(1) Das Kind Samuel diente dem Herrn.—Der Verfasser dieser Geschichte, obwohl er sich der großen Revolution bewusst ist, die der Prophet in Israel vollbracht hat, dessen Leben und Wirken der Heilige Geist ihm zu Protokoll gab, gibt uns nur den einfachsten und kürzest möglichen Bericht über die Kindertage dessen, der in seinem Einfluss auf die ereignisreiche Geschichte des auserwählten Volkes nur Mose unterlegen war. Aber kurz und ohne Detail, obwohl die Aufzeichnung sein, es ist genug, um uns zu zeigen, dass die Atmosphäre, in der das Kind lebte, war eine reine und heilige ein; der Junge wurde offenbar getrennt von Hophni gehalten, Pinehas, und ihre gottlosen selbstsüchtigen Partei. Der hohepriesterliche Hüter war sich offensichtlich der Wichtigkeit seiner Aufgabe voll bewußt und wachte mit zärtlicher Wachsamkeit über seinen Schüler. Vielleicht hatten seine traurigen Erfahrungen mit seinen bösen, eigensinnigen Söhnen den alten Mann Weisheit gelehrt; Sicherlich war die Ausbildung, die er Samuel gab, eine, die den Jungen gut für sein Leben nach dem Aufrütteln der öffentlichen Arbeit ausbildete. Die Mitteilungen der Kindheit und Jugend sind in der Tat kurz. Der erste kontrastiert scharf die gesetzlose Verschwendung der Priesterhäuser mit der reinen heiligen Kindheit, die in den Heiligtümerhöfen verbracht wurde, wahrscheinlich immer in Begleitung des alten Mannes. Hophni und Pinehas, die erwachsenen Männer prostituierten das heilige Werk zu ihren eigenen abscheulichen weltlichen Zwecken: Das Kind diente vor dem Herrn in seinem kleinen weißen Gewand; und während im häuslichen Leben seiner eigenen Mutter und seines Vaters in Rama seine Brüder und Schwestern mit den Sorgen und Freuden anderer hebräischer Kinder aufwuchsen, „wuchs das Kind Samuel vor dem Herrn auf“ inmitten der Stille und Stille und des schrecklichen Geheimnisses des göttlichen Schutzes, der selbst in den dunkelsten Tagen der Geschichte Israels das Haus der Bundeslade des Herrn immer umgeben zu haben scheint. Inmitten dieses stillen, heiligen Geheimnisses, abgesehen von den Störungen seiner Priestersöhne, lehrte Eli den Jungen die Geschichte seiner Vorfahren, wobei nur die dunklen Vorhänge des Heiligtums zwischen Meister und Schüler hingen und der mystische goldene Thron Gottes, auf dem Seine Herrlichkeit manchmal gerne ruhte.
Der Schriftsteller schrieb seine düstere Rezitation des wilden ungezügelten Lebens der bösen Priester, schrieb die schwachen, traurigen Remonstranzen des Vaters und des Hohenpriesters nieder und deutete jedoch ihr sicheres Schicksal an; und dann, wieder, mit ihrem Leben der Schande kontrastiert scharf das reine Kinderleben des kleinen Schülers des alten trauernden Hohenpriesters – des Jungen, den alle Menschen liebten. „Und der Knabe Samuel wuchs heran und hatte Gunst sowohl beim Herrn als auch bei den Menschen.“
Einmal mehr wird Eli, der jetzt im Alter schwach ist, vor den sicheren Konsequenzen gewarnt, die sich aus der bösen Lizenz und der Irreligiosität seiner Priestersöhne ergeben würden; und wieder wird der Junge Samuel und sein Leben, geleitet von Eli, seinem Vormund und Lehrer, der wilden, unkontrollierten Gesetzlosigkeit der Priestersöhne Elis gegenübergestellt, die ständig die Religion und das Heiligtum entehren — eine Gesetzlosigkeit, die gerade vom namenlosen Propheten angeprangert worden war (1Samuel 2: 27-36).
