Verše 1-43
Kapitola 9
KAPITULACE (Akty 9:1-9)
9:1-9 Ale Saul, stále dýchá škodlivý a vraždu k učedlníkům Páně, šel k nejvyššímu knězi a zeptal se ho, akreditivy do Damašku, aby synagog tam, takže kdyby se našel jakýkoliv Způsob, jak tam, oba muži a ženy, by mohl přivést vázán do Jeruzaléma. Když cestoval, přiblížil se k Damašku. Najednou kolem něj blikalo světlo z nebe. Padl na zem a uslyšel hlas, který mu řekl: „Saule, Saule, proč mě pronásleduješ?“Řekl:“ Kdo jste, pane?“Řekl:“ Já jsem Ježíš, kterého pronásledujete. Ale Povstaňte; jděte do města, a bude vám řečeno, co máte dělat.“Jeho spolucestující stáli němě v úžasu, protože slyšeli hlas, ale nikoho neviděli. Saul tedy vstal ze země, ale když se mu otevřely oči, nic neviděl. Tak ho vzali za ruku a vedli ho do Damašku. A tři dny neviděl, ani nic nejedl ani nepil.
v této pasáži máme nejslavnější konverzní příběh v historii. Musíme se snažit co nejvíce vstoupit do Pavlovy mysli. Až to uděláme, uvidíme, že to není náhlá konverze, ale náhlá kapitulace. Něco o Štěpánovi zůstalo v Pavlově mysli a nebylo by vyhoštěno. Jak mohl zlý člověk takhle zemřít? Aby se stále jeho naléhavé pochybnosti Paul vrhl do nejnásilnější možné akce. Nejprve pronásledoval křesťany v Jeruzalémě. To jen zhoršili, protože se opět musel sám sebe ptát, jaké tajemství těchto jednoduchých lidí muselo což se jim čelit nebezpečí a utrpení a ztráty klidný a nebojácný. Takže pak, stále jel sám, šel do Sanhedrinu.
příkaz Sanhedrin běžel všude tam, kde byli Židé. Pavel slyšel, že někteří křesťané uprchli do Damašku, a požádal o akreditivy, aby mohl jít do Damašku a vydat je. Cesta to jen zhoršila. Bylo to asi 140 mil od Jeruzaléma do Damašku. Cesta by byla provedena pěšky a trvala by asi týden. Paulovi jedinými společníky byli důstojníci Sanhedrinu, jakési policejní síly. Protože byl farizej, nemohl s nimi mít nic společného; tak chodil sám; a když chodil, myslel si, protože nebylo co dělat.
cesta prošla Galilejou a Galilea přivedla Ježíše ještě živěji do Pavlovy mysli. Napětí v jeho vnitřním bytí se utáhlo. Přišel tedy poblíž Damašku, jednoho z nejstarších měst na světě. Těsně před Damaškem se cesta vyšplhala na horu Hermon a pod ní ležel Damašek, krásné bílé město v zelené pláni, “ hrst perel v poháru smaragdu.“Tato oblast měla tento charakteristický jev, že když se horký vzduch roviny setkal se studeným vzduchem pohoří, vyústily násilné elektrické bouře. Právě v tu chvíli přišla taková blesková bouře a z bouře Kristus promluvil s Pavlem. V tu chvíli skončila dlouhá bitva a Pavel se vzdal Kristu.
takže do Damašku šel změněný muž. A jak se změnilo! Ten, kdo měl v úmyslu vstoupit do Damašku jako pomstychtivá zuřivost, byl veden rukou, slepý a bezmocný.
v tom, co řekl vzkříšený Kristus Pavlovi, je celé křesťanství: „jděte do města a bude vám řečeno, co máte dělat.“Až do této chvíle Paul dělal to, co se mu líbilo, co si myslel nejlépe, co jeho vůle diktovala. Od této doby by mu bylo řečeno, co má dělat. Křesťan je člověk, který přestal dělat to, co chce dělat a kdo začal dělat to, co Kristus chce.
