Hinduistické vedení

část série o
hinduismu

Historie · Božstva

Označení · Mytologie

Názory & praxe

Reinkarnace · Mókša

Karma · Puja · Mayů

Nirvana · Dharma

Jóga · Ayurveda

Yuze · Vegetariánství

Bhakti · Artha

Písma

Upanišady · Véd

Brahmana · Bhagavad Gita

Ramayana · Mahábhárata

Purana · Aranyaka

Související témata

Hinduismus tím, země

Vedoucí · Mandir·

Kastovní systém · Mantra

Slovníček · Hinduistických festivalů

Murti

Hinduismus je zastřešující termín pro různé náboženské tradice, která vznikla v Indii, a nyní se praktikuje po celém světě, i když více než 90 procent jsou Hinduisté v Indii. Třetí největší organizované náboženství na světě, po křesťanství a islámu, hinduismus je založen na učení Véd, starověkých písem, z nichž mnohé byly přineseny do Indie kolem roku 1500 BCE Árijci. Sociální stratifikace árijské společnosti také ovlivnila Indii a spolu s hinduismem se po příchodu Árijců současně vyvinula řada sociálních tříd, nazývaných kasty.

stejně jako hinduismus zahrnuje řadu náboženských tradic, má také řadu různých typů náboženských vůdců. Podle přísné interpretace kastovního systému musí všichni kněží pocházet z nejvyšší nebo Brahmanské kasty. Během svého života zůstává člověk ve stejné kastě, do které se narodil po celý svůj život, s možností narození do vyšší kasty při jeho další reinkarnaci, což v mnoha případech znamená, že kněžství je dědičné. Kromě kněží má hinduismus také asketické klášterní řády, označované jako Sannyasa, jejichž členové jsou také primárně z brahmanské kasty. Třetí kategorie náboženských vůdců v Hinduismu jsou asacharya nebo guruové, učitelé božské osobnosti, kteří přišli na zemi, aby učit příkladem, a na pomoc obyčejných stoupenců porozumět písmu.

Od Hinduismu zahrnuje celou řadu bohů, náboženské praktiky, a náboženských vůdců, každého člověka, víra je individuální záležitost, a každý si vybere formu oddanosti a duchovní vůdce, který vyhovuje cílům a povaze své víry. Všichni tito náboženští vůdci mají odpovědnost vést ty, kteří je následují, a dívat se na ně jako na příklady, žít a učit čestný a svatý život.

Brahman, nebo kněžské kasty v Hinduismu

Různé náboženské tradice praktikováno v Indii a odkazoval se na jako Hinduismus mají své kořeny ve starobylé náboženství založené na Védách, že přišel do Indie spolu s invazí Árijců kolem 1500 B. C. E. Jeden aspekt Hinduismu, který je založen na Árijské společnosti je kastovní systém, hierarchii socioekonomických kategorií, tzv. varny (barvy), který se skládá z kněží, bojovníci a prostí jak je zaznamenáno v Rigveda.

Rigveda popisuje čtyři varny:

• Bráhmani, kněží a náboženští představitelé, učitelé, posvátné znalosti veda.
• Rajanyas, složený z vládců a válečníků.
• Vaishyas, kteří byli zemědělci, obchodníci, obchodníci, a craftmen

Lidé v tyto tři varny jsou povoleny studovat Védy a mají možnost být reborn do vyšší kasty, nakonec dosáhl osvícení nebo Mókša.

• Šudrové, nejnižší kasta, nesměli studovat Védy a měli své vlastní náboženství a kněze.

později byla přidána další kasta:

• Nedotknutelní, kteří vykonávali úkoly příliš špinavé pro ostatní, včetně lovců a řezníků.

kněžské nebo Brahman kasty, zdá se, původně označený modlitby kněží, ale byl nakonec přijat jmenovat kněží sami. Brahman je často hláskován Brahmin, aby se odlišil od jiného významu Brahmanu, termín odkazující na hinduistický koncept konečné reality, nebo univerzální duše.

Brahmanská kasta byla hinduistickými písmeny instruována, aby se věnovala studiu písem, čistému chování a duchovnímu růstu. Ačkoli kasta brahmanů je v systému varna hodnocena jako nejvyšší, nejsou nejbohatší třídou. Velmi často členové Rajanya kasty vládců a válečníků mají jsou bohatší. Původně brahmanská kasta byla instruována, aby existovala hlavně na almužnách od zbytku společnosti. Kromě studia písem slouží Brahmani hinduistické společnosti jako kněží a plní řadu sociálních a náboženských funkcí.

v hinduistickém pojetí znovuzrození mohou poslední kroky směrem k Moksha nebo spasení učinit pouze členové třídy Brahman. Někteří mužští členové Brahman třída připojit duchovních stavů, se nazývá Sannyas a prosazovat asketický život duchovní pronásledování.

ještě jiní členové Brahmanské kasty považují duchovní volání za guru nebo učitele. Úspěšní guruové mohou shromažďovat velké následovníky a někdy vytvářet nová odvětví hinduismu.

