pokud jste šli na svatbu, byli jste svědky uzavření smlouvy. Pokud jste se zúčastnili křtu, viděli jste smlouvu ilustrovanou mytím vody. Váš bankéř s vámi může mluvit o úvěrové smlouvě, když se dohodnete na obchodní smlouvě. Když si koupíte nový domov, možná jste museli podepsat “ sousedskou smlouvu.“Ačkoli tedy“ smlouva “ není v dnešní době zrovna termínem domácnosti, smlouvy jsou přesto všude kolem nás.
v křesťanském životě jsou smlouvy velmi významné. Křesťané dělají manželské sliby, protože Bible učí, že manželství je smlouva. Křtíme, protože písma učí, že křest je znamením Božího smluvního slibu věřícím a jejich dětem. Vyrábíme členství sliby, když jsme se spojit novou církev, protože patří k místní církvi je jedno z požehnání a povinnosti Boží smlouvy milosti.
to znamená, že každý z nás by měl chtít vědět více o tom, co písma učí o smlouvách. Pochopení smluv písem nám skutečně pomůže lépe číst naše Bible, hlouběji si uvědomit Boží milost a sloužit Bohu s větší vděčností a účelem.
co je smlouva v Bibli? Jednoduše řečeno, je to dohoda, která zajišťuje vztah závazku mezi Bohem a jeho lidem. Smlouva je způsob, jakým Bůh definuje a potvrzuje zvláštní vztah mezi sebou a svým lidem.
porozumění smlouvám písma nám pomůže lépe číst naše Bible, hlouběji si uvědomit Boží milost a sloužit Bohu s větší vděčností a účelem.Mladé páry se někdy vtip o tom, že „DTR“ mluvit na nějakém místě v nadějné námluvy — „definovat vztah“. Studna, Bůh definuje svůj vztah k nám tím nejsmysluplnějším a povzbudivým možným způsobem ve smlouvách písma.
smlouvy, které uzavíráme jako křesťané, odrážejí Boží uzavírání smluv s námi. Pavel tedy říká, že křesťanská
láska manžela k jeho manželce v manželské smlouvě má být jako Kristova láska k jeho církvi ve smlouvě milosti. Naše smluvní sliby o členství v místní církvi vymezují naše vzájemné závazky a odrážejí Boží milostivý závazek vůči a milující očekávání od nás. Milostivě nás staví do své rodiny a chce, abychom žili společně, milostí, jako rodina smlouvy.
Tyto vztahy náznak na skutečnost, že jsme stvořeni a vykoupeni v obraz smlouvy-udržet Boha, který
stanoví smlouvy s jeho lidem, v celém Písmu. Studium těchto smluv se nazývá teologie smlouvy.
teologie smlouvy je způsob čtení celé Bible, který je odvozen od samotné Bible. Teologie smlouvy si všímá zásadní role, kterou smlouvy hrají v historii vykoupení odhalené ve starém a Novém zákoně. Všímá si, jak nám smlouvy pomáhají vidět rozvíjení Božího spasitelského díla z hlediska vyprávění i doktríny, historie a teologie, pokroku a jednoty. Tyto božské smlouvy zase poskytují rámec, jehož prostřednictvím se díváme na písmo.
Dr. Ligon Duncan, kancléř a generální ředitel reformovaného teologického semináře, vyučoval kurz teologie Covenantu více než 40 časy pro RTS. Začíná tím, že se ptá: „Co je teologie smlouvy?“a vezme si čas na odpověď na tuto otázku v první přednášce. (Tyto přednášky si můžete poslechnout prostřednictvím mobilní aplikace RTS.)
