dobytek má historicky nejvyšší symbolickou, náboženskou a ekonomickou hodnotu pro Nuer. Sharon Hutchinson píše, že “ mezi lidmi Nuer byl rozdíl mezi lidmi a dobytkem neustále podceňován.“Dobytek je obzvláště důležitý ve své roli bohatství nevěsty, kde je dán rodokmenem manžela do linie jeho manželky. Tato výměna skotu zajišťuje, že děti budou považovány za patřící do linie manžela. Klasické Nuer instituce duch manželství, ve kterém muž může „otec“, děti po jeho smrti, je na základě této definice vztahů příbuzenství a původu, tím, že výměnu dobytka. V jejich pořadí, dobytek předána ženy patrilineage povolit mužské děti, které patrilineage vzít, a tím zajistit kontinuitu její patrilineage. Neplodná žena může dokonce vzít ženě její vlastní, jejichž děti, biologicky otcem muži z jiných odborů, pak se staňte členy její patrilineage, a ona je právně a kulturně svého otce, která jí umožnila obrazně účastnit se reprodukce.
CattleEdit
Nuer život se točí kolem dobytka, který se z nich pastevci, ale oni jsou známo, že někdy se uchylují k zahradnictví, zejména, když jejich dobytek jsou ohroženy onemocnění. Kvůli sezónnímu nepříznivému počasí se Nuer pohybují, aby zajistili, že jejich živobytí je bezpečné. Mají tendenci cestovat, když přicházejí těžké období dešťů, aby chránili dobytek před onemocněním kopyt, a když jsou zdroje pro dobytek vzácné. Britský antropolog E. E. Evans-Pritchard napsal: „jsou závislí na stád pro jejich samotnou existenci…Dobytek je vlákno, které prochází Nuerovými institucemi, jazykem, obřady průchodu, politikou, ekonomikou a loajalitou.“
Nuer jsou schopni strukturovat celou svou kulturu kolem skotu a stále mají to, co potřebují. Před vývojem Nuer používal každý kus skotu ve svůj prospěch. Podle Evans-Pritchard, dobytek pomohl vyvinout Nuer kulturu do toho, co je dnes. Formovali každodenní povinnosti Nuerů, protože se věnují ochraně skotu. Například každý měsíc foukají vzduch do konečníku skotu, aby zmírnili nebo zabránili zácpě. Dobytek není pro Nuer dobrý, pokud je zácpa, protože je omezeno produkovat primární zdroje, které rodiny potřebují k přežití. Evans-Pritchard napsal: „význam dobytka v Nuerském životě a myšlení je dále ilustrován osobními jmény.“Tvoří jména svých dětí z biologických rysů skotu.
Evans-Pritchard napsal, „již jsem uvedl, že tato posedlost—pro takové to vypadá, outsider je způsobeno nejen velkou ekonomickou hodnotu dobytek, ale také k tomu, že jsou odkazy na mnoha sociálních vztahů.“Všechny jejich suroviny pocházejí z dobytka, včetně bubnů, koberců, oděvů, kopí, štítů, kontejnerů a koženého zboží. Dokonce i každodenní náležitosti, jako je zubní pasta a ústní voda, jsou vytvořeny z hnoje a moči skotu. Hnůj je nakrájené na kousky a nechala se ztuhnout, pak používá pro nádoby, zubní pasty, nebo dokonce chránit dobytek sami tím, že spalování produkovat více kouře, udržet hmyz daleko, aby se zabránilo onemocnění.
