Všech Muslimských sekt a frakcí považovaných za Kalifa zvlášť prestižní postavení, které měl složité dogmatické požadavky, s počátky považován za jeden z nejdůležitějších pravidel způsobilosti. V průběhu historie kalifátu se však principy a praxe často lišily. Podle Ali ibn Muhammad Al-Mawardi kniha „Obřady Vláda“, tradiční Sunnitští Muslimové věřili, že muž musel pochlubit určité vlastnosti, aby byl kalif, v první řadě, musel pocházet z kmene Kurajšovců.
V knize cituje verše převzaty z „hadith“ – účty výroky, činy nebo návyky Proroka, které se používají jako doplňkové učení na všechny aspekty Muslimského života. Podle těchto veršů Mohamed při různých příležitostech zdůraznil, že pouze kalifové z Kurajšovských rodin jsou způsobilí. Některé z citovaných hadísů jsou připisovány Imámovi Ahmadovi ibn Hanbalovi.
Zdroje včetně „Dějiny Proroků a Králů“ od Muhammada ibn Jarir Al-Tabari zmínit, že migranti využili tohoto stavu zvýšit jejich nabídku pro napájení během Saqifah Bani Sa ‚ idah setkání. Shromáždění se konalo za účasti Ansar (Pomocníci) – Muslimští konvertité, kteří pomohli Muhammad a jeho následovníci, když dorazili v Medina – hned po smrti Proroka zvolit úspěch kalif.
sunnitský: chalífů musí být z kmene Kurajšovců
po Celé Rashidun a Umayyad karmelský, Quraish původ jako předpoklad pro kalif nebyla nikdy zpochybňována; všechny ty, kteří vládli během dvou epoch oslavován jednoznačně od významného kmene. Po založení Abbasidského kalifátu v roce 749 však nearabská etnika začala napadat vládnoucí třídu.
v raných fázích svého povolání, Abbasids spoléhal na vítězství nad Peršany, kteří představují revoluční silou poháněné rozhořčení vůči vládnoucí Arabové. Některé z nich se později stal skutečný řetězec-stahováky Abbasid Caliphate, včetně Abu Muslim Al-Khurasani a Barmakids.
smrti Kalifa Harun Al-Rashid v 808 a vypuknutí občanské války mezi stoupenci obou jeho synů – Al-Aminem a Al-Ma ‚ mun – se ukázalo jako zlom v mocenské struktuře. Rozkol mezi bratry vzal na etnické-národní dimenze; drtivá většina Arabů podporované Al-Amin, protože jeho matka, Zubaidah, byl Arab, zatímco většina Peršanů opírající se Al-Ma ‚ mun pro jeho perské matka, který byl jedním z Al-Rashid otroci.
Poté, co Al-Ma ‚ mun vyhrál válku, se spřátelil s Peršany, což Merv sídla, ze kterého se pravidlo Khurasan. Chvíli tam zůstal, než podlehl tlaku Abbasidů a vrátil se do Bagdádu, hlavního města svých předků.