v souhrnu říká, že teologie smlouvy je biblickým způsobem, jak vysvětlit a prohloubit naše chápání nejméně pěti věcí: (1) jak číst Bible (Starého Zákona a Nového) jako jednotný, koherentní a konsistentní v úvahu jeden plán, jeden Trojjediný Bůh, aby se spojil se svým lidem prostřednictvím smlouvy, aby mohli oslavovat a užívat si ho navždy; (2) společenství s Bohem, jak o Boží milující blahosklonnost a smlouvu iniciativy jsme byly vypracovány do smluvního vztahu lásky s mu; (3) osoby a díla Krista, kdo je pakt mediátora a jediný vykupitel jeho lid smlouvy, koho on se šetří ložiska smlouvy prokletí, které si zaslouží jejich jménem; (4) jak víme, že skutečně patříme k Bohu, a může být jistě jistotu spasení, protože nerozbitné smlouvu, přísahu a slib, že Bůh k nám; a (5) smlouvu podepíše, svátosti, nebo obřady (v Novém Zákoně: křest a Večeře Páně), co oni jsou, co jsou, a jak fungují v potvrzení Boží smlouvy zaslíbení a milosti.
To je důvod, proč pozdě, velký teolog J. I. Packer říká, že pakt teologie je hermeneutický – způsob čtení a výkladu Písma. Pro Packer, teologie smlouvy je “ způsob čtení celé Bible, která je sama o sobě součástí celkové interpretace Bible, kterou podtrhuje.“Jinými slovy, teologie smlouvy je způsob interpretace písma, který písmo samo poskytuje.
„Jakmile jste pochopit, covenant theology, mění způsob zobrazení Písma,“ říká Dr. Richard Belcher, Jr., Akademický Děkan a Profesor Starého Zákona na RTS Charlotte. Dr. Belcher je také autorem nedávno vydané Naplnění božích Zaslíbení: Vysvětlení Covenant Theology (což Dr Duncan říká, že je nyní nejlepší úvod do předmětu). Dr. Belcher říká, že když studenti písma uchopí teologii smlouvy, začnou vidět, jak poskytuje strukturu pro celou Bibli, jako rám pro budovu.
Ve své úvodní přednášce se Dr. Duncan pokračuje popsat, jak covenant theology místech evangelia a to jak v kontextu Božího věčného plánu společenství s jeho lidem a historické outworking, že plán v paktu děl a smlouvy milosti.Když studenti písma uchopí teologii smlouvy, začnou vidět, jak poskytuje strukturu pro celou Bibli, jako rám pro budovu.
Jako Dr. J. V. Fesko, Profesor Systematické a Historické Teologie na RTS Jackson, který také psal knihy a přednášel na covenant theology, shrnuje, že „pakt prací byla smlouva, kterou Bůh dal Adamovi, aby naplňte zemi, a podmaňte ji, ale on přišel o svá místa, když on a Eva zhřešili. Požehnaně, Bůh učinil druhou smlouvu s padlými hříšníky, smlouva milosti, kterou posílá Ježíše, aby splnil zlomenou smlouvu skutků a trpěl kletbou za její zlomení.“V Genesis 3: 15 vidíme, že Bůh začíná odhalovat smlouvu milosti,kterou pak lze vysledovat zbytkem písma k Kristovu životu, smrti a vzkříšení a nakonec k jeho druhému příchodu, jak bylo prorokováno ve Zjevení.
