Katolické Pracovník Hnutí,

Katolické Pracovník pohyb je složený z lidí, motivaci, které učení Ježíše, a to zejména tak, jak jsou shrnuty v theSermon na Hoře, a podle učení Katolické Církve,ve spisech raných Otců a sociální encyclicalsof moderní papežové, přinést „novou společnost ve skořápce staré, společnost, ve které to bude jednodušší být dobré.“Společnost v souladu s těmito učení by veřejná místa pro hospodářské využití či války, rasové, genderor náboženské diskriminace, ale mohl by být označen cooperativesocial aby bez extrémů bohatství a chudoby a nonviolentapproach legitimní obrany a řešení konfliktů.

hnutí vydává bulvární varhany sedmkrát do roka, Katolický dělník. Zahájena putovní francouzský pracovník-učenec(a ilegální přistěhovalec) Peter Maurin a Dorothy Den, veteranleft-wing novinář a Katolický konvertita, papír byl firstsold v New Yorku, v Komunistické straně se Mohou Den rally v UnionSquare, penny kopii, v roce 1933. Cena zůstává stejná.

Peter Maurin

Peter Maurin viděl potřebu nové intelektuální syntézy s materiální a duchovní krize typickým projevem greatDepression a trvající k tomuto dni, syntéza zakotvena v kultu,který je modlitba, v kultuře, to je literatura a umění, andagriculture, že je práce a řemesla. Domy hospitalityin městech by možné přímé osobní reakce na potřeby zraněné členy většího společenství throughdirect praxe tělesné a duchovní skutky milosrdenství.Hospodaření obce na pozemku by podporovat učenci becomeworkers a zaměstnance, aby se stali učenci, zatímco odstraňování unemploymentand tvoří „buňky dobrého života“ jako praktický rumunsku skomírající společnosti. V městských domech a zemědělských obcích pravidelnésetkání „pro objasnění myšlení“ by se objevilo. Lidé všech přesvědčení by dialog, prozkoumat příčiny současného nepořádku a najít cestu z místa, kde jsme, kde bychom měli být.

Peter Maurin byl muž půdy s hlubokými kořeny. Jeho rodina pracovala ve stejné zemi, v jižní Francii, Languedoc, patnáct set let. Jeho region byl evangelizován Irenaeus, žák Polycarp, žák Jana. Peter spolupracoval s katolickým laickým hnutím ve Francii za politickou a sociální demokracii. Předtím pracoval jako dělník a jako učitelpřistěhoval se do Kanady jako prospektor. Vstoupil do USA hledáním práce, prosperoval jako soukromý učitel francouzštiny, vrátil se k příležitostné manuální práci, aby studoval svým vlastním tempem osnovy svého vlastního designu.

Dorothy Day

Dorothy Day byla městská žena, Bohémka i průkopnice“ angažované žurnalistiky “ Levice. Narodila se v New Yorku, vyrůstala tam a v Oaklandu v Kalifornii a než se jako mladá Dospělá vrátila do New Yorku a byla zaměstnankyní daily socialistic Call. Pracovala ve štábu a působila jako šéfredaktorka mše, která byla na příkaz generálního prokurátora Palmera uzavřena během Rudé války po první světové válce. Dorothy byla uvězněna za výběr prezidenta Wilsona do Bílého domu za hlasování žen a účastnila se hladovky ve věznici Occoquan. Její přátelé a spolupracovníci byli socialisté, anarchisté a komunisté. Patřila i do literárních kruhů v New Yorku, mezi Eugena O ‚ Neila, Kennetha Burkea a Malcolma Cowleyho. Byl to opojný čas být mladý a v New Yorku.

a byla tam láska. Dorothy ‚s love, Angloameričan jménem Forster, miloval přírodu více než lidskou společnost, představil Dorothy do nature‘ sbeauty a dal jí dceru. V den díkůvzdání, a v naději, že ofshielding její dítě z morálního zmatku a bolesti bez kořenů,sekularizované společnosti, Dorothy přinesl na naléhavou a growingpull z Transcendentní, kdyby byl dítě pokřtěn a followedher do Katolické Církve.

hnutí začíná

Peter měl nápad. Dorothy měla vášeň a schopnost a nenaplněnýtouhu pracovat, stejně jako s radikály Levice, prosociální spravedlnosti, ale nyní jako křesťan a katolík. Z jejich setkání v roce 1932 se narodil Katolický dělník a papír poprvé nabídl veřejnosti o pět měsíců později. Některé rané visitorsto Katolické Pracovník velitelství poznamenat, jeho podobnosti v styleand tón pro L ‚ esprit, Katolický intelektuál věstník, ve městě Paříž v té době, identifikoval se s Emmanuel Mounier, CharlesPeguy a Jacques Maritain. Maritain aktivně podporoval práci.

