, zobrazí Se následující položka v Nonstop Metropole, Rebecca Solnit a Joshua Želé-Schapiro.
mluvit o geografii jakéhokoli místa znamená vyvolat alespoň dva odlišné smysly slova. První smysl je doslovný-betonové silnice a řeky nebo kopce, kousky místa a půdy, které tvoří toto místo na zemské kůži. Druhý je více meta-odkazuje na to, co navrhuje etymologie „geografie“ (geo-graf— „psát svět“): přilne méně k pozemským místům než k tomu, jak je reprezentujeme. „Geografie“ místa se v tomto smyslu skládá z map, které z něj děláme, zejména, ale také z písní a příběhů, které ho evokují. A tato geografie může být stejně důležitá pro to, jak si představujeme místo, nebo tvoří naše nesčetné připoutání k němu, jako jeho chodníky nebo jeho vzduch.
to je jedna z myšlenek, která vede Nonstop metropoli, atlas New Yorku, který jsem společně editoval s Rebeccou Solnit. A to je základ pro mapu, která grafy New York je alespoň zřejmé, borough—Staten Island—prostřednictvím jak Staten Island byla silně reimagined, i když to zůstává místo jako dobře známý jako domov pro policii, než hip-hop, jeho nejznámější moderní kulturní export: Wu-Tang Clan.
legendární skupinou rapperů-cum-konceptuálních umělců, kteří se vynořil z Stapleton a Park Hill projektů bydlení v Staten Island, po „, které tvoří jako Voltron“ kolem jejich vůdce, RZA, na počátku 1990, byl kulturní platnost od té doby. Ale snad nikde se Wu představivost a dopad byl tak hluboce cítil jako ve své domovské čtvrti—místo, které byste si, že je oddělen od zbytku New Yorku je mnohem více, než bay, vzhledem k tomu, jak obě strany—a nemá pocit, že pouze dvě strany—mluvit o sobě.
Většina newyorčanů, pokud mohou být neobtěžoval mají výhled Staten Island, tvrdí, že je ospalý, ostrovní čtvrť, která je tak nestojí za zkoumání—, že když se lidé dostanou na trajektu-jízda kolem Sochy Svobody, měli by se otočit zády ke čtvrti. Staten Islanders tvrdí, že zbytek města je banda farních břichomluvců, kteří si neudělali čas, aby poznali Staten Island.
Jízda na Staten Island Trajekt na Manhattan, mladý Robert Diggs (budoucí RZA) navštěvoval staré grindhouse kina kolem Times Square vidět kung-fu filmů—včetně „Shaolin and Wu Tang“—který přišel k ovládnutí jeho představivosti, spolu s tím se jeho bratranci a přátelé. Přejmenování jejich ostrov „Shaolin,“ RZA a jeho kohorty šel na to, zda hovořit o „Shaolin“, nebo Manhattan („Mekka“ v jejich nomenklatury), nebo Brooklyn („Medina“), nebo v New Jersey („Nový Jeruzalém“), najít způsoby, jak slavit a být kritické z jejich domů, čímž se jejich rozmanité osobnosti, divoké beaty, a hbité rýmy nést na témata, které sahají od chudoby k filozofii násilí na video hry. Na cestě, oni vyhráli rozšířené uctívání, ale také vzhledem k poctu na Staten Island Čínských Američanů, jejichž příspěvky do této čtvrti byly a jsou i nadále být neocenitelné—no za inspirující hudbu, která boří hranice mezi Staten Island a jinde. V manuálu Wu-Tang, RZA napsal, že “ některé staré mýty a staré příběhy mají v sobě realitu.“Pro Nonstop metropoli a pro naši mapu“ tajemná země Shaolin “ jsem mluvil s RZA-ostrovanem, opatem, menschem – o Staten Island, tehdy a teď, a realitě za jeho mýty.
Joshua Jelly-Schapiro: vyrostl jste mezi Staten Islandem a Brooklynem; žil jste ve veřejném bydlení v obou čtvrtích. Ale v pubertě jste byl na Staten Islandu docela na plný úvazek. Jak se Staten Island srovnával s Brooklynem v těch dnech, když jste vyrůstal? Co si z každého pamatujete?