Josephus erzählt uns, dass Samuel, als der Herr ihn zum ersten Mal rief, zwölf Jahre alt war. Dies war das Alter des Jesuskindes, als er mit den Ärzten im Tempel stritt.
War damals kostbar.-Kostbar, das heißt selten. „Das Wort des Herrn“ ist der Wille des Herrn, der von einem Propheten, Seher oder Mann Gottes angekündigt wird. Zwischen den Tagen Deboras und dem namenlosen Mann Gottes, der mit der schrecklichen Botschaft an Eli kam, scheint keine inspirierte Stimme zu dem auserwählten Volk gesprochen zu haben.
Die „offene Vision“ bezieht sich auf solche Manifestationen der Göttlichkeit, wie sie Abraham, Moses, Josua und Manoah und in diesem Kapitel Samuel gewährt wurden. Möglicherweise gibt es einen Hinweis auf das Erscheinen der göttlichen Herrlichkeit, die mit dem Urim und Thummim verbunden war, die vom Hohenpriester getragen wurden. Dieses bedeutende Schweigen des unsichtbaren Königs, in dem der Schriftsteller wohnt, ist das Ergebnis der tiefen Korruption, in die die Priester und durch ihr böses Beispiel ein großer Teil der Nation gefallen waren.
1 Samuel
DER KINDERPROPHET
1 Samuel 3:1 – 1 Samuel 3:14.
Die einleitenden Worte dieser Passage werden im Wesentlichen aus 1 Samuel 2:11, 1 Samuel 2: 18 wiederholt. Sie kommen als eine Art Refrain und kontrastieren das stille, kontinuierliche Wachstum und den heiligen Dienst des Kindes Samuel mit der schwarzen Erzählung von Elis aufrührerischen Söhnen. Während die erblichen Priester in Ausschweifung eintauchten und die Menschen von den Tabernakeldiensten abkehrten, diente Hannas Sohn dem Herrn und war, obwohl er kein Priester war, mit einem Ephod umgürtet. Diese weiße Blume blühte auf einem Misthaufen. Das kontinuierliche Wachstum eines Charakters, von einem Kind, das Gott dient, bis zum Alter, das auf demselben Weg geht, ist die große Lektion, die uns die Geschichte von Samuel lehrt. ‚Das Kind ist der Vater des Mannes‘, und alle seine langen Tage sind ‚miteinander verbunden‘ durch die wahre Religion. Es gibt zwei Arten von Erfahrungen unter Gottes größten Dienern. Paulus, der aus einem Verfolger einen Apostel gemacht hat, leitet die eine Klasse. Timotheus im Neuen Testament und Samuel im Alten Testament repräsentieren das andere. Ein Augustinus oder ein Bunyan wird ernster, demütiger und von ganzem Herzen durch die Erinnerung an eine verschwendete Jugend und an Gottes fesselnde Barmherzigkeit. Aber es gibt eine Gelassenheit und Kontinuität über ein Leben, das in der Furcht Gottes aufgewachsen ist, die ihren eigenen Charme und Segen haben. Es ist gut, ‚viel Übertretung‘ vergeben zu haben, aber es kann besser sein, immer ‚unschuldig‘ und unwissend darüber gewesen zu sein. Die Vergebung reinigt die Sünde und macht sogar die Erinnerung daran zu einem Verbündeten der Heiligkeit; aber Spuren bleiben auf dem Charakter, und im besten Fall sind Jahre verschwendet worden, die nicht zurückkehren. Samuel ist das Muster der Kinderreligion und des Dienstes, nach dem Lehrer streben sollten, dass ihre Kinder angepasst werden. Wie schön drückt sich sein doppelter Gehorsam in den einfachen Worten aus! Sein Dienst war ‚dem Herrn‘ und es war ‚vor Eli‘; das heißt, er lernte seine Arbeit von dem alten Mann, und indem er ihm gehorchte, diente er Gott. Die Religion des Kindes ist weitgehend Gehorsam gegenüber menschlichen Führern, und es dient Gott am besten, indem es tut, was ihm gesagt wird – eine Lektion, die in unseren Tagen sowohl von Eltern als auch von Kindern benötigt wird.