oběh papírové rychle dosáhl 150.000, plummetdrastically během španělské Občanské Války a druhé Světové Války, kdy redakční polohy papíru zůstala trvale Christianpacifist, a mnoho dobrovolníků a zaměstnanců šel do vězení nebo veřejné služby, tábory pro odmítnutí návrhu. Poválečná obnova byla pomalá, ale stabilní, a hnutí se vyznačovalo přetrvávající hysterií Studené Války a návnadami. Hnutí se ujalo vedoucí role při podněcování opozice vůči vietnamské válce.Na začátku své historie se hnutí organizovalo proti antisemitismu a neustále se postavilo za rasovou spravedlnost.

v Průběhu let nezávislé Katolické Pracovník domu hospitalityand hospodaření obcí se objevily, nyní čítající více než sto,některé s vlastní publikace. V New Yorku jsou stovky krmenyna základě“ bez otázek “ v polévkové kuchyni, desítky mužů, ženy a dobrovolníci dělají svůj domov ve dvou domech v Bowery a zemědělské obci na severu státu. Pravidelná páteční noční setkání pro objasnění myšlenek se konají a cirkulace papíru se vyšplhala na 90 000.

každý může vyhledat pomoc u katolického pracovníka. Každý může dobrovolně, kdo má schopnost převzít osobní odpovědnost a pracovat s ostatními. Většina dobrovolníků jsou katolíci zavázaníaktivní nenásilí. Neexistuje žádný test prostředků a žádný náboženský test.

současné problémy

jaderný věk zesílil povědomí o potřebě odzbrojení a alternativ k válce. Prohlubující se propast mezi bohatými a chudými v naší zemi a mezi národy podnítila větší naléhavost při hledání spravedlivějšího společenského řádu. Ale distinguishingmarks hnutí zůstávají malost, decentralizace, personalresponsibility, osobní reakce na osoby, které potřebují v directencounter a hledání odpovědí na otázky, které arisefrom, že setkání: Proč je tam tolik chudých a opuštěných? Co je poctivá práce? Co je způsobeno pracovníky a nezaměstnanými? Jaký je vztah mezi politickou, sociální a ekonomickou demokracií a mezi těmito a společným dobrem? Kde jsme, kde chceme být a jak se tam můžeme dostat? Co prostředky a konec?Co to znamená následovat Ježíše Krista dnes?

Katolické Pracovníků pokus zmírnit utrpení poorby přijetí životy dobrovolné chudobě, aby se volný fordirect, osobní angažovanost, ne tolik výdej charitativní assharing v životě druhých. Dobrovolné chudoby také osvobozuje usto reagovat na militarismus, využívání a rasismu v duch Křesťanské nenásilí, se zbraněmi Ducha, modlitba,pokání a sebeobětování, a zbraně, kované Gándhí,Martin Luther King a Cesar Chavez, a nenásilné activistswith nimiž spolupracujeme v mírovém hnutí. Tento úkol nepodceňujeme s tím, že generace po přijetí občanských právních předpisů jsou velké sektory naší menšinové populace depresivnější a izolovanější než kdy jindy. Tento boj přináší zlomené srdce, ale je to také zábava, radost.

Katolické Pracovník Odkaz

Z Katolické Pracovník hnutí se objevily mnoho off-střílí,mezi nimi Sdružení Katolických Odboráři, CatholicPeace Přátelství a Pax Christi, spojené státy americké. Katolická Pracovník alumnican lze nalézt na redakční štáby z významných publikací, onuniversity fakult, odborových svazů a v klášterech, andoccasionally ve věznicích a věznicích za činy nenásilné civildisobedience.

nelze odhadnout, jaký vliv mělo hnutí na církev nebo na společnost ve stále konzervativnějším prostředí.Svou samotnou existencí více než šedesát let měl Katolický dělník něco vyčítat oběma, ale jeho věrnost trvalé životní etice, prorocké tradici Izraele, a “ jemně personalismus tradičního křesťanství.“Dorothy Day jednou napsala, že“ to, co děláme, je velmi málo, alejako malý chlapec s několika bochníky a rybami. Kristus to vzal málo a zvýšil to. On se postará o zbytek.“

Tom Cornell bydlí na farmě Petera Maurina, 41 Cemetery Rd, Marlboro, NY 12542