naučil jsem se dvě důležitá ponaučení o spravedlnosti v Grónsku. Před několika lety jsem byl daleko na sever od největšího ostrova na světě a prováděl výzkum s Inuguity.
tato skupina mě fascinovala, protože si zachovala mnoho svých tradic, zejména pokud jde o lov. Tak určitě, vlastní DVD přehrávače a mají mobilní telefony, ale také používají Psí saně, kajaky, a harpuny místo motorových člunů a sněhových strojů.
mezi jejich nejjednodušší tradice patří rozdělení úspěšného zabití spravedlivým způsobem. Funguje to takto: jeden lovec rozdělí maso na dvě hromady a druhý lovec-se zády otočenými-označuje, kterou hromadu chce. Toto „slepé“ rozhodnutí motivuje prvního lovce, aby co nejrovnoměrněji rozdělil kořist v zájmu spravedlnosti.
první poučení, které jsem se z této tradice naučil, je, že spravedlnost je kulturně univerzální. Rozsudky, transakce, a rozhodnutí, která jsou bez diskriminace, jsou ceněna po celém světě. Ve skutečnosti téměř 90 procent Inuguitů uvedlo, že mají koncept spravedlnosti, že spravedlnost je důležitá a že mají kulturní instituce, které podporují spravedlnost. Na druhou stranu, pouze 38 procent z nich si myslelo, že spravedlnost je kvalita spojená s dětmi. Zřejmě, je to něco, co se naučíte po celou dobu životnosti.
druhá lekce, kterou jsem se naučil, byla ještě důležitější: Dozvěděl jsem se, že spravedlnost je volba a jako taková je něco, nad čím máte přímou osobní kontrolu. Pravděpodobně vás nepřekvapí, že se můžete rozhodnout zacházet s ostatními spravedlivě-můžete se rozhodnout je nevyužít—můžete se rozhodnout nebrat nepřiměřené množství zdrojů,můžete se rozhodnout nepodvádět. Když jste zapojeni v transakci s jinou osobou—obchodní dohoda, romantický vztah, dokonce i potluck večeři—máte kontrolu nad tím, jak s nimi zacházet a jak zdroje jsou přiděleny.
co by mohlo být překvapivější-a myslím, že s tím každý trochu bojuje-je to, jak jednáme s ohledem na širší koncept spravedlnosti života.
často se chováme, jako by spravedlnost v životě měla stejnou kvalitu jako spravedlnost v mezilidských transakcích. Není. Talentovaní básníci prodávají mnohem méně kopií svých knih než méně talentovaní spisovatelé fikce zločinu. Většina morálních občanů společnosti někdy onemocní rakovinou, zatímco nejtvrdší zločinci zůstávají zdraví. Méně kvalifikovaní lidé někdy vyhrají povýšení. Některé děti se rodí do chudoby, zatímco jiné se rodí do blahobytu. Myšlenka, že „život není fér“, to není těžké-klepe filozofie zastávané tuhý-jak-hřebíky starší, kteří prožili Depresi; to je postřeh, že je prvek náhody, který ovlivňuje nás všechny.
zajímavé je, že často cítíme, že život není spravedlivý, když se porovnáváme s ostatními v nepřítomnosti mezilidské transakce. Zdraví zločinci a nemocní svatí ve skutečnosti nemají přímý vztah. Ani lidé, kteří se náhodou narodí bohatým nebo chudým rodičům. Stejně tak dva lidé tvrdě pracují na knihách v různých žánrech (nebo dokonce ve stejném žánru). V těchto případech, osobní mírný máte pocit, nejde o spravedlnost nebo nespravedlnost; je to o nároku.
to je pravda, a hořká pilulka spolknout pro všechny z nás, kteří chtějí být hrdiny našich vlastních příběhů. S ohledem na naše vlastní úsilí a vlastní ctnost může být snadné zaměnit nárok na spravedlnost(nebo její nedostatek). Trik spočívá v schopnosti rozlišovat mezi těmito dvěma pojmy: Spravedlnost je něco, nad čím máte přímou kontrolu, protože zahrnuje interakci, ve které jste účastníkem. Nárok, na druhou stranu, stane se, když se vnímáte jako nějak spojeni s někým, s kým nemáte transakci, a toto sociální srovnání použijete ke stížnosti, že život není spravedlivý.
několik jednoduchých rad od Inughuita: pusťte nárok. Někdy vaše dobré skutky nebudou uznány ani odměněny. Náročné, že jsou pouze mízu svou sílu—sílu, která mohla být lépe využita léčení lidí kolem vás spravedlivě.
Dr. Robert Biswas-Diener je vědecký pracovník, trenér, a co-autor Vzhůru Svou odvrácenou Stranu: Proč je celý já—ne jen vaše „dobré“ self—disky úspěch a naplnění.