John Knox

John Knox

John Knox (1514?-1572) byl Skotský náboženský reformátor, který se ujal vedení v reformě Církve ve Skotsku spolu Kalvínský linky po své zkušenosti z práce s John Calvin v Ženevě. Je všeobecně považován za otce protestantské reformace ve Skotsku a skotské církve. Byl také historikem reformace. Rozdíl od žen, panovníků, on musel vypořádat s Mary jsem ze Skotska, který byl Římský Katolík, s kým on měl několik schůzek, během které se pokusil přesvědčit ji, aby opustit Katolicismus. Snad jeho nejtrvalejším přínosem byl impuls, který dal vzdělání ve Skotsku kvůli jeho důrazu na lidi, kteří čtou Bibli pro sebe. Skotsko vyvinulo vzdělávací systém, který postavil malý národ před mnoho dalších. Prosazoval povinné vzdělávání až na univerzitní úroveň. Ústava, kterou napsal pro skotskou církev, která neprošla zákonem, obhajovala systematickou pomoc chudým. Dokonce i jeho kritici chválí jeho skutečný zájem o společné blaho Andrew Lang ho popisuje jako „skutečně křesťanského muže“ za „jeho úctu k chudým“ .

zemřel v Edinburghu 24. listopadu 1572. Podle jednoho životopisec, Knox „krajané … vždy věřil, že na Knox více, než kterýkoli jiný člověk, Skotsko dluží její politické a náboženské individualitu“

První život

Mnoho detailů Knox je brzy život, jsou nejasné. Jeho místo narození není jisté, ačkoli Giffordgate, předměstí burgh of Haddington, East Lothian (16 mil/26 km východně od Edinburghu), je obecně přijímané místo. Narodil se v roce 1515.

jeho otec, William Knox z Haddingtonshire, bojoval v bitvě u Floddenu. Rodné jméno jeho matky bylo Sinclair. Mladý Knox získal své vzdělání prostřednictvím Skotské Církve, který byl považován za „liberální“, ve srovnání s pre-reformace Katolická norem den.

nejistota ohledně Knoxova raného života je taková, že není ani známo, na které univerzitě studoval, protože data a čas, který strávil na vysoké škole, jsou nejisté. Určitě studoval pod slaví John Mair (nebo John Major), rodák, jako Knox, East Lothian a jeden z největších učenců své doby. Mair byl na univerzitě v Glasgow v roce 1522 a v St. Andrews v roce 1531. Jméno „John Knox“ je uveden mezi Glasgow incornati v 1522, ačkoli to je také prohlašoval, že Knox šel do St. Andrews. Nezískal titul MA, možné, protože odmítl podepsat odmítnutí Lollardyho, což byl v té době požadavek, naznačující rané reformistické sympatie.

Knox nezářil jako vynikající učenec ve srovnání se současníky jako George Buchanan a Alesius. Ve skutečnosti neexistují žádné důkazy o tom, že by dokonce promoval. Uměl však dobře latinsky a byl obeznámen s pracemi církevních otců, jako je svatý Augustin a svatý Jerome. Z jeho psaní je zřejmé, že Knox se po ukončení formálních studií naučil řecký a hebrejský jazyk.

Knox je poprvé zmiňován jako kněz v roce 1540 a v roce 1543 byl ještě vysvěceným katolickým duchovním. Notářský list ze dne 27. března 1543, který podepsal jako kněz, stále existuje a je uchováván v listině na zámku Tyninghame.

až do této doby se však zdá, že se zaměstnával spíše v soukromém školném než ve farních povinnostech. V okamžiku, kdy se naposledy podepsal jako kněz, byl pravděpodobně již zaměstnán v kanceláři (kterou zastával několik let) učitele v rodině Hugha Douglase z Longniddry ve východním Lothianu. Byl také zodpovědný za výchovu syna souseda Johna Cockburna z Ormistonu. Oba tito doupata, stejně jako sám Knox, měl zájem o nové náboženské myšlenky zametající Evropu v této době.

konverze k protestantismu

Knox poprvé veřejně vyznával protestantskou víru kolem konce roku 1545, ačkoli se předpokládá, že jeho víra se nějakou dobu pohybovala tímto směrem. Podle Calderwooda, byl to Thomas Guillaume, kolega rodák z East Lothian, kdo byl první „dát panu.“Guillaume byl původně členem řádu Blackfriars, a byl kaplanem James Hamilton, 2. Earl of Arran, Regentka Skotska, na krátkou dobu v roce 1543.

