David Alfaro Siqueiros, Data v Mexické Historie nebo Právo na Kulturu, Národní Autonomní Univerzity Mexiko (UNAM), 1952-56, (Mexico City, foto: Fausto Puga)
Siqueiros a Mexické Historie
Na Národní Autonomní Univerzitě Mexika (UNAM) v Mexico City návštěvníci vstoupit na faře (hlavní administrativní budova), pod impozantní trojrozměrný ruku vznikající z nástěnné malby. Několik ruce, jeden s tužkou, poplatku k na knihu, který obsahuje kritická data v Mexiku historie: 1520 (Dobytí Španělska); 1810 (Nezávislost na Španělsku); 1857 (Liberální Ústavu, který založil individuální práva); a 1910 (začátek Revoluce proti režimu Porfiria Díaze). David Alfaro Siqueiros nechal poslední datum prázdné v datech v mexické historii nebo právo na kulturu (1952-56), inspirující diváky k vytvoření dalšího velkého historického okamžiku Mexika.
Revoluce
Od roku 1910 do roku 1920 občanská válka pustoší zemi jako občané vzbouřili proti diktátorovi Porfirio Díaz. Jádrem revoluce byla víra-sama revoluční -, že země by měla být v rukou dělníků, samotných lidí, kteří ji pracovali. Tato poptávka po agrární reformě signalizovala nový věk v mexické společnosti: otázky týkající se lidových mas-všeobecné veřejné vzdělávání a zdravotní péče, rozšířené občanské svobody-byly v popředí vládní politiky.
Mexická Muralism
Na konci Revoluce vlády pověřil umělce, aby vytvořili umění, které se může vzdělávat většinou negramotné masy o Mexické historii. Slaví Mexické potenciál lidí k řemeslu dějinách národa byla hlavním tématem v Mexická muralism, hnutí vedené Siqueiros, Diego Rivera, José Clemente Orozco—známý jako Los tres grandes. V letech 1920 až 1950 kultivovali styl, který definoval mexickou identitu po revoluci.
muralists vyvinul ikonografie představovat atypické, non-Evropské hrdinové z národa slavnou minulost, přítomnost a budoucnost—Aztécký bojovníci bojující španělské, skromných rolníků boj v Revoluci, společné dělníci z Mexico City, a smíšené rasy lidí, kteří budou navazovat další velké epochy, jako v Siqueiros‘ UNAM nástěnná malba. Los tres grandes vytvořil epické nástěnné malby na stěnách vysoce viditelných veřejných budov pomocí technik, jako je freska, enkaustika, mozaika, a sochařská malba.
jednou z prvních vládních komisí pro porevoluční nástěnnou malbu byla Národní přípravná škola, Střední škola v Mexico City přidružená k UNAM. Během 1920 Los tres grandes a další umělci dokončili práce v rozsáhlých exteriérech a interiérech školy.
Zničení starého řádu
José Clemente Orozco, Zničení Starého Řádu (detail), 1926 (Národní Přípravná Škola, Mexico City)
Orozco namaloval téměř dvě desítky nástěnné malby ve škole, včetně Zničení Starého Řádu, 1926. To líčí dvě postavy v rolnické oblečení, kteří sledují devatenáctého století klasicistní stavby zlomeniny do Kubistické-jako hromadu, signalizace zániku minulosti. Stejně jako Siqueiros‘ UNAM nástěnné malby předvídat nerealizované historické události, „nový řád“ naznačil v Orozco práce je na světě tito muži se setkávají jednou se obrátit na tváři diváka. Tyto anonymní muži jsou nepravděpodobné, hrdinové vzhledem k jejich skromné oblečení, představují však nový věk, kde Revoluce osvobodila masy od staletí útlaku.
nástěnné malby pro Palác výtvarných umění
v roce 1934 vláda slavnostně otevřela Palác výtvarných umění Mexico City, který se brzy stal nejvýznamnější kulturní institucí v zemi. Muzeum, Mexiko je první muzeum umění, otevřel stejný rok se pracuje tím, že dva z Los tres grandes: Rivera je Muž, Vládce Vesmíru, 1934, rekreační Člověka na Křižovatce (malované na Rockefeller Center a zničena o rok dříve), a Orozco je Katarze, 1934.
José Clemente Orozco, Katarze (částečný pohled), 1934 (Muzeum Palace of Fine Arts, Mexico City, foto: ryan griffis)
název Orozco je obraz datuje k roku 1942, kdy historik umění spekulovali, že oheň v horní části kompozice symbolizuje očistu, a proto „jediná možnost ukládání a čištění civilizace“, jak to podlehl excesy morální zkaženosti. Smějící se ústřední postava trhá diváka do nemorálního světa, kde zlovolné aspekty moderního života-nesmyslná válka—destruktivní technologie, a prostituce—běží na denním pořádku.
David Alfaro Siqueiros, Trápení a Zbožnění Cuauhtémoc (detail), 1950-51 (Muzeum Palace of Fine Arts, foto: Jaontiveros)
V Mukách a Zbožnění Cuauhtémoc, 1950-51, a další nástěnná malba na Muzeum Palace of Fine Arts, Siqueiros zkoumá násilné období Dobytí. V této nástěnné malbě španělští vojáci mučí Mexického kmenového vůdce za informace o umístění pokladu, který hledají. Mexická vlast, symbolizovaná krví potřísněnou ženskou postavou, natahuje ruce ochranně nad jeho nehybnou postavou. Siqueiros se zálibou šlachovité končetiny, vystavený v UNAM nástěnné malby a názorně tady v orgánech Cuauhtémoc a jeho modlení společník, podtrhují napětí v tomto střetnutí.
mexická revoluce byla zlomovým okamžikem ve dvacátém století, protože znamenala skutečný zlom od minulosti a ohlašovala rovnostářštější věk. S jeho velkém měřítku, inovativní ikonografie, a společensky relevantní zprávu, Mexická muralism zůstává pozoruhodnou poklonu Revoluce. Způsob, jakým muralists přeorientovala historie, obnovit ztracené příběhy, a vypracoval nové vyprávění pokračuje míchat publikum a inspirovat umělci, jako Chicano muralists, které se objevily v USA Southwest. Skutečnost, že jejich mistrovská díla in-situ lze stále vidět Veřejně V Mexiku i mimo něj, svědčí o jejich významu, Popularita, a síla jejich didaktického poselství.