křesťanské přivítání (skutky 9:10-18)
9:10-18 byl učedník v Damašku zvaný Ananiáš, a řekl mu Hospodin ve vidění: „Ananiáš.“Řekl:“ Tady jsem Pán.“Pán mu řekl:“ Vstaň a jdi na ulici zvanou „rovně“; zeptejte se v Jidášově domě muže zvaného Saul, muže z Tarsu. Pro, podívej se, on se modlí; a viděl muže zvaného Ananias přichází a položil ruce na něj, aby mohl dostat zpět svůj zrak.“Ananias odpověděl:“ Pane, slyšel jsem od mnoha o tomto muži. Řekli mi všechno, co ublížil svatým v Jeruzalémě. Také mi řekli, jak má pravomoc od předních kněží svázat všechny, kteří vzývají vaše jméno.“Pán mu řekl:“ Jdi, protože je to vyvolený nástroj pro mé dílo. Je vybrán, aby nesl mé jméno před národy a králi a před syny Izraele. Řeknu mu všechno, co musí trpět kvůli mému jménu.“Ananias tedy odešel a přišel do domu. Položil na něj ruce a řekl: „Bratře Saule, Pán-Ježíš, který se vám zjevil na cestě, po které jste šli-mě poslal, abyste se mohli vrátit zpět a abyste byli naplněni Duchem Svatým.“Potom mu z očí spadly věci jako šupiny a on se znovu vrátil. Vstal a byl pokřtěn; a vzal jídlo a jeho síla vzrostla.
Ananias je bezpochyby jedním ze zapomenutých hrdinů křesťanské církve. Pokud je to pravda, že Církev dluží Paul modlitby Stephen, to je také pravda, že Církev dluží Pavel brotherliness z Ananiáš.
Ananiášovi přišlo poselství od Boha, že musí jít a pomoci Pavlovi; a je nasměrován na ulici zvanou “ rovně.“Byla to skvělá ulice, která vedla přímo z východu na západ od Damašku. Bylo rozděleno na tři části, středová část, kde provoz běžel, a dvě boční procházky, kde chodci tlačili a obchodníci seděli ve svých malých stáncích a obchodovali. Když ta zpráva přišla Ananiášovi, muselo mu to znít šíleně. Mohl by také přiblížil Paul s podezřením, jako jeden dělá nepříjemný úkol, že by mohl také začalo vzájemné obviňování; ale ne, jeho první slova byla: „Bratře Saule.“
jaké přivítání tam bylo! Je to jeden z nejvznešenějších příkladů křesťanské lásky. To je to, co Kristus může produkovat. Bryan Green říká, že po jedné ze svých kampaní v Americe požádal na posledním setkání, aby se lidé postavili a několika slovy řekli, co pro ně kampaň udělala. Černošská dívka se zvedla. Není dobrý řečník, ona mohla jen dát pár vět dohromady a to je to, co řekla, „Díky této kampani jsem našel Krista a on mě schopni odpustit muže, který zabil mého otce.“Dokázal mi odpustit…to je samotná podstata křesťanství. V Kristu se Pavel a Ananiáš, muži, kteří byli nejhoršími nepřáteli, sešli jako bratři.
svědectví pro Krista (skutky 9:19-22)
9:19-22 Pavel zůstal nějakou dobu s učedníky v Damašku. A hned začal kázat Ježíše v synagogách ,a břemeno jeho kázání bylo, “ to je Syn Boží.“Každý, kdo ho slyšel, byl ohromen a stále říkal:“ není to ten muž, který v Jeruzalémě vyhodil ty, kteří volají na toto jméno? Přišel sem také, aby je přivedl k hlavním kněžím.“Ale Saul síla rostla stále větší, a on zmátl Židy, kteří žili v Damašku, tím, že dokazuje, že to je Boží pomazaný.
