počátky však sahají mnohem dále. Vůbec první opera, která byla uvedena severně od Alp, se pravděpodobně odehrála v Salcburku. Prestižní prezentací, hudby a divadla byly uvedeny s velkou extravaganci na knížecí a arcibiskupský soud v Salcburku; lidé byli uchváceni mnoho posvátné a světské hraje. Až Mozartova dramata a singspiely se hrály na úctyhodné Salcburské univerzitě a těšily se velkému zájmu veřejnosti; a Salcburská katedrála byla vždy dějištěm prezentací nádherné církevní hudby i církevních slavností, které byly slaveny průvody.
dramatické spektra v Salzburg se rozprostírá od tajemství a vášeň hraje Středověku, dvorské Barokní slavnosti do doby, kdy střední třídy divadelní tradice se stal založena. Wolfgang Amadé Mozart se narodil 27. ledna 1756 v této husté umělecké atmosféře. Od roku 1842, kdy v přítomnosti synů skladatel, Mozart Monument byl slavnostně odhalen, a tím také položení základního kamene ctít genius loci, nápad byl opakovaně zmiňován pořádání pravidelných Mozart hudební festivaly v Salcburku. V roce 1877 Wiener Philharmoniker (vídeňští Filharmonici) přijala pozvání od Mezinárodní Mozart Foundation jít do Salcburku pro hudební festival a zde hrál poprvé mimo Vídeň. V roce 1887 dirigent Hans Richter hovořil ve stejném kontextu ve prospěch každoročního Mozartova festivalu založeného na vzoru Bayreuthu.
V roce 1917, v návaznosti na myšlenku formuloval na konci 19. století k pořádání pravidelných Mozart festival v Salcburku, sdružení nazývající se Festspielhaus Salzburg-Gemeinde byla založena díky iniciativě Friedrich Gehmacher a Heinrich Damisch ve Vídni s cílem zvýšit finanční prostředky pro budování festival domu. Myšlenka na založení festivalu v Salcburku se mezitím již ujala jiných kruhů. Básník Hermann Bahr se této myšlence zavázal. Max Reinhardt, který začal svou kariéru v Salcburku Stadttheater (dnes zemském divadle) a v roce 1918 získal Schloss Leopoldskron, předložila příslušné Memorandum pro Budování Festivalového Domu v Hellbrunn v roce 1917 ve Vídni. V roce 1919 vydal Hugo von Hofmannsthal návrh programu pro Salcburský Festival. Myšlenka festivalu, která vznikla z iniciativy Salcburské střední třídy-pravděpodobně nejúspěšnější a nejudržitelnější občanské iniciativy v Salcburku-tak získala intelektuální nadstavbu od svých vlivných protagonistů ve Vídni.
díky mezinárodnímu charismatu umělců, které Max Reinhardt do Salcburku přivedl, a vizím zakladatelů, ale i vynikajícím kontaktům v zahraničí, zejména Maxe Reinhardta, se Salcburský Festival velmi rychle etabloval. „najednou Salcburském Festivalu se stala světová atrakce, jako byly Olympijské Hry Umění v moderní éře, v níž všechny národy soutěžili prezentovat své nejlepší úspěchy .“(Stefan Zweig, Die Welt von Gestern, 1944)
pestrou historii festivalu může být popsán názorně ukazuje ambivalentní vlastnosti, přestávky a continuities. Ambivalence je nejvíce patrné mezi póly tradice a moderní, protože Salcburském Festivalu prezentuje jako „anti-moderní produkt modernity“ (Georg Kreis, Das Festspiel, 1991), v antagonismu buržoazie a progresivitu, konzervativní Katolicismus, nebo spíše vnitrostátní novou definici a nově vzbudil kosmopolitismu, stejně jako nové orientace s ohledem na budoucnost (cf. Michael Steinberg, Ursprung und Ideologie der Salzburger Festspiele 1890-1938, 2000). Snaha překlenout tuto rozpolcenost mezi tradicí a modernou opakovaně vyvolala snahu o festivalový nápad a také jeho kritiku.
Zpočátku festivalu nápad byl založen na touze vytvořit vynikající uměleckou událostí na nejvyšší úrovni v úzkém vztahu s kulturní tradice Rakouska, genius loci a zvláštní krajina Barokní město. Po vřavě První Světové Války a v obecném nedostatku orientace, založení festivalu byla určena na podporu vytvoření nové Rakouské identity, přičemž odkazem zpět na tradice, kulturní obnovy. Prohlášení zakladatelů festivalu pohybovat mezi těmito póly: „Pořádání hudební a divadelní festival v Salcburku znamená, že oživení antické živé tradice novým způsobem; to znamená: dělat věci novým způsobem v dávných, smysluplné a nádherné míst, co bylo vždy tam .“(Hugo von Hofmannsthal, Festspiele v Salcburku, 1921)
„slavnostní, svátek-jako jedinečné vlastnosti, že veškeré umění má a že i divadla v době, kdy Staří Řekové a také v době, kdy byl ještě v kolébce Katolické církve, který má být uveden zpět do divadla.“(Max Reinhardt, aby Ferdinand Künzelmann, 21. července 1918)
Tím, že odráží na nádherné kulturní dědictví, fráze Rakouské kulturní historie a kulturní politiky je uvedené, které však představují velmi komplexní jev. Tento fenomén charakterizují jak meziválečná, tak poválečná léta. I po hrůzách nacistických zvěrstev sloužilo umění a kultura jako katalyzátor, aby kompenzovaly snížený národní pocit sebeúcty.
zároveň Salzburg Festival byl zamýšlen jako projekt proti „krize, krize smyslu, ztráta hodnot, krize identity jednotlivého člověka i celých národů“ (Helga Rabl-Stadler). V polovině první světové války dospělo odhodlání smířit národy, které válčily proti sobě, prostřednictvím festivalu, který by jim dal sjednocující cíl. To je důvod, proč mír a víra v Evropě jsou v centru první „Odvolání pro Plán Salzburg Festival“ (1919), nesrovnatelně formuloval Hugo von Hofmannsthal: „Evropanství že splnil a osvícené období od roku 1750 do roku 1850.“Který jiný festival může nebo musí splnit takové zakládající poslání, které je platné po celou dobu?
není také náhodou, že Reinhardtův a Hofmannthalův festivalový nápad byl zažehnut Salcburkem. Daleko od velkých měst, daleko od starostí každodenního života, bylo záměrem založit festival jako poutní místo, divadlo jako útočiště. „Neklid naší doby, obtíže způsobené denní události se na takových rozměrů, ve velkém městě, utlačují nás a zátěž nás do takové míry, že ve večerních hodinách se nemůžeme osvobodit od starostí dne, jak bychom si přáli. Hra jako taková nemůže být prezentována ani přijata. Ve velkém městě nemůžeme slavit skutečné slavnosti srdcem.“(Max Reinhardt, Festliche Spiele, 1935)
Kromě toho, že anti-moderní, pocit anti-metropole také charakterizovat tuto zvláštní festival, který byl také určen přivést lidi dohromady jako celý Evropský projekt. Big wide world měla být uvedena do malého města, přičemž hmatatelné ekonomické a turistické úvahy také hrál roli, což v Salcburku stává stylizovaný jako „srdce srdci Evropy“. Protikladná realita přiměla Maxe Reinhardta k nezapomenutelnému prohlášení, že festival by neměl být jen “ luxusem pro bohaté a nasycené, ale také jídlem pro potřebné.“(Max Reinhardt, Memorandum, 1917)
Margarethe Lasinger
Překládal Elizabeth Mortimer