Hinduističtí kněží

Hinduističtí kněží starat se o chrámy, vést pobožnosti v uctívání v Hinduismu je mnoho božstva, připravit obĕtiny, mají tendenci svatého ohně, a provádět řadu rituálů a obřadů, mnoho z nich hluboce zakořeněné ve Védské tradici. Mezi ně patří rituály a obřady týkající se:

• Narození: Obřady blaho matky v průběhu těhotenství poskytnout pro zdravý vývoj svého dítěte, stejně jako obřady za bezpečný porod, a propůjčuje jméno dítěte.
• narozeniny, včetně zvláštních obřadů k prvním narozeninám dítěte a dospívání.
• manželství, včetně rituálů, které kněz provádí v rodinném domě den před svatebním obřadem.
• čištění obřady pro odstranění negativních vlivů z nově zakoupených domů nebo jiných nemovitostí.
• smrt: Poslední obřady a další rituály, které pomáhají zesnulému mírumilovně projít.

Sannyas, závěrečná fáze varna systém

Hinduisté, kteří si vzali sliby následovat duchovní pronásledování jsou označovány jako Sannjás (Devanagari: संन्यास), a jsou členy stavu odříkání se života v Hinduismu. To je považováno za nejvyšší a konečné fázi varny a ášramu systémy a je tradičně muži na nebo po dosažení věku padesáti let a mladí mniši, kteří se chtějí věnovat celý svůj život k duchovní pronásledování. Jeden z řádu sannyasa je známý jako sannyasi nebo sannyasin.
etymologie
Saṁnyāsa v sanskrtu znamená „odříkání“, „opuštění“.“To je tripartitní sloučeniny; saṃ-, znamená „kolektivní“ ni – znamená „down“, a āsa je od kořene as, což znamená „hodit“ nebo „dát“, takže doslovný překlad by byl „, kterým to všechno dolů.“V dravidských jazycích se“ sanyasi „vyslovuje jako „sannasi“.“
Danda neboli Svatý personál
Sannyasin někdy nese „danda“, Svatý personál. V Varnashrama Systému nebo Dharma Sanatana Dharma, danda‘ (Sanskrt; Devanagari: दंड, svítí. hůl) je duchovní atribut a symbol určitých božstev, jako je Bṛhaspati, a svatí lidé nesou Dandu jako znamení svého postavení.
Kategorie sannyasi

existuje řada typů sannyasi. Tradičně existovaly čtyři typy, každý s jiným stupněm náboženské oddanosti. Poslední dobou, sannyasi jsou s větší pravděpodobností rozděleny do pouhých dvou odlišných řádů: „ekadanda „(doslova jednoduchá hůl) a „tridanda“ (Trojitá tyč nebo hůl) mniši. Ekadanda mniši jsou součástí Saṅkaracarya tradice, a tridanda mniši jsou součástí sannyas disciplíny následovaly různé vaishnava tradice, který byl zaveden na západě stoupenci reformace Siddhanta Sarasvati. Každý z těchto dvou řádů má své vlastní tradice askeze, atributy, a očekávání.
životní Styl a cíle
sannyasi, který žije v celibátu život bez majetku, cvičí jóga meditace — nebo v jiných tradic, bhakti, oddaná meditace, modlitby k jejich zvolené božstvo nebo Bůh. Cílem hinduistického Sannsyasina je moksha (osvobození), jehož koncepce se také liší. Pro tradice orientované na oddanost spočívá osvobození ve spojení s Božským, zatímco pro tradice orientované na jógu je osvobození zkušeností Nejvyššího samádhi (osvícení). Pro Advaitskou tradici je osvobození odstraněním veškeré nevědomosti a realizací sebe sama jako jednoho s Nejvyšším Brahmanem. Mezi 108 Upanišady Muktiky je 23 z nich považováno za Sannyasa Upanišady.