John Knox, Teolog

Nicméně, to je si myslel, že Knox je skutečná konverze je pravděpodobně výsledkem jeho přátelství s George Wishart. Wishart, který se vrátil do Skotska v roce 1544 po období vyhnanství, kázal ve prospěch reformace. Knox se stal jedním z Wishartových nejbližších spolupracovníků a všude ho sledoval. Působil jako Wishart tělo-stráž, ložiska, to je řekl, dvojsečný meč, aby bránit Wishart proti příznivců Kardinál David Beaton, vůdce anti-Protestantské hnutí ve Skotské církvi.

v prosinci 1545 byl Wishart zabaven na Beatonův rozkaz a 19. ledna 1546 převezen na Edinburský hrad. Knox byl přítomen v noci Wishartova zatčení a byl připraven ho následovat do zajetí a následně se vší pravděpodobností smrti. Wishart ho však přesvědčil proti tomuto kurzu, rčení:

ne, vrať se ke svým bairnům . Jeden je dostačující pro oběť.

Wishart byl následně souzen za kacířství a v březnu 1546 upálen na hranici v St Andrews. Knox se stal protestantským ministrem v St Andrews, místo, se kterým měl po celý život silné vazby. Nezdá se, že by byl někdy oficiálně vysvěcen, ačkoli už byl knězem v římskokatolické církvi. Účet řízení spojené s jeho zavolat na ministerstvo, spolu se zprávou z první kázání pronesl v St. Andrews, je nalezen ve své knize Dějiny Reformace.

Vězení ve francouzské kuchyně

Po Beaton smrti, hrad v St. Andrews se stal útočištěm pro mnoho Skotských Protestantů, a Knox pobýval tam v relativním klidu spolu s jeho žáci, synové Longniddry a Ormiston, po dobu několika měsíců. Na konci července 1547 byl však hrad napaden a dobyt prokatolickými francouzskými silami. Knox a někteří ostatní uprchlíci byli zajati a nuceni veslovat ve francouzských kuchyních.

strávil osmnáct měsíců jako galejník, uprostřed strádání a utrpení, které jsou řekl, aby měl trvale zraněn jeho zdraví:

Jak dlouho jsem pokračoval vězeň, co trápí, utrpěl jsem v kuchyních, a jaké byly vzlyky mého srdce, je nyní není čas na recitovat.

nikdy se nevzdal naděje na návrat do Skotska a skutečně byl přesvědčen, že tak nakonec učiní. Ve své historii svědčil o této skutečnosti tím, že zmínil, jak se během druhé návštěvy kuchyně ve Skotsku zeptal Jamese Balfoura (spoluvězně), zda ví, kde je. Knox, který v té době byl tak nemocný, že málokdo doufal, že pro jeho život, odpověděl::

Ano, vím to dobře, neboť jsem vidět věž, že místo, kde Bůh poprvé na veřejnosti otevřel ústa ke slávě; a já jsem plně přesvědčen, jak slabý, čeho jsem se teď objeví, že jsem se odchýlit tento život, dokud můj jazyk se oslavovat jeho božské jméno ve stejném místě.

francouzské pokusy mít Knox vzdát svého Protestantského vyznání a při jedné příležitosti ho požádal, aby líbat nohy obrázek Panny Marie. Hodil ji do moře, rčení „ať se nyní Panna Maria zachrání; protože je dostatečně lehká; ať se naučí plavat.“

pobyt v Anglii

po svém propuštění počátkem roku 1549 zjevným zásahem anglické vlády Knox zjistil, že by mohl být ve Skotsku v jeho stávajícím státě málo užitečný. Stejně jako mnoho jeho krajanů v té neklidné době, byl proto předložen do dobrovolného exilu, pokračuje v jeho nepřítomnosti, aby se mohl věnovat ministerské pracuje v souvislosti s Reformované Církve, zatímco za prvních pět let pracoval jako ministr anglické Církve.

za vlády Edwarda VI, anglikánská Církev byla v přechodném stavu; některé z jeho nejvýraznější zvláštnosti (což Knox sebe a ostatní ve Skotsku a v zahraničí poté námitku), pak byly v ledu, nebo alespoň ne trval na tom. Například použití modlitební knihy nebylo vynuceno a ani klečelo při přijímání. Biskupská vláda byla samozřejmě uznána; ale Knox zastával svou Komisi, jako reformovaný kazatel, přímo z rady záchodů, a byl prakticky nezávislý na diecézní jurisdikci. Zdá se, že žádné silné námitky na biskupství sám, i když nesouhlasil „váš hrdý prelátů‘ velké panství a poplatku, nemožné do jednoho muže být propuštěn“; o těchto a dalších důvodů odmítl biskupství Rochester v roce 1552.

