakravorty Spivak, „subaltern speak?“což se ptá ve své klíčové eseji stejného jména. Spivak zkoumá, zda podřízený má hlas v rámci hegemonní politické rozpravy, a pokud ano, jestli jejich hlasy jsou slyšet, což jim umožňuje podílet. To je důležité, jako podřízený, schopnost podílet se na politice a dalších sociálních a kulturních praktik, je klíč, kterým se—stejně jako náročné jejich podřízený status. Tento konkrétní tělo stipendium je užitečné pro studium a diskusi o alternativních médií vzhledem k jejich společné zaujetí pro schopnost nerovnoprávných národů podílet se a přispívat k tradiční hegemonní diskurzy, zejména ve vztahu k etnické a rasové médií, v nichž tyto skupiny mluví ze podřízený postoj.
toto spojení je posíleno v práci učence alternativních médií Clemencia Rodriguez. V její diskusi o občanství, Rodriguez komentáře, že „Občané mají přijmout jejich občanství na den-to-denní bázi, a to prostřednictvím jejich účasti v každodenní politické praxe…Jako občané aktivně účastnit akcí, které přetvořit jejich vlastní identitu, identitu ostatních, a jejich sociální prostředí, které produkují energii.“Dalo by se tedy říci, že subalterními skupinami vytvářejícími alternativní média skutečně vyjadřují své občanství, produkují svou moc a nechávají slyšet svůj hlas.