října. 26, jeden z velkých duchovních vůdců naší doby, Thomas Keating, O. C. S. O., zemřel ve věku 95 let v klášteře svatého Josefa ve Spenceru, mše. Ačkoli on byl známý pouze na relativně malý okruh během jeho života, jeho ztrátu pociťují tisíce lidí, kteří stejně jako já, se s ním setkal, studoval jeho myšlení a počítá ho jako jemný průvodce nás osobní výzvy a rostoucí průvodce touhy duchovního života. Ale kromě dopadu na ty z nás, kteří ho znali a milovali, nám zanechal silné, ale nepravděpodobné řešení naší současné národní krize: Centrování modlitby.
otec Keating byl členem jedné z nejpřísnějších a nejpřísnějších křesťanských náboženských komunit-cisterciáků-a nejpřísnější verze této komunity, známé jako Trapisté. Trapisté jsou muži a ženy mniši jako mnoho jiných: Věnují své životy, aby intenzivní fyzické práce, dodržovat přísný harmonogram zpívání Žalmů, obvykle šestkrát za den, žijí většinou v tichu, na rozdíl od ostatních, a věří, že jejich povolání být ten, který vede k hlubší lásce k Bohu a uzdravení na světě. Otec Keating vstoupil do kláštera 21.
„připojil jsem se k Trappistům,“ jednou mi řekl, “ protože byli nejnáročnější, a to jsem chtěl.“
otec Keating nám zanechal silné, ale nepravděpodobné řešení naší současné národní krize: Centrování modlitby.
ale nebyl to přísný řád kláštera, který zachytil vášeň otce Keatinga. Místo toho, to bylo cílem všech těchto disciplín a postupy: vést lidské bytosti zažít bezpodmínečná „láska za lásku“, že je Boží přítomnost v nás a mít, že láska nás povede „respektovat a spřátelit se a milovat jeden druhého.“
„Svatost,“ řekl na ústupu, “ nespočívá v žádné praxi, ale v dispozici srdce…věřit v drzost …bezpodmínečná láska. Jen to může přinést … do plné emocionální nebo duchovní zralosti.“
otec Keating a jeho kolegové mniši se rozhodli pokusit se naučit starodávný způsob rozvíjení láskyplné dispozice srdce. Byla to praxe, která byla hluboce zakořeněna v dějinách křesťanství a mnoha dalších náboženství, ale pro mnoho věřících byla nová a originální. Říkali tomu „centrující modlitba“ a navrhli, že to není jen pro mnichy; bylo to pro každého.
„Svatost,“ řekl otec Keating, “ nespočívá v žádné praxi, ale v dispozice srdce.“
Centrování modlitby zahrnuje sedět v tichu a jemně pustit všechny myšlenky a pocity, zatímco opakuje posvátné slovo, když se objeví myšlenky. Zdůrazňuje souhlas s Boží přítomností. Jeho cílem je osobní vztah s Bohem, jehož láska je konstantní, důvěryhodná, jemná a bezpečná. Změny, které všichni hledáme v našich životech a našem světě, začínají uvnitř: posvátné místo transformace je tam, kde jste.
protože pocházel z Křesťanské tradice, Otec Keating kreslil na přehlédl postřehy z velkých duchovních mistrů této tradice—vědomí génius anonymní 14. století, autor Oblaku Nevědomí, pozoruhodné jednoduchost duchovní cesta, Sv. Terezy z Lisieux a transcendentní sjednocující vize 13. století mnich Meister Eckhart, abychom jmenovali alespoň některé.
Ale proto, že viděl skrz falešné jistoty, že může warp všech náboženství, věřil, že tato cesta k Bohu byla otevřena Buddhisté, Židé, jiní Křesťané a lidé všech náboženství, nebo vůbec žádná—pro každého, kdo hledal zdroj a zkušenosti bezpodmínečné lásky.