úřady zastával v Církvi Anglie jsou stručně uvedeny v Historii, který říká, „On byl první jmenovaný kazatel Berwick, pak do Newcastlu, a poslední byl povolán do Londýna a jižní části Anglie, kde zůstal až do smrti Krále Edwarda VI of England“ (Funguje, i., 280).

z jiných zdrojů se zdá, že v roce 1551 byl jmenován jedním ze šesti kaplanů obyčejných králi. V této funkci nastoupil na další kaplani v sankční, po revizi, Články o Jednotnosti Náboženství 1552, který se stal základem Třicet devět Článků anglikánské Církve.

Evropa a Ženeva, 1554-1559

Zeď Reformátorů v Ženevě. Zleva: Guillaume Farel, Jean Calvin, Theodore de Bèze a John Knox

Z Anglie, po smrti Edwarda, Knox pokračoval na kontinent, cestování na nějaký čas z místa na místo v určité nejistotě. V září 1554, když žil v Ženevě, přijal s Calvinovou radou výzvu anglické církve ve Frankfurtu. Zde ho čekaly spory v souvislosti s rouchy, obřady a používáním anglické modlitební knihy a vedly v březnu 1555 k jeho rezignaci (srov. jeho pojednání, stručné vyprávění o potížích, které vznikly ve Frankfurtu, přetištěno v laingově vydání jeho děl). Vrátil se do Ženevy, kde byl pozván, aby se stal ministrem uprchlické anglické Kongregace. V srpnu však byl vyvolán stanovené pro Skotsko, kde zůstal devět měsíců kázání evangelické doktríny v různých částech země, přesvědčit ty, kteří upřednostňovali Reformace k ukončení bohoslužby a připojit se k němu při slavení Večeře Páně podle reformovaného obřadu.

V Květnu, byl citován, aby se objeví před hierarchie v Edinburghu, a on odvážně reagoval na předvolání, ale biskupové zjistili, že není účelné pokračovat v hodnocení. V červenci naléhavé volání z jeho sboru v Ženevě, pravděpodobně v kombinaci s jeho touhou vyhnout se pronásledování ve Skotsku, způsobil, že pokračoval ve své Ženevské službě. Jeho manželství s Marjorie Bowes, dcera Richard Bowes, kapitán Norham Hrad, mezitím došlo, a jeho manželka a matka-in-law k němu připojil v Ženevě.

kostel, ve kterém kázal tam (tzv. Église de Notre Dame la Neuve) byla poskytnuta, v Calvinově obtěžování, za použití anglické a italské sbory, obecní úřady. Knoxův život v Ženevě nebyl nečinný. K kazatelské a duchovní práci náročného druhu přidal velkou korespondenci; a neustále se věnoval literární tvorbě, například jeho dlouhé a komplikované pojednání o předurčení (vydané 1560). Jeho výstup v Ženevě součástí jeho První Výbuch proti Monstrous Regiment Žen, publikoval v roce 1558, v němž se rozpoutal příval skalice proti ženské vládci:

Pro to, kdo může denie ale to je repugneth k přírodě, že slepý musí být jmenován do leade a jednání, jako je to vidět? Že weake, nemocné a impotentní osoby budou norishe a kepe díru a silný? A nakonec, že bláznovství, madde a phrenetike shal vládnou diskrétním a poskytují rady takovým, jako jsou střízliví mysli. A takové jsou ženy, ve srovnání s mužem v nesoucí autoritu. Za jejich dohledu v civile pluku je ale slepota; jejich sílu, nedostatky, jejich zástupce, foolishnes; a úsudek, phrensie, pokud to bude rightlie za.