V Bhagavad Gitě, sannyas je popsán Krsna takto:

„vzdávání se činností, které se zakládají na hmotné touze, je tím, co velcí učenci nazývají stav odříkání . A vzdát se výsledků všech činností je to, co moudrý nazývá odříkání .“ (18.2)

termín se obecně používá k označení určité fáze života. V této životní fázi člověk vyvine vairāgyu neboli stav odhodlání a odpoutanosti od hmotného života. Vzdává se všech světských myšlenek a tužeb a zbytek svého života tráví v duchovním rozjímání. To je poslední ve čtyřech fázích člověka, které jsou označovány jako brahmacharya, grhastha, vanaprastha, a konečně sannyas, jak je předepsáno Manusmriti pro Dwija kast, v Hinduistickém systému života. Tyto čtyři fáze nemusí být nutně sekvenční. Jeden může přeskočit jeden, dva nebo tři ášramy, ale nikdy se nemůže vrátit zpět k dřívějšímu ášramu nebo fázi. Různé hinduistické tradice umožňují člověku vzdát se hmotného světa z kterékoli z prvních tří fází života.
Mnišství
na Rozdíl od mnichů v Západním světě, jejichž životy jsou upraveny klášter či opatství a jeho pravidla, většina Hinduistické zároveň nejskvostnější manipulací národy napříč jsou samotáři a poutníci (parivrājaka). Hinduistické kláštery (mathas) nikdy nemají obrovské množství mnichů žijících pod jednou střechou. Kláštery existují především pro vzdělávací účely a mají stát centry pouť pro laické populace. Vysvěcení do jakéhokoli hinduistického klášterního řádu je čistě na uvážení individuálního gurua, nebo učitel,který by měl být v tomto pořadí vysvěcen sannyasi. Většina tradičních hinduistických řádů nemá ženy sannyasis, ale tato situace v poslední době prochází změnami.

guru-shishya tradice

Hlavní článek: Guru a Žák

Další důležitý aspekt vedení v Hinduismu je guru-shishya tradice, duchovní vztah, kde znalosti jsou předávány z gurua (učitele, गुरू) ‚śiṣya‘ (žák, शिष्य) nebo chela. Nejbližší slovo v angličtině pro guru je “ skvělé.“Související slova v sanskrtu jsou Guruttar a Garishth, které mají význam podobný většímu a největšímu. Hinduismus zdůrazňuje důležitost nalezení gurua, který může předat transcendentální poznání neboli (vidyā). Takové znalosti, ať už je to védské, agamic umělecké, architektonické, hudební nebo duchovní, je předán prostřednictvím rozvojových vztah mezi guru a žákem. Má se za to, že tento vztah, založený na pravosti guru, a respekt, závazek, oddanost a poslušnost studenta, je nejlepší způsob, jak předat jemné nebo pokročilé znalosti. Student nakonec zvládne znalosti, které guru ztělesňuje.

v indické kultuře byl člověk bez gurua nebo učitele (acharya) kdysi pohlížen dolů jako na sirotka nebo nešťastníka. Slovo anatha v sanskrtu znamená “ ten bez učitele.“Acharya je dárcem gyanu (poznání) ve formě shikshy (instrukce). Guru také dává Diksha zasvěcení, což je duchovní probuzení žáka milostí guru. Diksha je také považován za postup udělování božských sil gurua žákovi, jehož prostřednictvím žák neustále postupuje po cestě k božství.

Parampara je slovo tradičně používané ve starověké indické kultuře pro posloupnost učitelů a učedníků. V systému parampara se předpokládá, že znalosti (v jakémkoli oboru) se předávají z učitele na studenta po další generace. Sanskrtské slovo doslovně znamená nepřerušenou řadu nebo posloupnost. Někdy je definováno jako „předávání védského poznání“ a věří se, že je vždy svěřeno učitelům neboli ācāryům.

zavedená parampara se často nazývá sampradāya neboli myšlenková škola. Například, v Vaishnavism počet sampradayí jsou vyvíjeny po jedné acharya. Zatímco někteří argumentují, za svobodu výkladu, jiní tvrdí, že „i když áčárja mluví podle času a okolností, v nichž se zdá, že potvrzuje původní závěr, nebo siddhānta, Védské literatury.“

Historické pozadí

Začátek v časných ústní tradice Upanišad (c. 2000 B. C. E.), guru-shishya vztah se vyvinul do základní součástí Hinduismu. Termín Upanishad je odvozen ze Sanskrtského slova úpa (u), ni (dolů) a şad (sedět)—tak to znamená „sedět u“ duchovního učitele, přijímat pokyny. Příkladem je vztah mezi Krišnou a Arjunou v Bhagavadgítské části Mahábháraty a mezi Rámou a Hanumanem v Ramayaně. V Upanishads, guru a shishya se objevují v různých prostředích (manžela odpovědi na otázky o nesmrtelnosti, dospívající chlapec učí od Yama, Hinduistické Náboženství je Pánem Smrti, atd.) Někdy jsou mudrci ženy a pokyny mohou hledat Králové.

