druhy celibátu
celibát se praktikuje v různých kontextech. Jedním typem celibátu je sacerdotal, celibát kněží a kněžek. Kněz může být definován jako ten, kdo, jako prostředník, vykonává posvátné funkce komunikace prostřednictvím obřadů potřeby lidí do nebe a posvátné moci a přítomnosti z nebe na shromáždění. Jeho funkce je objektivní. Jeho účinnost je zajištěna, pokud kněz provádí řádné svěcení a má správnou kvalifikaci koordinace a možná, rituální čistoty, bez ohledu na to, zda je zejména morální nebo vroucí. Celibát slouží jako objektivní známka zvláštního stavu a rituální čistoty. Celibát je pravděpodobně odvozen z tabu, která považovala sexuální sílu za soupeře náboženské moci, a sexualita opačného pohlaví jako znečišťující faktor, zejména v posvátných nebo krizových situacích.
dalším typem celibátu je ten, který je spojen s mnišstvím. Hlavním cílem mnicha celibát je morální a duchovní pokrok, není rituální čistoty požadované pro kněžských obřadů. Za tímto účelem celibát pomáhá mnichovi dosáhnout vnitřní svobody a dává mu příležitost k askezi a meditaci. Tyto zkušenosti, možná společně s“ novou rodinou “ náboženské komunity, přispívají k pocitu oddělení od obyčejného, který usnadňuje duchovní růst mnicha. Typy mnišství patří osamělé—poustevník v lese nebo na poušti, poustevník žijící v izolaci v kostele nebo klášteře—cenobite obývací stabilizovaný klášterní život ve společenství, a žebravý asketa, který putuje z místa na místo shromažďování almužny. V každém případě je stav celibátu považován za neoddělitelnou součást mnišského způsobu života.
institucionální celibát pro ženy je také obvykle koncipován jako pomoc duchovnímu pokroku. Panenství a celibát jsou považovány za aktiva při dosahování duchovních cílů. Většina institucionálních ženských celibátů jsou jeptišky v obytných klášterech-ačkoli tam byly příležitostné osamělé postavy, jako je anchoress (ženský poustevník) Dame Julian z Norwiche (narozen 1342).
Individuální noninstitutional a nonsacerdotal náboženský celibát může být praktikována laik nebo příležitostné duchovní ve víru nevyžaduje celibát, kdo činí slib, že zůstane svobodný z oddanosti nebo umožňují výkon některých speciálních bohoslužeb.