S výjimkou několika měsících strávených v Dieppe, Francie (1557-1558), když uvažoval o návratu do Skotska, on pokračoval sloužit v Ženevě, zatímco zbývající hluboce zajímají o své rodné zemi a v neustálé komunikaci s reformní strany, až v lednu 1559, když konečně odešel domů.

Organizace Církve ve Skotsku

dorazil v Edinburghu, 2. Května 1559. Doba byla kritická. Během jeho nepřítomnosti se reformní strana stala početnější, soběstačnější a agresivnější a lépe konsolidovaná. Královna vdova, Marie de Guise, působí jako regent pro její dceru, mladou Mary jsem ze Skotska, pak ve Francii, se stal těžší zničit Protestanty a rozhodl se použít sílu. Občanská válka byla bezprostřední, ale každá strana se od prvního kroku zmenšila. Knox se okamžitě stal vůdcem reformátorů. Kázal proti „modlářství“ s největší odvahou, s výsledkem, že to, co on nazývá „darebák množství“ začal „proplachování“ kostelů a zničení klášterů. Politika a náboženství byly úzce propojeny; reformátoři se snažili udržet Skotsko bez Jha Francie a neváhali vyhledat pomoc Anglie.

Knox jednal s anglickou vládou, aby si zajistil její podporu, a v říjnu 1559 schválil prohlášení pánů své strany o pozastavení jejich věrnosti regentovi. Smrt druhé v červnu 1560 otevřel cestu k zastavení bojů a dohodu nechat řešení církevní otázky na Skotské panství. Doktrína, uctívání a vláda římské církve byly svrženy parlamentem 1560 a Protestantismus zaveden jako národní náboženství. Knox, za pomoci dalších pěti ministrů, formuloval vyznání víry přijaté v této době a vypracoval ústavu nové církve: první knihu disciplíny.

kostel-nebo Kirk-byl uspořádán na něco blížícím se Presbyteriánským liniím. Kněží byli nahrazeni ministry (z latiny pro služebníky), přičemž každá farnost byla řízena Kirkovým zasedáním starších; v této době však bylo navrhované nahrazení biskupů „superintendenty“ provedeno pouze částečně.

Knox a královna Marie

John Knox napomínající královnu Marie skotské. Vitráže v Covenant Presbyterian Church, Long Beach, Kalifornie, USA.

Queen Mary vrátil do Skotska, v srpnu 1561 důkladně náchylný proti Knox, zatímco on a další reformátoři se na ní dívala s úzkostí a podezřením. Zásadní rozdíly v charakteru a výcviku způsobily, že se oba dva nevyhnutelně setkali. Je zaznamenáno pět osobních rozhovorů mezi Knoxem a královnou, každý na pozvání Marie.

Někteří historici kritizovali Knox chování vůči Mary: například Schaff líčí Knox jako s „neústupný a odpuzující“ postoj vůči královně a tvrdí, že on byl „krutý a uncourtierlike“ s ní . Jiní, jako je Mackenzie, to popírají a poukazují na Knoxovy zkušenosti u soudů během jeho kaplanství pro Edwarda VI.:

když Naposledy stál v její přítomnosti, Knox jí to řekl, Pokud někdy v některém z jejich rozhovorů promluvil urážlivé slovo. Královna, tedy apeloval na, nemohl, a neřekl, že někdy měl. (Mackenzie 1888:352)

když Mary přivolala Knoxe poté, co kázal proti jejímu navrhovanému sňatku s Donem Carlosem, synem Filipa II. Zeptala se: „co máte společného s mým manželstvím?“a když se ospravedlnil, zhroutila se a“ vytí.“Poté, co uschla oči, Knox jí řekl, že nikdy neměl rád pláč a těžko snášel slzy svých vlastních chlapců, když je porazil. Vysvětlil jí, že „neměla jen příležitost být uražena“, protože mluvil jen pravdu (Guy 2004: 176).

v dřívějším rozhovoru Knox řekl Marii, že je “ stejně spokojený žít pod Vaší Milostí jako svatý Pavel měl žít pod Nerem.“Důvodem, proč ženy nebyly způsobilé vládnout, podle něj bylo to, že to byly „modlářky“, které odložily rozum stranou a vládly svými emocemi. Tento pohled na ženskou psychologii způsobil, že Knox byl pro Mary nejen urážlivý, ale nebezpečný. To krmil jeho politické teorie, uvedené v „První Výbuch Trubku Proti Monstrous Regiment Žen,“ že to bylo legitimní pro lidi, svrhnout a dokonce i spustit ženské vládci, protože precedenty v Bibli, například v případech, Jezebel a Athalia, ve kterém žena vládce byl svržen na zřejmý prospěch státu.