RZA: Jedna věc na Staten Island, který byl odlišný od Brooklynu byla schopnost chůze od jedné čtvrti k druhé, skutečně mít pauzu od projektu život. Například, v Brownsville, v Brooklynu, kdybych šel z projektů Marcus Garvey, abych viděl svého bratrance Vince, kteří žili v projektech Van Dyke, musel jsem projít čtyřmi projekty, abych se tam dostal—a každý projekt lze považovat za „trávník“.“Ve skutečnosti by každá budova mohla být považována za trávník. Ale na Staten Island, můžete chodit od projektů Park Hill k projektům Stapleton, a mezi těmito dvěma projekty je něco jiného— „normální“ pracovití majitelé domů, víte. Ne projekty. Když jsem byl na Staten Islandu, hodně jsem chodil-chodil jsem z Park Hill do Stapletonu, a pak ze Stapletonu do New Brightonu. Vzal bych si trasu, která vedla do Targee Street, odbočit vpravo dolů Van Duzer, a pak vzít Cebra. A na Cebře a na Van Duzerovi jsem viděl, co bychom tehdy považovali za domy, velké domy. A myslím, že vidět jinou stránku života, to nebyl život v ghettu-myslím, že na tom bylo něco zdravého. Když jsem žil v Staten Island v šesté třídě, když sněhová bouře stane, hádej, co jsem schopen to udělat—nejsem schopen se dostat ven, vytáhnout lopatu, a aby $15 shánějí, odklízení sněhu. To nebylo k dispozici v Brownsville. Měl jsi prostor na dýchání. Byli jste schopni chodit několik bloků, nebojí se bojovat, bránit, krást, okrádat-věci, které se dějí každý den v projektech.
JJS: píšete ve své knize, Tao Wu, o tom, jak důležité je pro vás, aby se později z ostrova—že nějak, že chováni jinou mentalitu, jiný smysl pro to, věci ve městě.
RZA: no, byli jsme izolováni od ostatních čtvrtí—a přidejme k tomu také Jersey, protože Staten Island je mezi Brooklynem a New Jersey. Takže Staten Island byl typ místa, které mělo svůj vlastní styl; kde se náš slang izoloval; měli jsme vlastní věc. Byla to fúze ostatních čtvrtí, ale vyrostla ve vlastní věc. Když mi bylo sedmnáct nebo osmnáct let, chodili jsme do nočních klubů ve městě—červený papoušek, Latinská čtvrť, Union Square. Lidé ze Staten Islandu, z různých projektů, míří na Manhattan. A i když jsme spolu bojovali na Staten Islandu, když jsme se dostali na Manhattan, nebo do Brooklynského klubu nebo do Jersey klubu, všichni jsme se spojili. Vzpomínám si, že jsem měl velké zápasy v klubech a viděl jsem kluky ze západního Brightonu nebo z Mariner ‚ s Harbor, kteří měli nepřátele v Park Hill—ale bylo to v pohodě, víš. Všichni jsme bojovali jako válečníci, kteří se snažili vrátit domů.
JJS: Líbí se vám ten citát o tom, jak “ pouze na odlehlém ostrově může něco jako King Kong růst na plnou kapacitu.“Rezonuje to pro vás, pokud jde o klan Wu-Tang, který pochází z Ostrova, kterému jste přišel říkat Shaolin?
RZA: Jo, určitě. Protože jsme byli izolovaní, byli jsme daleko od toho, co dělal zbytek města, měnili jsme věci každých pár týdnů, dokázali jsme si vytvořit vlastní věc. A když jsme to přinesli na svět, v podstatě jim to připadalo neznámé. Chcete-li se dostat ze Staten Islandu, musíte se dostat na trajekt, pokud nemáte vozidlo. Takže spousta mladých lidí neopustí ostrov. Je spousta kluků, kteří mohli být v tom bloku osm let a nikdy neodešli.
JJS: Takže když jsi začal chodit na 42. Ulici, aby sledoval kung-fu filmy jako dítě, jdeš na Staten Island ferry?
