BIBLIOGRAFIE
Biologický determinismus odkazuje k myšlence, že veškeré lidské chování je vrozená, dána geny, velikost mozku, nebo jiné biologické atributy. Tato teorie stojí v kontrastu s představou, že lidské chování je určováno kulturou nebo jinými sociálními silami. Vlastní biologickému determinismu je popření svobodné vůle: jednotlivci nemají vnitřní kontrolu nad svým chováním a dispozicemi, a proto nemají odpovědnost za své činy. Často implicitní v této argumentace je představa, že, protože lidem chybí odpovědnost za stanovení jejich vlastního života, jsou po právu předmětem kontroly osob biologicky stanovena ve více společensky přijatelné způsoby. Zatímco jen málo biologů plně věří v myšlenku biologického determinismu, teorie měla kulturní a politickou měnu jak ve formování lidské rasové historie, tak v současných debatách o relativním významu našich genetických vlastností (tj., živit) při určování našich individuálních fyzických a behaviorálních charakteristik.
Ačkoli první stopy biologického determinismu jsou navrženy v Aristotelova (384-322 PŘ. n. l.) vyhlášení v Politice, že „tam jsou druhy, ve kterých rozdíl je již označen, hned při narození, mezi své členy, kteří mají za to, že vládnou, a těmi, kdo mají vládnout,“ (Baker, 1950, str. 14) bylo to Osvícení myšlení, které ohlašoval nejvíce robustní a politicky charakteristické kmeny této linie myšlení. Pomocí co by důsledně ukáže být vadný vědecký přístup mezi rasovou deterministé, Carolus Linnaeus (1707-1778) byl první lidskou společnost rozdělit do čtyř kategorií (červená, žlutá, bílá, a černá), v roce 1735. On také začal to, co mělo být trend: rasový determinismus nikdy nebyl projekt jen odpovědi na otázky, se sídlem v zájem o člověka; to se provádí vždy víra ve vlastnosti spojené s těmito rasové kategorizace. Tyto víry, bez selhání, sloužil k ospravedlnění bílé nadvlády v politickém kontextu.
každá metoda určování rasové hierarchie v lidské rase nedokázala obstát ve vědecké kontrole. Nicméně, taková domnělá ospravedlnění zahrnovala měření velikosti mozku, postava, struktura vlasů, genetická analýza dědičnosti, a mnoho dalších měřitelných atributů. Možná nejvíce dobře-známý analýzy tohoto typu byl Samuel Morton (1799-1851) Kranio Americana (1839), selektivní studie z více než osmi set lebek provedeny, aby se pokusili dokázat vrozené nadřazenosti Bělochů. Podobně populární práce, Esej o Nerovnosti Lidských Ras (1853) Joseph-Arthur de Gobineau (1816-1882), je argument ve vztahu k vlastní nadřazenosti ze stejné skupiny, se kterou se identifikoval jako Árijci : „Všechno skvělý, ušlechtilý, a plodné práce člověka na této zemi, ve vědě, umění a civilizaci, pochází z jednoho výchozího bodu, je rozvoj jednotného klíčků a výsledkem jediná myšlenka; to patří k jedné rodině sám, různé větve, které vládl ve všech civilizovaných zemích vesmíru“ (Gobineau 1970, str. 113). V každé vyšetření rasového determinismu prováděné devatenáctého století a počátku dvacátého století vědci, bylo zjištěno, že rasistické předsudky na počátku měla vliv na vědce zjištění. Historie biologického determinismu je skutečně ukázkovým příkladem toho, jak je věda hluboce politickou praxí, navzdory jejím nárokům na všeobecné znalosti.
současně byly závěry některých vědců manipulovány zúčastněnými stranami, aby ospravedlnily mocenské vztahy. Například, i když Charles Darwin (1809-1882) se odkazuje na „civilizované“ a „savage“ závodů, jak se liší jeden od druhého v O Původu Druhů (1859), se tak jako stranou, aby jeho hlavní argument, že dlouhý proces přirozeného výběru odlišila člověka od zvířat. Toto tvrzení však nezměnilo rasový determinismus jeho současníků. Ve skutečnosti se jeho teorie stala metaforou pro ty, kteří praktikovali rasový determinismus. Darwinova představa boje byla generační a závisela spíše na vzájemných vztazích druhů než na izolaci. Sociální darwinistické myšlení se však vyvinulo s cílem tvrdit, že tento boj byl ve skutečnosti mezi rasami. Herbert Spencer (1820-1903), zejména, skočil na myšlence „přežití nejschopnějších“, aby argumentovat, a to nejen pro bílé rasové nadřazenosti, ale také pro zdůvodnění segregaci politiky a nedostatek sociální podpory pro nonwhites. Pro sociální Darwinisté, věda poskytla základ, na kterém morální argumenty by mohly být provedeny; vytvořit jakoukoliv formu sociální podpory (ať už je to charita nebo státní podpora) pro nonwhites by bylo v rozporu se zákony přírody. Mnozí sociální Darwinisté se cítil pohodlně s myšlenkou, že nerovnost ras byla to škoda, ale něco, co by nevyhnutelně vedlo k úpadku a zániku nonwhite, a implicitně nižší, závody.