Samuels friedlicher Dienst wird in der zweiten Hälfte des ersten Verses mit dem traurigen Ende der göttlichen Offenbarungen in jener trostlosen Zeit der nationalen Laxheit kontrastiert. Ein demoralisiertes Priestertum, ein entfremdetes Volk, ein stiller Gott – das sind die herausragenden Merkmale der Zeit, in der sich dieses schöne Leben der kontinuierlichen Anbetung entfaltete. Diese Blume wuchs in einer Wüste. Die Stimme Gottes war zu einer Tradition der Vergangenheit geworden, nicht zu einer Erfahrung der Gegenwart. ‚Rare‘ vermittelt die Idee besser als ‚precious. Die Absicht ist nicht, die Art und Weise zu sagen, in der das Wort gehalten wurde, sondern die Seltenheit seiner Äußerung, wie aus der folgenden parallelen Klausel hervorgeht. Die Tatsache wird erwähnt, um das Bild von Samuels ‚Umgebung‘ zu vervollständigen, um vor diesem Hintergrund seinen Dienst zu erleichtern und den Weg für die Erzählung vom Beginn einer Epoche göttlicher Rede zu bereiten. Wenn Priester treulos und Menschen sorglos sind, ertönt Gottes Stimme oft aus niedrigen kindlichen Lippen. Der Mann, der Sein Werkzeug sein soll, um seine Arbeit fortzusetzen, wird oft aus dem Zentrum der alten Ordnung kommen, der er neues Leben einhauchen und einen neuen Stempel aufdrücken soll.
Die kunstlose Beschreibung der Nacht im Tabernakel wird durch die allgemeinere Bemerkung von Elis trübem Anblick gebrochen, die die überarbeitete Version zu Recht in eine Klammer wirft. Es ist etwas getrübt, auch, durch die Umsetzung, die die autorisierte Version, nach einigen älteren, hat, um zu vermeiden, sagen, wie die hebräische deutlich tut, dass Samuel schlief in der ‚Tempel des Herrn, wo die Bundeslade war. Das Bild ist viel lebendiger und zarter, wenn wir uns den alten Mann mit den trüben Augen vorstellen, der etwas auseinander liegt; von dem schimmernden Licht, fast erloschen, aber immer noch schwach brennend; und von dem Kind, das im Tabernakel eingeschlafen ist. Sicherlich soll uns der malerische Kontrast zwischen der Heiligkeit der Arche und dem unschuldigen Schlaf der Kindheit auffallen und als Verbindung des Ortes mit der nachfolgenden Offenbarung dienen. Kindliche Herzen, die so still am ‚geheimen Ort des Allerhöchsten‘ ruhen und Tag und Nacht in der Nähe Seiner Arche sind, werden es nicht versäumen, Seine Stimme zu hören. Er schläft ‚wer schläft ‚unter dem Schatten des Allmächtigen. Sollen nicht auch diese Einzelheiten symbolische Bedeutung haben? Die Nacht hing über der Nation. Das geistliche Auge des Priesters war schwach, und die Ordnung schien alt und altersschwach zu werden, aber die Lampe Gottes war nicht ganz erloschen; und wenn Eli blind wurde, war Samuel voller frischem jungen Leben. Die dunkelste Stunde ist die vor der Morgendämmerung; und dieses stille Heiligtum mit dem schlummernden alten halbblinden Priester und der verfallenden Lampe kann für ein Wahrzeichen des Staates Israel stehen.