Toto je Lukášův popis toho, co se stalo Pavlovi po jeho obrácení. Chceme-li mít v mysli chronologii celého období, musíme si také přečíst Pavlův vlastní účet o této záležitosti v Galatským 1:15-24. Když dáme oba účty dohromady, zjistíme, že řetězec událostí běží takto. i) Saul je přestavěn na Damašskou silnici. ii) káže v Damašku. (iii) odchází do Arábie (Galatským 1: 17). (iv) vrací se a káže v Damašku po dobu tří let (Galatským 1: 18). v) jde do Jeruzaléma. (vi) uteče z Jeruzaléma do Caesareje. (vii) vrací se do oblastí Sýrie a Kilikie (Galatským 1,21). Takže vidíme, že Paul začal tím, že dělá dvě věci.
(i) okamžitě vydal své svědectví v Damašku. V Damašku bylo mnoho Židů a v důsledku toho by bylo mnoho synagog. Právě v těchto damašských synagogách Pavel poprvé zvedl svůj hlas pro Krista. To byl čin největší morální odvahy. Právě těmto synagogám Pavel obdržel akreditivy jako oficiální agent židovské víry a Sanhedrinu. Bylo by mnohem snazší začít s křesťanským svědectvím někde, kde nebyl znám a kde jeho minulost nestála proti němu. Pavel říká: „Jsem změněný muž a jsem rozhodnut, že ti, kteří mě znají nejlépe, by to měli vědět.“Již hlásá:“ nestydím se za Kristovo evangelium.“
(ii) druhá věc, kterou udělal, není uvedeno Luke šel do Arábie (Galatským 1:17). Do Pavlova života přišla otřesná změna a na nějaký čas musel být sám s Bohem. Před ním se protáhl jiný život a potřeboval dvě věci: pokyny pro cestu, která byla naprosto zvláštní a síla pro téměř ohromující úkol, který mu byl dán. Pro oba šel k Bohu.
unikající kůží zubů (akty 9:23-25)
9:23-25 po nějaké době Židé vytvořili spiknutí, aby ho zavraždili; ale Saul byl informován o jejich spiknutí. Ve dne v noci neustále hlídali brány, aby ho zavraždili. Ale učedníci ho vzal v noci a, cestou zdi, nechal ho dolů v koši.
Toto je živý příklad toho, kolik slov v biblickém vyprávění může znamenat. Luke říká, že po nějaké době v Damašku se tyto věci staly. Období, které bylo v této procházející větě odmítnuto, nebylo kratší než tři roky (Galatským 1: 18). Tři roky Pavel pracoval a kázal v Damašku a Židé byli tak odhodláni ho zabít, že dokonce postavili stráž na brány, aby jim unikl. Ale starověká města byla opevněná města a zdi byly často dostatečně široké, aby kolem nich mohl být veden vůz. Na těchto stěnách byly domy, jejichž okna se často promítala přes stěny. V noci Paul byl převezen do jednoho z těchto domů, ať se s lany v koši, a tak propašován z Damašku a nastavit na cestě do Jeruzaléma. Pavel je pouze u brány svých dobrodružství pro Krista, ale i zde uniká se svým životem kůží zubů.
(i) tento incident je svědkem Pavlovy odvahy. Musel vidět velké shromáždění proti němu v synagogách. Věděl, co se stalo Štěpánovi, věděl, co má v úmyslu udělat křesťanům, a věděl, co se mu může stát. Je zřejmé, že křesťanství pro něj nebude snadné, ale celý tón incidentu ukazuje, kdo umí číst mezi řádky, které Pavel liboval v těchto nebezpečích. Dali mu šanci prokázat svou nově nalezenou loajalitu k tomu Pánovi, kterého pronásledoval a kterého nyní miloval.