Eugenická politika byla také založena na myšlenkách rasového determinismu. Nicméně, na rozdíl od sociálních darwinistů, kteří chtěli umožnit přírodě, aby se vydala, eugenici byli aktivnější ve své víře v bílou nadvládu. Víra v určité lidské populace jako lepší než jiné lidské populace (z hlediska inteligence, tvořivost, schopnost samostatně vládnout, a mnoho dalších oblastí) téměř vždy vzal rasového nebo etnického formě. Zatímco fašistická politika nacistického Německa je zřejmým příkladem eugenického myšlení, Spojené státy a mnoho dalších národů také přijaly politiky založené na eugenice. Ve Spojených Státech, to znamená vše od sterilizace Židovských žen na imigraci do Spojených Států, antimiscegenation politik, jejichž selektivní prosazování zabránit bílé ženy, od rození dětí s černé a Asijské muže, a sterilizační politiky týkající se Puerto Rican ženy po Operaci Bootstrap, mezi mnoho dalších příkladů. Mnoho rasových a genderových učenců tvrdí, že současné politiky ovlivňující reprodukční práva chudých nebílých žen, i když ne zjevně rasistický, nesou implicitní kmeny eugenického myšlení.
Biologický determinismus, zatímco ukázala být vědecky neplatné, pokud jde o rasové kategorizace a rasový význam, je stále přítomné v současných debatách o sexuální orientaci, genetický výzkum jako součást Projektu Lidského Genomu, a různé zjevné mezinárodní politiky, jako je Čína Matku a Dítě Zdravotní Péči Zákon. Ve skutečnosti, nečekané oživení biologický determinismus došlo od poloviny-1980, nejvíce nápadně s kontroverzní zveřejnění Richard J. Herrnstein (1930-1994) a Charlese Murraye The Bell Curve (1994). Ve své knize, Herrnstein a Murray tvrdí nejen to, že inteligence je geneticky dědičné, ale také to, že tam jsou rasové a etnické rozdíly, které proto bílé jsou lépe sociálně-ekonomicky ve srovnání s černochy. Nedávno Stephen J. Dubner a Steven D. Levitt argumentují v Freakonomics (2005), že existuje korelace mezi mírou kriminality a přístupem k potratům. Konkrétněji autoři tvrdí, že větší přístup k potratům vedl ke snížení kriminálně predisponované populace. I když řada vědců, včetně několika ekonomů, byly sporné Dubner a Levitt tvrdí, kontroverzní argument, získal národní pozornost, a dokonce i politické proslulost. Jeden příklad takové politické rozpory, na základě Dubner a Levitt je tvrzení, můžeme být svědky, bývalý Ministr Školství William Bennett je komentář v roce 2005 na jeho show v rádiu Ráno v Americe, že „pokud byste chtěli snížit kriminalitu, můžete—pokud to váš jediný cíl, můžete zrušit všechny černé dítě v této zemi, a vaše kriminalita by jít dolů.“
Zatímco vědecký výzkum o tom, hormony, geny, a jiné lidské biologické vlastnosti zaručuje pokračování, sociální vědci do značné míry přijmout myšlenku, že spíše sociální než biologické nebo genetické síly řídit lidské volby, lidská rozmanitost a různé způsoby, v nichž rozdíl je, jak vnímat a promítá do otázky rovnosti. Učenci, jejichž práce má stál v opozici k biologickému determinismu, nejpozoruhodnější jsou Ashley Montagu (1905-1999), význačný Britský antropolog, jehož rané spisy v letech 1940 a 1950 zpochybnil platnost závod jako biologický koncept; Stephen Jay Gould (1941-2002), Americký evoluční biolog, který vyvrátil mnoho Bell Curve ‚s tvrdí ve svém 1996 knihy The Mismeasure of Man, a Joseph L. Graves Jr., Americký biolog, který tvrdí, že „tradiční koncept rasy jako biologické skutečnosti je mýtus“ (Graves, 2005, str. xxv).
VIZ TAKÉ Darwinismus, Sociální; Determinismus, Kulturní; Determinismus, Environmentální; Determinismus, Genetické; Eugenika, Příroda vs. Výchova
BIBLIOGRAFIE
Baker, Seriózní. 1950. Politika Aristotela. Londýn: Oxford University Press.
Darwin, Charles. 1859. O původu druhů pomocí přirozeného výběru, nebo zachování zvýhodněných Ras v boji o život. Londýn: John Murray.
Dubner, Stephen J., and Steven D. Levitt. 2005. Freakonomics: nepoctivý ekonom zkoumá skrytou stránku všeho. New York: HarperCollins.
Gobineau, Joseph-Arthur de. 1970. Esej o nerovnosti lidských ras. V Otci rasistické ideologie: sociální a politické myšlení hraběte Gobineau, ed. Michael D. Biddiss, s. 113. New York: Weybright a Talley.
Gould, Stephen Jay. 1996. Špatné měření člověka. Reverend ed. Norton.
Graves, Joseph L., Jr. 2005. Mýtus o závodě: proč předstíráme, že rasa existuje v Americe. New York: Plume.
Herrnstein, Richard J. a Charles Murray. 1994. Bell Curve: inteligence a třídní struktura v americkém životě. New York: Svobodný Tisk.
Montagu, Ashley, ed. 1964. Koncept rasy. Londýn: Collier.
Tucker, William H.1994. Věda a politika rasového výzkumu. Urbana: University of Illinois Press.
Meghan A. Burke
David G. Embrick