RZA: určitě, autobusová jízda na trajekt. Nebo byste mohli vzít dodávku na trajekt, „dolarovou dodávku“ – stojí Dolar. Ať tak či onak, přejedete trajektem. Pak chytíte vlak 1 na ulici Chambers Street, přejdete na 2 nebo 3 express-a hotovo: narazíte na 42.ulici. Nebo byste mohli jít do Bowling Green a skočit na 4, nebo vzít R. ale trajekt byl způsob.
a jedna skvělá věc na trajektu, když jsem byl vychován, je, že trajekt je drsný. Mělo to tři úrovně. Spodní úroveň byla tam, kde visely skvělé hip-hopové děti, černé děti. A prodávali volné klouby na lodi. Mohli byste si koupit kloub na dně lodi; mohli byste ho kouřit venku. Taky by tě tam mohli zmlátit. Přijde domů z města, všechny noční rváči z Staten Island, jsou tam—všichni se museli vrátit domů na trajekt.
JJS: Řekl jste, že poprvé jste šel na 42. ulici v roce 1978. Bylo ti devět.; tvůj bratranec Vince tě vzal na kung fu. Co si pamatujete o těch grindhousových divadlech v té době? Jaká byla scéna?
RZA: No, víte, že jsem opravdu chodil roky, takže během osmiletého období se atmosféra změnila. Začalo to tím, že místa, kam jsme šli, větší divadla, byla místa, kde se promítaly multikulturní filmy a blaxploitation. Ale ulice byla plná zlodějů a podvodníků, závislých na heroinu, lidí čichajících lepidlo. Mnoho lidí z celého města se stěhoval do těchto divadel, protože byly levné—byste dostat tři filmy za $ 1.50. Celý den. Závislý na heroinu by tam mohl sedět a střílet celý den; čichače lepidla, také. Nebo záškolácké dítě jako já. První představení bylo obvykle v 10 nebo 10: 30. Vlezl bys tam a mohl bys zůstat do 5: 00-a hej, tady máš hodinu na celý den.
jak roky plynuly, proměnilo se to ve stále více porno kapitálu. Dříve to byly ty blíže k osmé Avenue, které ukazovaly hlavně porno. Některá divadla ukázala Hongkongské filmy I porno. Ale později v 80. letech se tato velká divadla stala porno divadly; menší divadla, která byla porno divadly, se stala Kung fu divadly. Takže se to změnilo. Ale prostituce byla vždy velká, bylo tam hodně šlapek. Peep show byly všude, mezi divadly. A teprve když přišel Disney a koupil všechny ty sračky, bylo to vyčištěno.
JJS: Tak mi řekni o první filmy na 42. Ulici, která se opravdu trefil—mluvil jste například o Shaw Brothers Pět Smrtící Jedy, film o kung-fu fighters s pěti různých zvířecích stylů.
RZA: jo, no, to byl ten, který opravdu vzal mou představivost za základní. Před tím, než jsem viděl Pět Smrtící Jedy, Star Wars byl můj oblíbený film—ale pak Pět Smrtící Jedy, opravdu, to bylo důležité, to vše prostřednictvím mých mladých dospělých let, vývoj v pubertě. Byli tam i další. Film s názvem Fearless Fighters—to je první film, kde žena položí dítě na záda a pak skočí přes jezero. Nikdy jsem nic takového neviděl. Celý život se díváš na americké filmy a pak se díváš, jak ta zasraná dáma letí přes jezero a není Superman? Ale vidět pět smrtících jedů jen podnítilo mou představivost-četl jsem knihu s názvem Pět čínských bratrů. A když jsem viděl ten film, změnil jsem svou představivost; rezonovalo to se mnou, na vysoké úrovni.
JJS: Později v pubertě, vím, že jste nosil VHS pásky zpět na Staten Island, hostování promítání těchto filmů pro lidi ve vašem domě. Řekl jste, že zejména jeden z těchto filmů, osm Diagram Pole Fighter, opravdu dojal lidi-že to byl “ odraz reality, kterou jsme všichni žili.“Jak to? Proč se lidé v projektech takto spojili s těmito filmy?