Mary přestěhovala proti Knox tím, že ho zatkli a postavili před soud poté, co povolal „shromáždění bratří,“ v podmínkách, které by mohly být vykládány jako výzvy k násilí, k toaletní dva Kalvinisté, kteří vyhrožovali jedním z královských kněží. Byl obviněn ze spiknutí“ s cílem vyvolat rozruch “ proti královně, ale vedl svou vlastní obranu a byl osvobozen.

Ministerstvo v Edinburghu a soukromého života

Když reformované náboženství byla formálně ratifikována zákonem ve Skotsku v roce 1560, Knox byl jmenován ministr Kostela Sv.Giles, pak velký Farní kostel v Edinburghu. Byl v této době na vrcholu svých pravomocí, jak se projevuje ve stylu jeho historie reformace-dílo, které se zdá, že začal asi v roce 1559 a dokončil během příštích šesti nebo sedmi let.

na samém začátku své práce jako ministr Edinburghu měl tu smůlu, že ztratil svou milovanou mladou ženu. Zanechala dva syny, z nichž jeden, Nathanael, zemřel v Cambridge v roce 1580; druhé, Eleazer, se stal vikář Clacton Magna v archdeaconry z Colchesteru a zemřel v roce 1591. V roce 1564 Knox uzavřel druhé manželství, což bylo značně mluvil v té době, a to nejen proto, že nevěsta byl vzdáleně spřízněn s královskou rodinou, ale protože jí bylo sedmnáct a Knox třikrát starší. Mladá dáma byla Margaret Stewart, Dcera Andrewa, Lorda Stewarta z Ochiltree. Porodila Knoxovi tři dcery, z nichž nejmladší, Elizabeth, se stala manželkou slavného Johna Welshe, ministra Ayra.

v této době reformátor žil velmi rušný život. Stejně jako oddaný své práci jako farní ministr, on byl moc zabraný s věcí veřejných národní Církve a zapletený v neustálé spory s církevní a politické frakce den. Nebyl však bez sociálních a rodinných požitků. Spravedlivý plat čtyři sta Marek Skotů, což se rovná asi čtyřiceti čtyřem librám anglických peněz toho dne, mu umožnilo dovolit si pohostinnost a postoupit peníze příteli v nouzi. Knox také obdržel stipendium sto liber a dalších sto šedesát liber Skotů přímo z královniných soukromých nájmů v roce 1564 (NAS E30 / 11 f19r).Měl dobrý dům, který byl poskytnut a udržován v opravě obcí.

během větší části své služby v Edinburghu žil v domě na místě nyní obsazeném komorami městské rady. Další dům v Edinburghu, ještě zachovalé s malou změnou a známá od osmnáctého století se na nejnovější jako „John Knox‘ s house,“ může být obsazena tím, že ho ke konci jeho života Se všemi jeho závažnost, musí být mnohem soucit v člověku, který byl opakovaně vyzván, aby sladit rozum, manžela, manželku, přítele s přítelem. Žil v dobrém vztahu se svými sousedy, z nichž mnozí se stali jeho intimními přáteli. Jeho spisy odhalují spolu s dalšími aspekty jeho osobnosti živý smysl pro humor.

osobní vzhled a způsob

popis Knoxova vzhledu v jeho pozdějších letech a jeho stylu kazatele je uveden v deníku Jamese Melvilla. Melville, kteří byl student v roce 1571 v St. Andrews, když Knox, ne pro první čas v jeho životě, vzal útočiště ve městě, pro jeho osobní bezpečnost, napsal:

Pan Knox by někdy přicházejí v a klidu mu v naší škole-yard, a zavolejte nám učenci k němu, a požehnej nám, a nabádají nás k poznání Boha a jeho dílo v naší zemi, a připravte se na dobrou věc; aby dobře využil náš čas a naučil se dobrým pokynům a následoval dobrý příklad našich pánů … byl velmi slabý. Viděl jsem ho každý den jeho nauka jít hulie a strach , s vodní kámen z martriks o jeho krk, zaměstnance v jedné ruce, a dobrý zbožný Richard Ballantyne, jeho sluha, držel až další oxter , z kláštera do farního kostela; a řekl Richard a další služebník zvedl k řečnickému pultu, kde se behoved opřít při svém prvním vstupu; ale předtím, než udělal se svým kázáním, byl tak aktivní a energický, že byl jako ding tu kazatelnu v čepech a uprchnout z ní.