Nuer lidé nikdy jíst dobytek jen proto, že chtějí. Dobytek je pro ně velmi posvátný, a proto, když jedí dobytek, ctí jeho ducha. Obvykle jen jedí dobytek, který je ve věku nebo umírá kvůli nemoci. Ale i když tak učiní, všichni se shromažďují a provádějí rituály, tance nebo písně před a po porážce dobytka. Nikdy nezabíjejí dobytek jen tak pro zábavu. „Nikdy dělat Nuer porážka zvířat pouze proto, že touha jíst maso. Existuje nebezpečí, že vůlův duch navštíví prokletí na každého jednotlivce, který by ho zabil bez rituálního záměru, s cílem jej použít pouze k jídlu. Každé zvíře, které zemře z přirozených příčin, se jedí“. Mnohokrát to nemusí být jen dobytek, který konzumují, mohlo by to být jakékoli zvíře, které vyčistili, které zemřelo z přirozených příčin. Existuje několik dalších zdrojů potravy, které jsou k dispozici pro Nuer konzumovat. Nuerova strava se skládá především z ryb a prosa. „Jejich základní plodinou je proso.“Proso se formálně konzumuje jako kaše nebo pivo. Nuer obrátit na tento základní produkt v obdobích dešťových srážek, když se pohybují jejich dobytek do vyšší země. Mohou se také obrátit na proso, když dobytek funguje dostatečně dobře, aby podpořil svou rodinu.
KinshipEdit
Číslo jedince, jeho rodiče a sourozenci nejsou považovány za mar (pokrevní příbuzní) kin. Nemluví o nich jako o příbuzných. Pro něj jsou považovány za gol, který je mnohem intimnější a významnější. Ve společnosti Nuer existují kategorie příbuzenství. Tyto kategorie závisí na platbě jim. Existuje rovnováha mezi stranou matky a otce, která je uznávána prostřednictvím zvláštních formálních příležitostí, jako je manželství.
Nuer dívky se obvykle vdávají v 17 nebo 18 letech. Pokud se mladá dívka zasnoubí v raném věku, svatební a konzumní obřady jsou v podstatě zpožděny. Ženy obecně porodí své první děti, když jsou dostatečně zralé, aby je mohly nést. Dokud se dívka ožení s mužem s dobytkem, může si svobodně vybrat svého manžela, ale její rodiče si pro ni mohou vybrat manžela.
příbuzenské roleEditovat
příbuznost mezi Nuery je pro ně velmi důležitá, označují své krevní příbuzné jako „gol“. Příbuzenství v Nueru je tvořeno ze sousedů nebo celé jejich kultury. Během etnografického pozorování E. E. Evans-Pritcharda popsal roli příbuzenství jako: „příbuzenské povinnosti zahrnují péči o děti svých příbuzných a sousedů. On také poznamenal, že“síť příbuzenských vazeb, který spojuje členy místních komunit je přinesla provoz exogamous pravidla, často je uvedeno v podmínkách dobytek.“To se nikdy nepovažuje za výhradní odpovědnost rodičů dítěte.“Dobytek je posuzován podle toho, kolik mléka může produkovat, což je v jejich kultuře nutností. Pokud je to možné, vytvářejí přebytek mléka do sýra. Pokud však stádo rodiny nemůže produkovat množství mléka, které rodina potřebuje, obrátí se na ostatní kolem sebe, aby jim dali to, co potřebují. Je to vnímáno jako jejich odpovědnost vstoupit a pomoci rodině, protože to není opravdu jejich chyba na tom, kolik jejich dobytek může produkovat. Celá společnost Nuer v podstatě sleduje jeden druhého, například, jak to poznamenal Evans-Pritchard, “ když má jedna domácnost přebytek.“, sdílí se se sousedy. Shromažďování bohatství není cílem. Ačkoli člověk, který vlastní velké stádo skotu, může být záviděn, jeho držení mnoha zvířat mu nezískává žádné zvláštní privilegium ani zacházení“. V tomto kmeni neexistuje zvláštní zacházení s tím, jak se s nimi zachází kvůli jejich hojnosti u skotu. To, že jeden může mít více dobytka než druhý, neznamená, že má vyšší prestiž. Pokud by člověk mohl mít více než dost na to, aby se postaral o sebe, pak to také poskytuje jiným příbuzným, kteří to potřebují, protože je to součást jejich role v příbuzenství.
ReligionEdit
E. E. Evans-Pritchard studoval Nuer a velmi podrobné účty z jeho interakce. Ve svých knihách také popisuje Nuerovu kosmologii a náboženství.
