v minulých generacích byl úspěch synonymem tvrdé práce. V dnešní konzumní a glamour společnosti víra ve štěstí nahradila víru v tvrdou práci a náboženství. Jednou z funkcí, kterou sdílí štěstí i náboženství, je to, že oba dávají naději. Nicméně, posílení sebe sama a být aktivnější, aby se vytvořilo vlastní „štěstí“, je lepší než jen čekat na štěstí.
Za prvé, co je štěstí? A proč se někteří lidé považují za štěstí, zatímco jiní mají smůlu?
Heider (1958) zavedl rozdíl mezi vnitřními a vnějšími přisuzováními událostem, což znamená, že výsledek události lze připsat sobě nebo vnějším faktorům, jako je štěstí. Weiner (1986) dále rozvinul koncept štěstí a definoval štěstí jako vnější, nestabilní a nekontrolovatelné příčiny. Setkání s ředitelem společnosti hledajícím někoho s vaším profilem na večeři a získání práce vašich snů lze definovat jako šťastnou událost.
pak znovu, ne nutně.
Studenti a dosahování výsledků jejich zkoušky často připisují jejich úspěch na štěstí, zatímco jiní připisují to k tomu, že studoval dobře, a proto se posílili tím, že ocenění za jejich práci.
sebevědomí lidé mají tendenci přisuzovat úspěch sobě a neúspěchu smůle nebo sobě. To posiluje a buduje sebeúctu. Jiní, kteří připisují úspěch štěstí a neúspěchu sobě, budou čekat, až je štěstí povede, a nakonec se stanou nejistými, protože jen zřídka si připisují zásluhy za své úspěchy.
Že „štěstí“ nebo „smůlu“ je to také otázka pohledu, někdo zažil vážnou nehodu může vidět situaci jako „smůlu“ po brzdění ruku, zcela ničí jejich zbrusu nové auto koupili s půjčkou před týdnem. Na druhou stranu, tentýž člověk by mohl říci: „mám velké štěstí, že jsem tady. Psycholog Richard Wiseman, autor knihy „faktor štěstí“, rozsáhle studoval koncept štěstí. V jedné ze svých studií Wiseman rekrutoval 700 předmětů, z nichž některé se považovaly za štěstí, zatímco jiné za smůlu.
skupina „lucky“ věřila, že je dvakrát vyšší pravděpodobnost výhry v loterii ve srovnání se skupinou“ unlucky“. Ve skutečnosti nebyl žádný rozdíl ve vítězství mezi oběma skupinami. Ve své další studii Wiseman zkoumal životní spokojenost obou skupin. „Šťastné“ subjekty uváděly, že jsou se svým životem výrazně spokojenější než“ nešťastné “ subjekty.
Wiseman pak prostřednictvím řady elegantních experimentů demonstruje, že „šťastní“ lidé mají více dobrých věcí, které se jim stávají, než „nešťastní“ a není to kvůli náhodě nebo štěstí. „Šťastnými“ subjekty byli lidé, kteří byli výrazně extrovertnější a otevřenější než ostatní. Měli dvakrát větší pravděpodobnost, že se usmívají a zapojí se do očního kontaktu než“ nešťastní “ lidé. To se promítá do maximalizace pravděpodobnosti pozitivních příležitostí.
„smůlu“ předměty by se setkat a mluvit méně lidí, tudíž se snižuje pravděpodobnost, že pozitivní výsledky z vyskytující. Proto, setkání s ředitelem společnosti hledajícím někoho s vaším profilem na večeři by nebylo kvůli štěstí. Namísto, tím, že jste sociální a komunikujete s lidmi, maximalizujete pravděpodobnost výskytu takových událostí.
pokud byste byli v této situaci, aniž byste byli sociální a interaktivní, možná jste s touto osobou nemluvili a neměli byste „štěstí“, abyste získali práci. Další charakteristikou“ šťastných „subjektů bylo to, že byli z poloviny tak nervózní jako“ nešťastní “ subjekty. Wiseman demonstruje prostřednictvím řady experimentů, že uvolnění vám umožní všimnout si příležitostí více, než když jste nervózní.
proto je kromě toho, že je otevřený a interaktivní, schopnost detekovat příležitosti také konkurenční výhodou.
lze tedy říci, že „štěstí“ je určeno vaším stavem mysli a způsobem, jakým zapojujete svět.
Alexander Anghelou je kognitivní behaviorální terapeut pracující v Bruselu a Londýně