Der dreimal wiederholte und missverstandene Aufruf kann wertvolle Lehren bringen. Wir bemerken die vertraute Form des Anrufs. Es gibt keine Vision, kein Symbol der göttlichen Herrlichkeit, wie es andere Propheten hatten, sondern eine artikulierte Stimme, die so menschlich ist, dass angenommen wird, dass sie Eli gehört. Eine solche Art von Ruf passte am besten zur Statur des Kindes. Wir bemerken den schnellen, fröhlichen Gehorsam gegenüber dem, was er für Elias Stimme hält. Er sprang sofort auf und ‚lief zu Eli‘ – ein hübsches Bild von fröhlichem Dienst, das nicht seinen gebrochenen Schlaf missbilligte, der zweifellos oft durch ähnliche Rufe gebrochen worden war. Vielleicht war es, um auf Eli zu warten, ganz so viel wie die Lampe zu pflegen oder die Tore zu öffnen, dass die einzigartige Anordnung seines Schlafes im Tempel getroffen wurde; und der Grund für die vorherige Klammer über Elis Blindheit mag darin gelegen haben, zu erklären, warum Samuel in seiner Nähe schlief. Wo waren Elias Söhne? Sie hätten die Diener ihres Vaters sein sollen und die Wächter bei Nacht . . . im Hause des Herrn‘; aber sie waren weg Unruhen, und die Pflege der beiden Tempel und Priester wurde zu einem Kind verlassen.
Des Alten Mannes Herz ging offenbar zu dem Knaben. Wie zärtlich befiehlt er ihm, sich wieder hinzulegen! Wie liebevoll nennt er ihn ‚meinen Sohn‘, als ob er bereits zu spüren begann, dass dies sein wahrer Nachfolger war und nicht die Schwarzgardisten, die ihm das Herz brachen! Die beiden waren ein Paar Freunde: Auf der einen Seite waren sorgfältige Fürsorge und schneller Gehorsam bei Nacht und bei Tag; auf der anderen Seite waren Zuneigung und eine Unterscheidung der kommenden Größe, die durch den bitteren Kontrast zum Leben seiner eigenen Kinder noch deutlicher wurde. Alt und Jung sind gute Begleiter füreinander, verstehen sich oft besser und helfen sich gegenseitig mehr als seine Zeitgenossen.
Samuel verwechselte die Stimme Gottes mit der Stimme Elis, wie wir es alle oft tun. Und nicht weniger oft machen wir den umgekehrten Fehler und verwechseln Elias Stimme mit der Stimme Gottes. Es braucht ein sehr aufmerksames Ohr und ein Herz, das von Selbstsucht und Eigenwillen gereinigt und zum Gehorsam bereit ist, um zu wissen, wann Gott spricht, obwohl die Menschen Seine Mundstücke sein mögen, und wenn die Menschen sprechen, obwohl sie sich Seine Boten nennen mögen. Der Fehler des Kindes war lässlich. Es ist weniger verzeihlich und gefährlicher, wenn es von uns wiederholt wird. Wenn wir davor geschützt werden wollen, müssen wir ständig dort sein, wo Samuel war, und wir dürfen nicht im Tempel schlafen, sondern wachen und nüchtern sein.
Elis Wahrnehmung, dass es Gott war, der sprach, muss einen Schmerz in sich gehabt haben. Es ist nicht leicht für die Alten zu erkennen, dass die Jungen die Stimme Gottes klarer hören als sie, noch für den Vorgesetzten, sich zu freuen, wenn er übergangen wird und dem Minderwertigen neue Wahrheit dämmert. Aber wenn es ein solches Gefühl gab, wird es mit schöner Selbstverleugnung zum Schweigen gebracht, und er sagt dem wundernden Kind die Bedeutung der Stimme und die Antwort, die er geben muss. Welchen höheren Dienst kann ein Mensch seinen Mitmenschen, ob alt oder jung, erweisen, als ihnen zu helfen, Gottes Ruf zu erkennen und ihm zu gehorchen? Welche edlere Vorstellung von der Arbeit eines Lehrers gibt es als diese? Eli hörte keine Stimme, woraus wir wahrscheinlich schließen können, dass, wie real die Stimme auch sein mag, sie für ihn nicht hörbar war; aber er lehrte Samuel, die Stimme, die er hörte, zu interpretieren und zu beantworten, und gewann so einen Teil der Belohnung eines Propheten.2130 Mit welcher Erwartung in seinem jungen Herzen legte sich Samuel wieder an seinen Platz! Dieses Mal gibt es einen Fortschritt in Form des Rufes, denn erst jetzt lesen wir, dass der Herr ‚kam und stand und rief‘ wie zuvor. Eine an das innere Auge gerichtete Manifestation begleitete das zum Ohr. Es gibt keinen Versuch, den offenen ‚Anthropomorphismus‘ der Darstellung zu beschreiben oder abzuschwächen, der umso weniger irreführend ist, je vollständiger er ist. Samuel hatte Ihn schon einmal gehört; er sieht Ihn jetzt, und ein Irrtum ist unmöglich. Aber es gibt weder Terror noch Rückstoß von der Gegenwart. Die Einfachheit des Kindes rettet davor und die Reinheit des Kindes; denn sein kleines Leben war ein Wachsen im Dienst und in der Gunst Gottes und der Menschen gewesen.
