Hodně z toho, co lidé vidí jako Irský folklór a Irské mytologie dnes, je vlastně zmatený zmatek, útržky skutečnosti, kulturní výkladu, Čínské šeptá, úmyslné a neúmyslné dezinformace. Obecně řečeno, druhý má tendenci být šířeny prostřednictvím bloggerů, kteří nejsou Irové (ale mají zájem o to, co říkají ‚Celtic‘ mytologie), ale většina lidí jsou překvapeni, učit se, že aktivnější formu kulturní dezinformace začala již ve 12. století s individuálním známý jako Giraldus Cambrensis (Gerald z Walesu).
Narodil se v roce 1146, Gerald z Walesu byl potomek šlechtické rodiny (byl synem William Fitz odo de Barry, nebo Barri, jeden z Walesu nejsilnější Anglo-Normanské barony). Stejně jako jeho vrstevníci, Gerald měl zdravé ocenění pro moc a pro ty, kteří ji ovládali. Řízen ambicemi, on umístil sebe v pozicích souvisejících s mocnými muži, a neustále self-podporoval a pracoval svou cestu až na sociálním/politickém žebříčku, dokud byl jmenován arciděkan v Brecon 1174 (roli získal o ‚dobbing v předchozí arciděkan za to, že žijí v milenka).
Poháněné tento úspěch, Gerald brzy podařilo obalamutit své cestě do role královského úředníka a kaplanem Krále Jindřicha II. a, v návaznosti na Norman invaze Irsko (v roce 1169 a 1171), zajištěné prestižní pozici doprovodných králův syn (John Earl – později Král Jan jako Robin Hood fame) na prohlídku dobytých území.
Během této průzkumné návštěvě Irska, ve snaze zapůsobit na své pány, Gerald zahájil propagandu známý jako Topographia Hibernica (Topografie Irsko). I v době, kdy tento dokument byl pozoruhodný nejen svou délkou, ale úžasných hlubin újmu popis, který vylíčil původní Irské jako zvrácené barbaři.
Publikoval v roce 1188, Gerald účet ukázalo jako nesmírně populární ve Velké Británii s vládnoucí Norman třídy jako je odlidštění Irské pomohl ospravedlnit jejich invazi a následné zacházení s domorodci. Je důležité, aby zamítl dopad Topographia Hibernica jako mnoho z jeho ‚věcný‘ popisy stanoveny tyto stereotypy „wild Irish“, která pokračovala až do raného novověku (a které někdo by mohl namítnout, pokračovat dnes).
Překvapivě, navzdory skutečnosti, že Topographia Hibernica byla zdiskreditována po staletí, budete stále najít moderní blogeři hojně cituje z něj ve snaze ospravedlnit své vlastní vášně a zájmy (obvykle týkající se fantasy přesvědčení nebo Keltské Přemístěný‘ bláboly, které jsou pak spojeny – kopat a křičet – Irské mytologie). Aby to bylo fér, čtení některé z Gerald psaní je vlastně docela veselý ze současného pohledu, ale skutečnost, že to byl propagandistický dokument napsaný ira a oficiální vládní spin-doktor Norman vláda, zdá se, že letěl nad hlavami mnoho citovat bloggerů. Stejně jako v geraldsově dni, zdá se, že lidé budou stále přeskupovat fakta tak, aby vyhovovala sobě.
Většina obsahu na internetu o Irské mytologii bývá způsobena non-Irské fantasy a ‚Celtic‘ Reconstructionists – tedy většina z toho je úplně špatně.
Jeden příklad, který jsem vytáhl z Topographia Hibernica zahrnuje fantazijní „záznam“ z některých Irských lidí je ‚část-vlk‘. Čte se to takto:
zázraky naší doby, a první vlk, který hovořil s knězem
mám nyní postupovat, aby se týkají nějaké úžasné události, které se staly v naší době. O tři roky před příchodem Hraběte Jana v Irsku, stalo se, že kněz, který putoval ze severní irsko na Meath, bylo zaostalé v určité dřeva na hranicích Meath. Zatímco ve společnosti mladého chlapce pozoroval oheň, který vznítil pod větvemi stromu rozprostřeného, hle! Přišel k nim vlk a okamžitě je oslovil.