RZA: Když přišlo na Osm Diagram Pole Fighter, myslím, že to, co dělal, že tak rezonanční bylo, že to byl příběh o bratrství—o bratry bojovat za sebe, umírání, rodina zničen zradou, kteří hledají pomstu a vykoupení, a války, v níž dokonce i ženy mají, aby se zapojili. Ale bylo tu i něco jiného. Například filmy jako 36. komora ukazují vládní útlak—ukazují cizí vládu utlačující místní obyvatele. Vidíte lidi, kteří hájí svou národnost a přidávají se k revoluci. A v projektech jsme byli dětmi revoluce 60.a 70. let. Dr. King a Malcolm X – tyto ideologie jsou v našich domovech. Na obrázcích a časopisech, které představují ten čas, obaly alb, Gil Scott-Heron. Takže vidět další verzi těchto věcí rezonovalo s námi. Když jsme s Ghostem viděli osmihrannou stíhačku, bylo nám asi šestnáct let. A ten film v nás zasáhl nervy bratrství.
JJS: Takže ty kung-fu filmy, příběhy a obrázky jsou opravdu rezonuje s vámi, ale to, co bylo vaše působení na ostatní formy Čínské kultury, Čínští lidé ve městě, jako dítě?
RZA: No, věc o New Yorku, stále tomu říkají tavicí kotlík z nějakého důvodu. Přemýšlejte o tom: mohu říci, že od věku jedenáct až třináct, dvě a Špinavé, to nejlepší přátelé byli „Kimbo“ a Lee—dva Číňani, kteří žili nahoře v projektu. A když jejich matka zjistila, že jsme fanatici kung-fu, vzala nás v neděli do Čínské čtvrti do tamních kin—ve skutečnosti nabízeli první filmy, na rozdíl od toho druhého na Times Square. Museli jsme si přečíst titulky; měli tam skvělé divadlo, mimo Bowery.
takže ten druh energie, ta Čínská kultura byla také v našem sousedství. V našich školách byli asijští bratři, v našich budovách asijští bratři, takže jsme měli tu energii. Ale pak také budete vědět, jak hip-hop vyrůstal, byly tam i děti, jen se snažím být co hip-hop zastoupeny—což byl chlap s pěkným tři-prst zlatý prsten, zlato kabely na krku. Ale museli jsme jet do Čínské čtvrti pro zlato. Všechno zlato, které byste viděli všichni nosit, víte, z roku 1986, ’87,‘ 88-to je čínské zlato!
všichni tam pro to šli-dostanete nějaké peníze, spěcháte, šli jste do Čínské čtvrti pro své zlato. Zlaté zuby! Pokud jste chtěli zlaté zuby, museli jste jít do Čínské čtvrti. To nebylo až možná ’89, že Albee Square Mall v Brooklynu vyzvednout na to a různých národností začal vstupu do trhu se zlatem, otevření klenotnictví v centru Brooklynu, Akvadukt v Queensu, v Bronxu na Fordham Road. Ale Canal Street byla první místo v mém životě, když jsem vyrůstal, abych viděl zlaté a zlaté zuby—musel jsi nastoupit do vlaku a jít dolů do Čínské čtvrti.
JJS: takže jak hip-hop opravdu vzkvétal v New Yorku, samozřejmě to nebyl Staten Island, kde to opravdu vyskočilo. Vím, že jste psali o tom, že vás lidé odtamtud jako DJ Jones změnili na hip-hop – ale jaké to bylo přijít v hip-hopu ze Staten Islandu? Byli lidé z Bronxu, Harlemu a Brooklynu skeptičtí? Máte pocit, že jste musel bojovat trochu víc?