(ii) je také svědkem účinnosti Pavlova kázání. Byl tak nezodpovědný, že Židé, bezmocní v debatě, se uchýlili k násilí. Nikdo nepronásleduje člověka, který je neúčinný. George Bernard Shaw jednou řekl, že největší kompliment, který můžete autorovi zaplatit, je spálit jeho knihy. Někdo jiný řekl: „vlk nikdy nenapadne namalovanou ovci.“Padělané křesťanství je vždy bezpečné; skutečné křesťanství je vždy v nebezpečí. Trpět pronásledováním je třeba zaplatit největší komplimenty, protože je to jistý důkaz, že si lidé myslí, že na nás opravdu záleží.
odmítnuto v Jeruzalémě (skutky 9:26-31)
9:26-31 když dorazil do Jeruzaléma, pokusil se navázat kontakt s učedníky. Všichni se ho báli, protože nevěřili, že je žákem. Ale Barnabáš ho vzal a přivedl ho k apoštolům a řekl jim příběh o tom, jak na silnici, viděl Pána, a že mluvil s ním, a to v Damašku mluvil směle ve jménu Ježíše. Vešel a vyšel s nimi v Jeruzalémě a směle mluvil ve jménu Páně. Mluvil a debatoval s řecky mluvícími Židy, ale ti se ho pokusili zavraždit. Když se o tom bratří dozvěděli, vzali ho do Cesareje a poslali ho do Tarsu.
církev po celém Judsku, Galileji a Samaří si tak užívala míru, když se budovala; a chůze ve strachu z Pána a v pohodlí Ducha Svatého byla neustále zvyšována.
když Pavel dorazil do Jeruzaléma, zjistil, že je považován za nejvážnějšího podezření. Jak by to mohlo být jinak? Právě v tomto městě způsobil zmatek církve a táhl muže a ženy do vězení. Viděli jsme, jak v rozhodujících okamžicích jeho kariéry někteří lidé přispěli k vítězství Pavla pro církev. Za prvé, církev dlužila Pavlovi modlitbě Štěpána. Pak církev dlužila Pavlovi odpouštějícímu duchu Ananiáše. Nyní vidíme, že církev dluží Pavlovi velkou charitu Barnabáše. Když se mu všichni ostatní vyhýbali, Barnabáš ho vzal za ruku a postavil se za něj.
touto akcí se Barnabáš ukázal jako skutečně Křesťanský muž.
(i) byl to muž, který trval na tom, aby věřil tomu nejlepšímu z ostatních. Když jiní podezřívali Pavla, že je špion, Barnabáš trval na tom, aby věřil, že je pravý. Svět je do značné míry rozdělen na ty, kteří si myslí to nejlepší z ostatních, a na ty, kteří si myslí to nejhorší; a je to jedna ze zvědavých skutečností života, že obvykle vidíme naši vlastní reflexi v ostatních a děláme z nich to, o čem jim věříme. Pokud trváme na tom, že se jedná o muže s podezřením, skončíme tím, že ho donutíme dělat podezřelé věci. Pokud trváme na víře v člověka, skončíme tím, že ho donutíme ospravedlnit tuto víru. Jak sám Pavel řekl: „Láska nemyslí na zlo.“Nikdo nevěřil v lidi jako Ježíš a mělo by stačit, aby byl učedníkem jako jeho pán.
(ii) byl to člověk, který proti němu nikdy nikoho nedržel. Často se stává, že protože člověk jednou udělal chybu, je navždy odsouzen. Je velkou charakteristikou Božího srdce, že proti nám nedržel naše minulé hříchy; a nikdy bychom neměli odsoudit člověka, protože jakmile selhal.
v této pasáži vidíme, jak Pavel podniká charakteristické kroky; hádal se s řecky mluvícími Židy. Stephen byl jedním z těchto Helénistů; a se vší pravděpodobností Paul šel do samých synagog, kde kdysi oponoval Stephenovi, aby byl svědkem skutečnosti, že jeho život byl změněn.
zde opět vidíme Pavla v ohrožení jeho života. Pro něj se život stal věcí útěku vlasů. Z Jeruzaléma byl propašován do Caesareje a odtud do Tarsu. Opět se řídí důslednou politikou svého života, protože se vrací do svého rodného města, aby jim řekl, že je změněný člověk a že ten, kdo ho změnil, je Ježíš Kristus.