podle jedné smlouvy milosti se vykupitelská historie rozvíjí prostřednictvím následných smluv: od Adama k Noemovi, Abrahamovi, Mojžíšovi, Davidovi a nové smlouvě uzavřené Ježíšem. Každá smlouva viděná v Písmu má několik pozorovatelných charakteristik. Strany (nebo zúčastněné osoby), sliby (nebo požehnání), podmínky (nebo požadavky), sankce (nebo důsledky za porušení smlouvy) a svátosti (nebo znamení smlouvy). Dr. Duncan shrnuje: „božská smlouva je Bohem iniciovaný, závazný, živý, vztah s požehnáním a povinnostmi.“
Jakmile jsme pochopili, jak smlouvu teologie čerpá celou Bibli — ukazuje na Ježíše a jeho naplnění smlouvy a spásy poskytuje — to se mění, jak máme kázat, učit a číst Bibli, akcie Chad Smith, RTS absolvent a bývalý areál ministr s Reformované Univerzitě Stipendium. Když Smith se připravuje kázání nebo studovat Slovo, říká, že „Ať už jste v Galatským nebo Ozeáš, ptáte se, jak se tento bod ke Kristu?““
když takto učí Bibli, Smith viděl, jak žárovka zhasne pro prváky na vysoké škole, kteří nedávno přišli k víře, a pro křesťany, kteří roky chodili s Pánem. „Je osvobozující si uvědomit, že Bible není o vás, ale o Ježíši, který pro vás udělal všechno. Když penny klesne, že nás Ježíš miluje a dělá práci za nás, dochází k transformaci.“Věřící, kteří vidí drtivou váhu svého hříchu a Kristovu platbu za tento hřích, se mohou dostat z běžícího pásu legalismu, aby mohli více milovat Boha a bližního v moci Ducha Svatého.
“ je osvobozující si uvědomit, že Bible není o vás, ale o Ježíši, který pro vás udělal všechno. Když penny klesne, že nás Ježíš miluje a dělá práci za nás, dochází k transformaci.“- Chad Smith
v našich závazcích vůči ostatním opakujeme Boží smlouvu s námi. Boží věrnost nás inspiruje, abychom byli vytrvalí v naší vlastní smlouvy, jako je manželství a členství v církvi. Tam jsou jiné, den-to-day způsoby, které můžeme v podstatě ztělesňují Boží smlouvy s námi úpravou našich sousedů s úctou a láskou.
Dr. Belcher říká, že náš závazek vůči našim bratrům a sestrám v Kristově těle by měl vypadat jinak než ty, které najdeme jinde. „V církvi jsou vztahy, které jsou obtížné, ale měli bychom být k sobě natolik oddaní, abychom tyto obtíže překonali,“ říká. „Zavázat se ke Kristu znamená být oddán jeho tělu … Kristus miluje Církev, takže bychom měli milovat církev.“
biblické učení o smlouvách je pro křesťanský život a biblický příběh Ústřední, nikoli periferní.
když Ježíš chtěl vysvětlit význam své smrti svým učedníkům, učil je o smlouvách (Matt 26; Mark 14; Luke 22; 1 Kor 11). Když Bůh chtěl ujistit Abrahama o jistotě jeho zaslíbeného slova, uzavřel a potvrdil s ním smlouvu (Gen 12, 15, 17). Když chtěl Bůh oddělil svůj lid, barvit jeho práce v jejich myslích, hmatatelně odhalit sám sebe v lásce a milosrdenství, a ratifikovat jejich budoucí dědictví, dal jim smlouvu známky (Gen 17; Ex 12, 17, 31; mt 28; Lukáš 22; Skutky 2).
biblické učení o smlouvách je pro křesťanský život a biblický příběh Ústřední, nikoli periferní.Když Luke chtěl ukázat, prvních Křesťanů, že Ježíš životě a službě byli naplnění Božím starověké účely, pro jeho vyvolený lid, vysvětlil Ježíšova příchodu a jeho mesiášské práce bylo naplnění Boží smlouvy s Abrahamem (Lukáš 1:72-73). Když Žalmista a autor Židům chtěli ukázat, jak je Boží vykupitelský plán nařízen a na jakém základě se odvíjí v historii, používají smlouvy jako svůj rámec (Ps 78, 89; Heb 6-10). Když Ježíš učil učedníky v Lukáši 24, Jak porozumět Starému zákonu, vysvětlil, že Mojžíš a proroci psali o jeho ponížení a povýšení.
jak říká Chad Smith, “ to je příběh, který chci číst.“
Maria Baer přispěla k tomuto článku.