RZA: nemyslím si, že mě to osobně ovlivnilo, ale určitě něco z toho existovalo. V 80. letech vyšla píseň skupiny Divine Sounds . Bylo to: „Manhattan to dělá / Brooklyn to bere / Queens je blázen / Staten Island hloupý s úsměvem / Bronx se odposlouchává na crack / My z Brooklynu . . . „To s námi nešlo dobře— „Staten Island stupid smiling“?! Ale jako MC, kdo měl šanci jít všechny přes pět čtvrtí, chodívala jsem na vlaky do nikam—já jsem žil na Staten Islandu, ale já bych školu páté období jít do Bronxu, aby bitva svině. Takhle vážně jsem myslel hip-hop. Ale myslím, že když Wu-Tang začal vystupovat, byla určitě trochu agrese, aby to negři věděli-jo, Staten Island. Malý čip na rameni.
JJS: máte šanci, po Wu-Tang Clan, udělal to, poté, co jste se stal úspěšným, aby skutečně jít do Číny, navštívit Wudang Hory a originální Shaolin temple. Jaké to bylo?
RZA: byl to, zjednodušeně řečeno, poučný zážitek. Připadalo mi to jako pouť. Nikdy nezapomenu na opata Wu tanga a mé lidi ze Shaolinu, kteří mi řekli, že už věděli, že tam přijdu. Opat Wu Tang mě poznal a řekl mi, že jsem opat Západu.
nejlepší analogií je semeno, které roste do stromu, jehož semena jsou rozptýlena po celém světě. Jedno semeno může produkovat sad. Ale všechny sady mají kořen. A pro mě byla Mount Song kořenem, Hora Wudang byla kořenem, a já jsem se mohl vrátit ke kořenu toho všeho. A tam jsem byl také schopen vyčistit některé mýty, které existovaly v mé hlavě, příliš jsem se dozvěděl, že některé filmy, které jsem sledoval, že jsem miloval, byly ve skutečnosti založené na staré literatury, ne stará fakta. Dozvěděl jsem se, že osm Diagram Pole Fighter je skutečný příběh, který byl literaturou-ized, různými způsoby. Příběh o tom, jak ženy vyšly ven, protože všichni muži byli zabiti, to mohlo být pro film. Ale příběh byl zrazen svou vlastní obecné a otce a mnoho z bratrů umírá v bitvě—to je slavný kus Čínské historie od Song dynastie, a jeden z nejpopulárnějších oper. Takže Muž s Železnými Pěstmi , měl jsem malou scénu operní umělci na jevišti, Dragon Inn, bylo to, že stejný příběh z Osmi Diagram.
JJs: mluvte o tom, že věci přinesete celý kruh. Povězte mi o této zkušenosti-jaké to bylo režírovat svůj vlastní film kung fu?
RZA: Bylo to opravdové požehnání, opravdové vyvrcholení něčeho, co pro mě začalo jako malé dítě. Byla to jedna z nejvíce naplňujících věcí, které jsem kreativně udělal. Samozřejmě, že klan Wu-Tang je základem mého tvůrčího projevu. Vyrůstat na Staten Island a žít v New Yorku, být Newyorčanem-to mě formovalo do muže, kterým jsem. Ale dělat člověka se železnými pěstmi mi dalo šanci splnit si dětský sen. Myslíte na písně jako „Wu-Tang Clan Ain‘ t Nuthing Ta Fuck Wit „nebo“ Shaolin vs. Wu-Tang, “ – ty zvukové kousnutí na začátku: „Shaolin shadowboxing, a styl Wu-Tang meč! Jestli je to pravda, Shaolin a Wu-Tang by mohli být nebezpeční . . . „No, ti herci, kteří byli dabováni za ty zvukové kousnutí—jsou v mém filmu! Gordon Liu . Ka-Yan Leung z Two on The Road-jsou v mém filmu. Takže být schopen přivést ten talent zpět-rozhodně to dalo hodně do perspektivy. Stejně jako být schopen vyrůstat, jako hudebník, pochází z Staten Island poslouchat hudbu produkoval Quincy Jones a víte, Isaac Hayes—a získat dospět a pracovat s nimi, to je požehnání.
JJS: jak si myslíte, že se Staten Island změnil od doby, kdy jste tam vyrostl?