“ odpočívejte v bezpečí a nebojte se, protože není důvod, proč byste se měli bát, kde není strach.“
cestující, že udeřil s úžasu a alarm, vlk přidal některé ortodoxní slova odkazující na Boha. Kněz ho pak prosil a odročil ho Všemohoucím Bohem a vírou v Trojici, aby jim neublížil, ale aby je informoval, jaké stvoření to bylo, že ve tvaru šelmy vyslovil lidská slova. Vlk, poté, katolické odpovědi na všechny otázky, přidáno konečně:
„Tam jsou dva z nás, muž a žena, domorodci z Ossory, kteří prostřednictvím prokletí Natalis, saint a opat, jsou nuceni každých sedm let, aby z lidské podobě, a odchýlit se od obydlí lidí. Když opustíme úplně lidskou podobu, předpokládáme, že vlci. Po sedmi letech, pokud přežijí, se na jejich místech vystřídají další dva, vrátí do své vlasti a své původní podoby. A nyní, ona, která je mým partnerem při této návštěvě, leží nebezpečně nemocná nedaleko odtud, a, jak je v bodě smrti, prosím vás, inspirovaný božskou charitou, dát jí útěchu z vašeho kněžského úřadu.“
Na toto slovo, kněz následoval vlk třásl, jak on vedl cestu ke stromu, na žádné velké vzdálenosti v dutině, které spatřil ona-vlk, který v této podobě byl tam nalil lidské vzdechy a sténání. Když viděla kněze, pozdravila ho s lidskou zdvořilostí, poděkovala Bohu, který se v této končetině zaručil, že ji navštíví s takovou útěchou. Poté obdržela od kněze všechny obřady, které byly řádně provedeny, až do posledního přijímání. To také důležitě požadovala a vážně ho prosila, aby dokončil své dobré kanceláře tím, že jí dá viaticum. Kněz statečně tvrdí, že mu nebyly poskytnuty s tím, že-vlk, který se stáhl na krátkou vzdálenost, se vrátil a poukázal na malý misál-kniha, obsahující některé posvěcené oplatky, které kněz pokračoval v jeho cestu, zavěšené na krku, pod jeho oděv, po vzoru země. On pak intreated ho nelze popřít, je Boží dar, a podpory určené jim Boží Prozřetelnost, a odstranit všechny pochybnosti, používat jeho dráp na ruku, strhl kůži ona-vlk, tvoří hlavu dolů k pupku, skládání zpět. Okamžitě tak představila podobu staré ženy. Kněz, vidět to, a nucen svým strachem více než jeho rozum, dal Společenství; příjemce, který ji vážně prosil, a zbožně se toho účastnil. Ihned poté vlk stáhl kůži zpět a namontoval ji do původní podoby.
tyto obřady byly řádně, spíše než správně, provedeny vlk jim dal svou společnost po celou noc u jejich malého ohně a choval se spíše jako člověk než zvíře. Když přišlo ráno, vyvedl je z lesa a nechal kněze, aby pokračoval v cestě, ukázal na něj přímou cestu na dlouhou vzdálenost. Při svém odchodu mu také mnohokrát poděkoval za přínos, který mu poskytl, a slíbil mu ještě větší vděčnost, pokud ho Pán zavolá zpět ze svého současného vyhnanství, jehož dvě části již dokončil. Na konci jejich rozhovoru, kněz se zeptal vlka, zda nepřátelská rasa, která se nyní přistál na ostrově pokračovat, za čas přijde, a být založena. Na což vlk odpověděl – –
„pro hříchy našeho národa a jejich obrovské zlozvyky, hněv Páně, padající na zlé pokolení, dal je do náruče svých nepřátel. Proto, pokud tato zahraniční závod zachovávati přikázání Páně a kráčet v jeho cesty, bude to bezpečné a neporazitelný, ale pokud, jak klesající cesta k nedovolené potěšení, je snadné, a příroda je náchylný sledovat brutální příklady, tento lid bude šance, ze žijí mezi námi, aby přijaly naše zvrácené zvyky, nepochybně budou provokovat boží pomsta na sebe také.“
je docela pravděpodobné, že Gerald obdržel od svých pánů další body za poslední odstavec, který v podstatě naznačuje, že domorodí Irové si zasloužili všechno, co dostali (tj.
Jak můžete vidět, Gerald z Walesu nemá žádné zvláštní výčitky pomocí fikce vylíčit domorodci jako částečně nelidské (něco, která v souladu s Římskou Církví, kteří často přirovnáván původní Irské války stran jako ‚wolf kapel). To je něco, co udělal také v jiných částech dokumentu, jako například:
- ryby, který měl tři zlaté zuby
- ženy, která má vousy a chlupy na hřeben a hřívu na zádech
- zvíře, které bylo napůl býk, napůl člověk
- kozí, kdo měl styk s ženou,
- Yadda, yadda, yadda.
dostanete nápad.
narazil jsem na výše uvedenou část v důsledku nějakého výzkumu, který jsem prováděl na irských vlcích pro jednu z mých knih (Liath Luachra: Spolkl) a k mému velkému pobavení zjistil, že mnoho bloggerů použilo tuto sekci k argumentaci svého přesvědčení, že v Irsku vždy byli vlkodlaci.
na druhou stranu bychom samozřejmě měli poděkovat našim šťastným hvězdám, které Necitovaly Mein Kampf.