skutky Petra (skutky 9:32-43)
9:32-43 během prohlídky celé oblasti přišel Peter ke svatým, kteří žili v Lyddě. Tam našel muže jménem Aeneas, který byl osm let v posteli. Byl ochrnutý. Petr mu tedy řekl: „Aeneas, Ježíš Kristus tě uzdravuje. Vstaň a Ustel si.“Najednou vstal a všichni, kteří žili v Lyddě a v Sharon, ho viděli a obrátili se k Pánu.
v Joppe byl učedník jménem Tabitha-Dorcas je překlad jejího jména. Byla plná dobrých skutků a skutků lásky, které nikdy nepřestala dělat. Stalo se, že v té době onemocněla a zemřela. Koupali její tělo a umístili ji do horní místnosti. Nyní Lydda je blízko Joppa a učedníci slyšeli, že Petr tam byl. A poslali k němu dva muže, aby ho pozvali: „neopomeňte přijít k nám.“Peter vstal a šel s nimi. Když dorazil, vzali ho do horní místnosti. A všechny vdovy stál v slzách, ukazující mu kabáty a tuniky, které Dorcas používá k výrobě, když byla s nimi. Petr je všechny vyložil, poklekl a modlil se. Otočil se k jejímu tělu a řekl: „Tabitho, povstaň.“Otevřela oči a uviděla Petra a posadila se. Podal jí ruku a zvedl ji na nohy. Zavolal svaté a vdovy a postavil ji před nimi živou. Tato událost se stala známou po celém Joppa a mnozí věřili v Pána; a Petr zůstal nějaký čas v Joppa, pobyt s mužem Šimonem, Koželuh.
po určitou dobu Pavel držel střed jeviště; ale opět Petr velí výsluní. Tato pasáž skutečně navazuje na skutky 8: 25. Ukazuje Petra v akci. Ale ukazuje to víc než to. Nejjistějším způsobem nám ukazuje zdroj Petrovy moci. Když Petr uzdravil Aeneas, neřekl: „uzdravuji tě“; on řekl: „Ježíš Kristus tě uzdravuje.“Než mluvil s Tabithou-Tabitha (řecký # 5000 )je hebrejština pro gazelu (viz tsebiyah, hebrejština # 6646) a Dorcas (H)je řečtina pro stejné slovo – Petr se modlil. Nebyla to jeho vlastní moc, na kterou Petr volal; byla to moc Ježíše Krista. Myslíme příliš mnoho na to, co můžeme udělat, a příliš málo na to, co Kristus může udělat skrze nás.
v této pasáži je jedno velmi zajímavé slovo. Dvakrát se křesťané v Lyddě nazývají svatí (skutky 9: 32; skutky 9: 41). Stejné slovo používá dříve v kapitole Ananias k popisu křesťanů v Jeruzalémě (skutky 9: 13). Toto je slovo, které Pavel vždy používá k popisu člena církve, protože vždy píše své dopisy Svatým, kteří jsou na takovém A takovém místě.
řecké slovo je hagios (řecký # 40 )a má dalekosáhlé asociace. Někdy se překládá svatě, ale jeho kořenový význam je jiný. Křesťan je v podstatě muž, který se liší od těch, kteří jsou pouze lidmi světa. Ale v čem spočívá tento rozdíl? Hagios (řecký # 40) byl speciálně používán lidu Izraele. Jsou to konkrétně svatý lid, jiný lid. Jejich rozdíl spočíval v tom, že ze všech národů si je Bůh vybral, aby vykonávali svou práci. Izrael selhal v jejím osudu. Byla neposlušná a svým jednáním ztratila svá privilegia. Církev se stala pravým Izraelem; a křesťané se stali lidmi, kteří jsou odlišní, jejich rozdíl spočívá v tom, že byli vybráni pro zvláštní účely Boha.
takže my, kteří jsme křesťané, se neliší od ostatních v tom, že jsme vybráni pro větší čest na této zemi; jsme odlišní v tom, že jsme vybráni pro větší službu. Jsme zachráněni, abychom sloužili.
– Barclay ‚ s Daily Study Bible (NT)