latinské epištoly poslal Sir Peter Mladý Theodore Beza v roce 1579 obsahuje další popis reformátor osobní vzhled v jeho pozdějších letech. Jeho postava byla „trochu pod střední výšky“; jeho „údy byly půvabné“; jeho hlava „střední velikosti“; jeho tvář „delší“; jeho nos „za to, že průměrná délka“; jeho čelo „, spíše úzké“; jeho obočí, „stojí mimo jako hřeben“; jeho tváře „poněkud plné“, stejně jako „červený“; jeho ústech „velké“; jeho „pleť temná“; jeho oči tmavě modré (nebo modrošedé) a jeho pohled „horlivý“; jeho vousy „černé, s bílými vlasy prolínajícími se“ a “ rozpětí a půl dlouhé.“V jeho tváři, která byla“ vážná a těžká“, byla určitá milost spojena s přirozenou důstojností a majestátností.“.

svědectví o jeho charakteru

Knoxova žena ho oddaně ošetřovala během jeho poslední nemoci, během níž mnoho důležitých lidí navštívilo jeho lůžko. Knoxův sluha, Richard Ballantyne, poté, co podrobně popsal incidenty svých posledních hodin, říká o něm:

tímto způsobem departit tento muž Boží, lycht Skotska, pohodlí Kirke ve stejné, mirrour Božskosti, a patrone a příklad pro všechny trew ministeris, v puritie z lyfe, spolehlivost v nauce a v bauldness v kárání z wicketness, a ten, který caired není favore mužů (jak skvělé by koli byli) kárat thair zneužívání a synes.

u jeho hrobu v kostele sv. Giles Hraběte z Mortoun, regentka Skotska, v přítomnosti velkého davu truchlících, kteří měli po těle, na své poslední místo odpočinku:

Tady lyeth muž, který v jeho životě nikdy se obával, tvář člověka, který jest často hrozí dagge a dýku, ale zatím skončilo jeho daano v míru a cti.

John Knox ‚ s byl pohřben na hřbitově v kostele sv.Andrew Lang, zatímco komentuje, že Knox byl obdivuhodný ve svém pastoračním a soukromém životě, popisuje svůj “ veřejný a politický život „jako“ mnohem méně obdivuhodný“.Katolická Encyklopedie poznamenává, že „dokonce i v neslušné a nezákonný věku, ve kterém žil, jak překonal téměř vše, co zaznamenal jeho současníků, a to i těch nejvíce v soucitu s jeho politické a náboženské názory“ . Nicméně, Knox byl člověk přesvědčení a neváhal stát jeho názory, a to i před Královnou, i když věděl, že oni by našli závadný.

Poznámky

• Cowan, Henry. John Knox: hrdina skotské reformace. NY: Ams Press Inc, 1970 ISBN 978-0404017880
• Guy, John. Mé srdce je mé vlastní. Londýn, Čtvrtý Statek, 2004.
• Lang, Andrew. John Knox a reformace. Eugene, nebo: Wipf & Stock Publishers, 2003. ISBN 978-1592442638
• Mackenzie, Reverend James. Historie Skotska. Londýn: T. Nelson A synové, 1888.
• Marshall, Rosalind K. John Knox. Chester Springs, PA: Dufour Editions, 2001 ISBN 978-1841580913
• Melville, James. Deník Jamese Melvilla. Edinburgh: Bannatyne Club, 1829.
• Schaff, Philip, the New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, Vol. VI: Innocents-Liudger, Grand Rapids: Christian Classics éterická Knihovna, 2000-01-27, v. 1.
• Ryrie, Alec. Počátky skotské reformace. Manchester: Manchester University Press, 2006.
• Wilson, Douglas. Pro Kirka a Covenant: oddaná odvaha Johna Knoxe. Nashville, TN: Cumberlandův Dům, 2000. ISBN 1581820585

všechny odkazy načteny 18. května 2018.

• John Knox kritický záznam v katolické encyklopedii.
• John Knox texty dostupné na creeds.net.
• John Knox na Britannica online.