RZA: myslím, že Staten Island si zachovává mnohem více New Yorku než mnoho jiných míst—změnilo se to méně. Loni v létě jsem tam natáčel. A některé obchody, které tam chodíte, prodejci stále znějí jako skuteční staří Newyorčané, víte, nefiltrovaní. V mé generaci byla velmi silná propast mezi bílou a černou. Ve skutečnosti jsme měli nepokoje v New Dorp High School. Byla tam část Staten Islandu zvaná Rosebank, kam Černoši nemohli jít, aniž by byli pronásledováni. Bílí kluci nemohli přijít do Park Hill, pokud si nekoupili crack. Kdyby si přišli koupit crack, mohli by být také okradeni. Bylo to velmi rasově nabité. Něco z toho jsme překonali během éry Wu-Tang. U mladých lidí je to teď jiné.
JJS: překvapilo vás to, co se stalo Ericu Garnerovi? Jeho zabití policií zde, za prodej volných cigaret, vyvolalo hnutí # BlackLivesMatter.
RZA: incident byl pro mě srdcervoucí. Stalo se to přesně tam, kde jsme natáčeli naše video může to být. Bylo to přímo tam, přímo na tom místě. Pro nás, kteří přišli ze Staten Islandu a kteří se snažili být pozitivní inspirační silou, dokázat, že existuje naděje na ukončení střední školy—bylo to srdcervoucí. Vidět Erica Garnera dělat to, co je tak normální, prodávat volné cigarety-stejně jako lidé na trajektu prodávali volné klouby. Dřív mě zatkli za prodej trávy. A vidět ho přijít o život za prodej cigaret? Je to tragické. Je to však špatný odraz vývoje Staten Islandu než určité policie-toho, jak vnímají své občany, které slibují sloužit a chránit. Tato otázka vymáhání práva není něco, co se omezuje pouze na Staten Island; je to problém naší země.
JJS: mluvil jste po incidentu, o tom, jak to nebyl jen jeden policista, který měl být obviněn, ale všichni v této situaci. Řekl jsi, “ to jsou kluci, kteří nám dávají nehodnotu černého života.“.“
RZA: Jo. To se stalo-totální devalvace. Ale podívejte, mám tolik respektu k policejnímu oddělení. Někteří mí kámoši jsou poldové. Byl jsem na střední škole na Staten Islandu, takže znám lidi, kteří se tam přidali. Někteří kluci se vydali cestou Wall Street, šel jsem na zábavu; ale někteří z nás jsou stále kamarádi. Moje první přítelkyně je polda! Vím, že je tam spousta dobrých lidí. Ale když jsme viděli, že jsme jako město nedbali na to, co jsme viděli, že tam policie neviděla nespravedlnost – to bylo tragické.
když jsem viděl videozáznam Erica Garnera, blýskl jsem se zpět k Rodneymu Kingovi. Bylo to v den, kdy skončil soud s králem, když byli tito policisté osvobozeni, tehdy ODB chytil svůj první velký případ napadení. Všichni jsme se tu noc opili. Všichni jsme byli naštvaní a ODB tu noc někoho fyzicky poškodila. Musel jít k soudu; bylo to něco, co mu zamořilo záznam. Zašli jsme příliš daleko, emocionálně jsme reagovali. Ale ta věc s Rodneym Kingem – když se podíváte na tu videokazetu, je natočená tak z padesáti stop daleko. Je nekvalitní, je tma. Je to Zrnitá páska. Možná u soudu můžete namítnout, že porota neviděla to, co my. Ale s Ericem Garnerem-hovno je HD; je to jasné. Přímo do tváře; 3D, téměř. A systém necítil, že by tam byla nespravedlnost. To byla věc, která mě nejvíc otřásla, pro Staten Island, pro město. Protože bez ohledu na to, co říkají policisté a co chápeme, že říkají, fyzické, viditelné důkazy jsou v naší tváři. Je to v naší tváři. Takže některé věci se nezměnily. Možná se změní. Vidíme stále více kamer v policejních autech; každý má své mobilní telefony. Když jsme byli děti, slyšeli jsme, že se velký bratr dívá. No, velký bratr se teď dívá. A doufejme, že uděláme správnou věc, jak kdysi řekl Spike Lee.