Nuer on-Line naznačuje, že, „Nuer (Nuäär) se domnívá, že Bůh je duch nebe nebo ducha, který je v nebi“ Kuoth Nhial“ (Bůh v Nebi) tvůrce, ale Nuers věří v příchod Bohem skrze déšť, blesk a hrom, a že rainbow je náhrdelník z Boha. Slunce a měsíc stejně jako jiné hmotné bytosti jsou také projevem nebo znamením Boha, který je koneckonců duchem.
duchové vzduchu jsou věřil být nejsilnější menší duchové, zatímco tam jsou také duchové spojené s clan-spears jména jako WiW, ducha války, spojené s thunder. Nuers věří, že když muž nebo žena zemře, tělo, život a duše se oddělí. Tělo je oddáno zemi, zatímco dech nebo život se vrací k Bohu (Kuoth). Duše, která označuje lidskou individualitu a osobnost, zůstává naživu jako stín nebo odraz a odchází spolu s obětovaným volem na místo duchů.“.
v roce 1940 se misionáři začali pokoušet evangelizovat Nuer. Kniha Genesis byla přeložena a vydána v roce 1954, přičemž celý nový zákon následoval v roce 1968. Do roku 1970 bylo založeno téměř 200 Nuerských sborů. Zprávy však naznačují, že pouze asi 1% Nuer se identifikuje jako křesťan.
Role CattleEdit
V roce 1990, Sharon Hutchinson vrátil do Nuerland aktualizovat. E. E. Evans-Pritchard účet. Zjistila, že Nuer stanovil přísné limity na konvertibilitu peněz a skotu, aby si zachoval zvláštní postavení skotu jako předmětů výměny bohatství nevěsty a jako prostředníků k božskému. Zjistila také, že v důsledku endemické války se súdánským státem, zbraně získaly velkou část symbolického a rituálního významu, který dříve držel dobytek.
LanguageEdit
lidé mluví jazykem Nuer / Thoknath, který patří do kmene nilo-saharského jazyka.
RitualEdit
Nuer dostávají obličejové znaky (nazývané gaar) jako součást jejich zasvěcení do dospělosti.Vzor skarifikace Nuer se liší v konkrétních podskupinách. Nejběžnější iniciační vzor u mužů se skládá ze šesti rovnoběžných vodorovných čar, které jsou řezány přes čelo břitvou, často s ponořením do čar nad nosem. Tečkované vzory jsou také běžné (zejména mezi Bul Nuer a mezi ženami).
někteří Nuer začali praktikovat obřízku poté, co byli asimilováni nebo částečně asimilováni v jiných etnických skupinách. Nuer není historicky známo, že obřezávají, ale někdy obřezávají lidi, kteří se zabývají incestem.
Typické potraviny snědli kmene Nuer patří hovězí, kozí, kravské mléko, mango, čirok v jedné ze tří forem: „kop“ jemně mletý, zpracována, dokud sevřené a vařené, „walwal“ zem, lehce sevřené a vařené na tuhá kaše, a jera / Yɔtyɔt, velké, lívance-jako kynuté vzrostla chlebové placky.
V časných 1990 asi 25 000 Afrických uprchlíků byli přesídleni do Spojených Států po různých místech, jako je Jižní Dakota, Tennessee a Minnesota. Zejména, 4,288 uprchlíků ze Súdánu byli přesídleni mezi 36 různých států mezi lety 1990 a 1997, přičemž nejvyšší počet v Texasu v 17 procent uprchlíků ze Súdánu.
Nuerští uprchlíci ve Spojených státech a ti v Africe nadále dodržují své sociální závazky vůči sobě navzájem. Používají různé prostředky od dopisů po nové technologicky pokročilé komunikační metody, aby zůstali ve spojení se svými rodinami v Africe. Nuer ve Spojených státech poskytuje pomoc pro papírování rodinných příslušníků, aby pomohl jejich migračnímu procesu do Spojených států. Kromě toho Nuer ve Spojených státech dodržuje rodinné povinnosti zasláním peněz těm, kteří jsou stále v Africe.