Die Antwort, die von den Lippen des Kindes kam, bedeutete weit mehr, als das Kind wußte. Das ist die Antwort, die wir alle geben müssen. Lassen Sie uns sehen, wie tief und breit sein Anwendungsbereich ist. Es drückt die vollständige Hingabe des Willens an den Willen Gottes aus. Das ist das Geheimnis allen Friedens und aller Edelmut. Es gibt nichts Schöneres, als den Menschen zu lieben und Gottes Willen zu tun. Alles andere ist nichts. Das ist solide. ‚Die Welt vergeht, . . . wer aber den Willen Gottes tut, der bleibt ewiglich. Alles andere ist Schau und Täuschung, und ein Leben, das darauf gerichtet ist, ist flüchtig wie der Wolkenschlag, der über den Himmel fegt, und ob er leuchtet oder schwarz ist, schmilzt gleichermaßen weg. Glücklich das Kind, das mit einer solchen Hingabe an sich selbst beginnt, um Gottes Werkzeug zu sein, und das wie Samuel am Ende aufstehen und das Urteil der Menschen über seinen Lauf herausfordern kann!
Die Antwort schwört sofortigen Gehorsam gegenüber noch nicht offenbarter Pflicht. Gott ruft Seine Diener immer zu Aufgaben, die nur nach und nach bekannt gemacht werden. So wurde Paulus in seiner Bekehrung geboten, nach Damaskus zu gehen, und dort zu erfahren, was er noch tun sollte. Wir müssen uns zuerst in Gottes Hände legen, und dann wird er uns um die Kurve auf dem Weg führen und uns unsere Arbeit zeigen. Wir bekommen es für uns Stück für Stück eingestellt, aber die Kapitulation muss vollständig sein. Die Details Seines Willens werden offenbart, wie wir sie für die Führung des Augenblicks brauchen. Lassen Sie uns sie in großen Mengen akzeptieren und in jedem einzelnen Fall zur Akzeptanz stehen! Das ist überhaupt kein Gehorsam, der sagt: ‚Sag mir zuerst, was du mir sagen wirst, und dann werde ich sehen, ob ich es tun werde. Der wahre Geist der kindlichen Unterwerfung sagt: Ich habe Lust, Deinen Willen zu tun; jetzt zeig mir, was es ist. Es war ein seltsamer, langer Weg, auf den Samuel seinen Fuß setzte, als er auf diesen Ruf antwortete, und er wusste wenig, wohin er ihn führen sollte. Aber der Segen der Unterwerfung ist, dass wir es nicht wissen müssen. Es ist genug zu sehen, wo wir unseren angehobenen Fuß setzen können. Was als nächstes kommt, können wir Gott regeln lassen.
Die Antwort flehte um weiteres Licht wegen des gegenwärtigen Gehorsams. ‚Sprich! denn dein Knecht hört: Es ist ein Flehen, das niemals vergeblich gedrängt wird. Das offene Ohr des Dieners ist ein Grund für die offenen Lippen des Herrn. Wir können ganz sicher sein, dass, wenn wir bereit sind zu hören, Er ist mehr als bereit zu sprechen; und alles ist möglich, anstatt dass seine Kinder wie schlecht befehligte Soldaten auf einem Schlachtfeld zurückgelassen werden und auf Befehle warten, die niemals kommen. Wenn jemand Seinen Willen tun will, wird er es wissen.