“ lidé jsou v dnešní době nespokojeni s autoritou a já chápu proč. Neměli by však být nespokojeni s přímými a intuitivními praktikami přímého vztahu s Bohem.“
„každý je náboženský jen tím, že přichází do bytí,“ řekl. „Už jsme většina z toho, čím chceme být, ale je to pro nás v bezvědomí a náš důvod nefunguje natolik, abychom to viděli…. Učíme se tedy naslouchat, čekat a důvěřovat, a to jsou způsoby rozjímání, které nám umožňují vidět.“
Centrování modlitba dramaticky vzrostl od té doby Otec Keating a jeho kolegové Trappists nejprve učil v pozdní 1970. Dnes, existuje několik souladu organizací, které se věnují praxi a stovky tisíc jednotlivých lékařů, stejně jako tisíce malých komunitních skupin. Otec Keating viděl, že centrování modlitba by mohla pomoci zaplnit prázdnotu vlevo, když tradiční náboženství příliš zaměřeni na myšlenky a autoritu struktur, zvláště když tyto myšlenky a orgány podporovat násilí nebo divize.
„Lidé jsou nespokojeni s autoritou v těchto dnech,“ řekl mi jen pár měsíců před jeho smrtí, „a chápu proč. Neměli by však být nespokojeni s přímými a intuitivními praktikami přímého vztahu s Bohem.“
pokud existuje jedna věc, kterou naše země právě potřebuje, je to to, co se otec Keating snažil učit: dispozice srdce, která nás vede k tomu, abychom se navzájem milovali a respektovali. A ještě více, potřebujeme klid a přítomnosti a ticha, které nám pomohou snížit toxicitu v našem veřejném diskurzu a být přítomen jemnost a dobro v každém z nás.
“ zaměřte se na důvěru. Když věříte, že jsme všichni součástí něčeho krásného mimo naši nejdivočejší představivost, najdete uzdravení.“
možná nejdůležitější je, že potřebujeme způsob, jak naplnit náš národní diskurz druhem inkluzivity a duchovní moudrosti, která znamenala život otce Keatinga. Můžeme být Demokraté, Republikáni nebo nezávislí; můžeme být Křesťané, Židé, Muslimové, Buddhisté nebo mít vůbec žádné náboženství; můžeme být z měst nebo předměstí či venkovských oblastí. Ale bez ohledu na to, co identitu nosíme, můžeme každý začít, aby se změnila naše země potřebuje, tím, že sami do agentů transformace a léčení zevnitř ven. Celistvost, kterou chceme v naší zemi vidět, musíme nejprve přivítat sami v sobě.
měl jsem štěstí, že jsem strávil hodinu s otcem Keatingem dva měsíce před jeho smrtí. V našem posledním rozhovoru zdůraznil důvěru. Slyšel mé přiznání a zastavil mě, když jsem řekl, že se snažím věřit v tyto časy strachu, násilí a rozdělení. „Zaměřte se na důvěru,“ řekl. „Když věříte, že jsme všichni součástí něčeho krásného mimo naši nejdivočejší představivost, najdete uzdravení.“
když jsme se blížili ke konci našeho času, dal mi v modlitbě pokyn: „stále se vracejte k tichu. Je to Boží první jazyk a všechno ostatní je špatný překlad. A řekněte jen jednu Zdrávas Maria, ale řekněte to pomalu, abyste cítili bezpodmínečnou důvěru, která umožnila Marii dovolit, aby Boží láska převzala její život…. Seznamte se s ní a pochopte její model důvěry v Boha a nechte ji, aby vás uzdravila.“
o chvíli později jsem ho opustil. „Dokud se znovu setkáme.“ byla jeho poslední slova ke mně, jiným výrazem člověka, který věřil v totalitě Bůh je láska a kdo učil modlitbě jako akt kapitulace, akt přítomnosti, akt lásky. Mějte odvahu věřit, že všichni patříme Bohu: Může se to zdát jako nepravděpodobná výzva k akci v roce 2018, ale může to být jediná výzva, která může zahájit uzdravení v našich rozporuplných a strašných dobách.