ve Vedách se brahmavidya neboli poznání Brahmanu sděluje od gurua šišjovi ústní tradicí. Ačkoli guruové tradičně pocházejí pouze z třídy Brahman, někteří guruové z nižších kast, včetně Guru Ravidass, se objevili a stali se renomovanými učiteli s mnoha následovníky.

společné charakteristiky vztahu guru-shishya

v širokém spektru hinduistického náboženství lze vztah guru-shishya nalézt v mnoha variantních formách včetně tantry. Některé společné prvky v tomto vztahu zahrnují:

• navázání vztahu učitel / student.
• formální uznání tohoto vztahu, obecně ve strukturované zahájení obřadu, kde guru přijímá zahájit jako shishya a také přijímá odpovědnost za duchovní blaho a pokrok nových shishya.
• někdy bude tento iniciační proces zahrnovat předávání specifických esoterických moudrostí a / nebo meditačních technik.
• Gurudakshina, kde shishya dává dárek guruovi jako projev vděčnosti, často jediný peněžní nebo jiný poplatek, který student někdy dává. Tradičním darem byla kráva, dar velké hodnoty, protože krávy jsou pro hinduisty posvátné. Tradice se postupem času vyvíjela a každý student si vybere dar, který považuje za vhodný, který se může pohybovat od jednoduchého kusu ovoce až po značný finanční dar k práci gurua.

Galerie

• 

  Lahiri Mahasaya (1828-1895), byl Indický jogín a žák mahavatár babají, který oživil jógové věda Krijá Jógy.

• 

  Srí Anandamoyi Ma (1896-1982), duchovní učitel (Guru), světec a mystik z Bengálska, jedné z významných mystiků dvacátého století.

• 

  Guru Ravidas, Indické Hinduistické náboženské vůdce a zakladatel Satguru z Ravidasi přesvědčení, ctěn většina Hinduistů jako Sant‘

• 

  Narayan Maharaj (1885-1945) byl Hind, Indický duchovní mistr považován za jeho přívrženci být sadguru, nebo pravda učitel.

• 

  kněz na Kapaleeshwar Temple, nejstarší chrám v Chennai, Indie.

• 

  Tři brahman kněží se účastní celodenní yagna obřad na Kothavala v Ganeshpuri, Indie

• 

  Brahman kněz má tendenci slavnostní oheň na Hinduistické svatbě.

Viz také

• Guru
• Guru a Žák
• Hinduismus
• Islámští náboženští vůdci
• svěcení
• Kastovní systém
• Indo-Árijské migrace

Poznámky

• Besant, Annie Woodová. Cesta učednictví. Adyar, Madras, Indie: Theosophical Publishing House, (originál 1896) 1989. ISBN 9788170591238
• případ, Margaret h. vidět Krišnu: náboženský svět rodiny brahmanů ve Vrindabanu. New York: Oxford University Press, 2000. ISBN 9780195130119
• Cosgrove, Eugene Milne. Vysoká chodba učednictví 1945. Gardners Books, 2007. ISBN 9780548054888
• Goswami, Satsvarupa Dasa. Čtení ve védské literatuře: tradice mluví sama za sebe. Bhaktivedanta Book Trust, 1985, ISBN 0912776889.
• Jagannātha Dīkṣita Cipolaṇakara a H. G. Ranade. Brahmatva-mañjarī = Brahmatva-mañjarī: role brahmanského kněze ve védském rituálu. (Ranade publikační série, č. 3.) Poona: H. G. Ranade, 1984. OCLC: 15487624
• Barnes, Michael, Margaret Hebblethwaite a Peter Hebblethwaite. Tradice duchovního vedení: guru v hinduismu. Londýn: Cesta, 1984. OCLC: 128292184
• Pechilis, Karen. Půvabný guru: hinduistické ženské guru v Indii a Spojených státech. Praha: Oxford University Press, 2004. ISBN 9780195145380
• Thekkudan, Anto P. Sannyasa a duchovní formace v hinduismu. Alwaye, Indie: St. Thomas Academy for Research, 1988.
• Abhishiktananda. Další břeh: Sannyasa a Upanishads, Úvod: dvě eseje. Dillí: I. S. P. C. K., 1975, OCLC: 2929851

Všechny odkazy citováno 24. prosince 2017.

• ‚Píseň zároveň nejskvostnější manipulací národy napříč‘, báseň Swami Vivekanandaariseawake.com.
• Vnitřní Význam Sannyas gosai.com.
• Brahman Jako Kněz Stvoření Oběť
• Encyklopedie pro Eposů Starověké Indie: Brahmanmythfolklore.net.
• HinduPriest.org
• Hinduistický Guru boloji.com.