Die traurige Prophezeiung, die solchen scheinbar unpassenden Lippen übertragen wird, wiederholt eine frühere Botschaft eines Mannes Gottes. Eli war ein gütiger und auf seine Weise guter Mann, der aber an Festigkeit mangelte und dem Bösen nachgab, teilweise vielleicht aus Mangel an moralischem Mut und teilweise aus Mangel an glühender Religion. Er wird nicht wegen Fehlern in seiner eigenen Verwaltung seines Amtes angeklagt, sondern weil er seine anrüchigen Söhne nicht eingedämmt hat. Die Drohungen richten sich nicht gegen ihn selbst, sondern gegen sein ‚Haus‘, das aus dem hohen Priesteramt entfernt werden soll. Nichts weniger als eine Revolution wird vorausgesagt. Die Absetzung von Elis Familie würde den gesamten Rahmen der Gesellschaft erschüttern. Es soll völlig zerstört werden, und kein Opfer noch Opfer kann es reinigen. Das Geschwür muss tief gefressen haben, was solche strengen Maßnahmen für seine Exzision erforderte. Die Sünde war hauptsächlich die der Söhne; aber die Schuld war größtenteils die des Vaters. Wir können lernen, wie grausam väterliche Laxheit ist und wie tödliches Unheil angerichtet werden kann, wenn die einfache Pflicht, Kinder zurückzuhalten, vernachlässigt wird. Wer das Böse duldet, das er zu unterdrücken hat, ist ein Komplize, und das Blut der Handelnden ist rot an seinen Händen.
Es war eine schreckliche Botschaft, einem Kind zu geben; aber Samuels Berufung war es, der Führer Israels in einer Zeit des Übergangs zu sein, und er musste früh in die Arbeit eingebrochen werden, die sowohl Strenge als auch Zärtlichkeit erforderte. Vielleicht wurde auch die strenge Botschaft für den armen alten Mann durch die Lippen, durch die sie zu ihm kam, etwas gemildert. Wir können sicher sein, dass der junge Prophet alles tun würde, was ehrfürchtige Liebe tun könnte, um die schwere Botschaft zu erleichtern. Die Geheimhaltung würde auch gesichert sein; denn Samuel, der so unwillig war, sogar Eli zu erzählen, was der Herr gesagt hatte, würde niemand außer ihm erzählen.
Gott ruft jedes Kind in unseren Häusern so wahrhaftig wie Samuel. Von jedem wird der gleiche Gehorsam verlangt. Jeder möge, wie der Knabe in der Stiftshütte, ‚in der Fürsorge und Ermahnung des Herrn‘ aufwachsen und so den vielen Narben und Sorgen eines falsch begonnenen Lebens entkommen. Laßt die Eltern dafür sorgen, daß sie ihre Arbeit richtig denken und sich nicht mit der Vermittlung von Informationen begnügen, sondern darauf abzielen, allen ihren Kindern zu helfen, den sanften Ruf des menschgewordenen Gottes zu hören und liebevoll nachzugeben!
1. Samuel 3:1. Das Kind Samuel diente vor Eli – Das heißt unter seiner Aufsicht und Leitung. Das Wort des Herrn war kostbar – Das heißt, das Wort der Prophezeiung oder die Offenbarung des Willens Gottes an und durch die Propheten war selten oder knapp, da solche Dinge in der Wertschätzung der Menschen am kostbarsten waren, während gewöhnliche Dinge im Allgemeinen verachtet werden. Mit anderen Worten, Gott hat in jenen Tagen sehr selten jemandem seinen Geist offenbart. Es gab keine offene Vision – Hier umfasst die Vision alle Wege, auf denen Gott sich den Menschen offenbart hat. Und die Erklärung impliziert, dass Gott, obwohl er sich selbst und seinen Willen einigen frommen Personen für ihre besondere Richtung privat offenbaren könnte, seinen Geist nicht durch Offenbarung offen oder an eine öffentliche Person weitergab, zu der andere zur Befriedigung greifen könnten. Im ganzen Buch der Richter finden wir nur zwei Propheten erwähnt. Dies wird als Grund angenommen, warum Samuel nicht verstand, als Gott ihn ein- oder zweimal anrief.
3: 1-10 Der Ruf, den die göttliche Gnade entwirft, wird wirksam werden; wird wiederholt werden, bis es so ist, bis wir zum Ruf kommen. Eli erkannte, dass es die Stimme Gottes war, die Samuel hörte, und wies ihn an, was er sagen sollte. Obwohl es für Eli eine Schande war, dass Gottes Ruf an Samuel gerichtet war, sagte er ihm doch, wie er ihm begegnen sollte. Daher sollten die Ältesten ihr Möglichstes tun, um den Jüngeren, die aufsteigen, zu helfen und sie zu verbessern. Lasst uns niemals versäumen, diejenigen zu lehren, die nach uns kommen, auch solche, die bald vor uns bevorzugt werden, Joh 1: 30. Gute Worte sollten Kindern zu jeder Zeit in den Mund gelegt werden, damit sie bereit sind, göttliche Dinge zu lernen und geschult werden, sie zu betrachten.Siehe Margin Reference Note. Josephus sagt, dass Samuels Berufung zum prophetischen Amt geschah, als er gerade sein zwölftes Jahr vollendet hatte (vergleiche Lukas 2: 42).
War kostbar – (oder selten) Das Lied von Hanna und die Prophezeiung des „Mannes Gottes“ (1 Samuel 2:27 Anmerkung) sind die einzigen Fälle von Prophezeiung seit Debora. Samuel wird als der erste der Reihe der Propheten Apostelgeschichte 3: 24 erwähnt.
Keine offene Vision – Besser wiedergegeben, „Es wurde keine Vision verkündet oder veröffentlicht.“ (Vergleiche 2. Chronik 31:5.)
KAPITEL 3
1Sa 3:1-10. Der Herr erscheint Samuel in einer Vision.
1. das Kind Samuel diente dem Herrn vor Eli – Sein Dienst bestand natürlich aus solchen Pflichten im oder um das Heiligtum, die seinem Alter entsprachen, das jetzt etwa zwölf Jahre betragen haben soll. Eli behielt ihn als seinen unmittelbaren Begleiter, und er wohnte nicht im Heiligtum, sondern in einem der Zelte oder Wohnungen um ihn herum, die für die Unterbringung der Priester und Leviten bestimmt waren, da er in der Nähe des Hohenpriesters war.
Das Wort des Herrn war in jenen Tagen kostbar — Es war den Israeliten sehr selten bekannt; und tatsächlich werden nur zwei Propheten erwähnt, die während der gesamten Verwaltung der Richter erschienen sind (Jud 4: 4; 6: 8).
Es gab keine offene Vision — keinen öffentlich anerkannten Propheten, den das Volk konsultieren und von dem es den Willen Gottes erfahren konnte. Es muss bestimmte unzweifelhafte Beweise gegeben haben, durch die eine Mitteilung vom Himmel unterschieden werden konnte. Eli kannte sie, denn er mag sie empfangen haben, wenn auch nicht so häufig, wie es in der Idee einer „offenen Vision“ impliziert ist.“Der Herr ruft Samuel dreimal; Er kennt die Stimme Gottes nicht, sondern denkt, es sei Eli, der ihn ruft; rennt zu ihm, der ihn unterweist, 1 Samuel 3: 1-9. Beim vierten Anruf antwortet er, 1 Samuel 3:10. Gott macht Samuel mit der Zerstörung von Elis Haus bekannt, 1 Samuel 1: 11-14. Samuel am Morgen offenbart es Eli auf seine Bitte hin: Elis Unterwerfung, 1 Samuel 1: 15-18. Ganz Israel erkennt Samuel als Propheten an, 1 Samuel 1:19-21.
Vor Eli, d.h. unter seiner Aufsicht und Leitung, die er, da er so jung war, brauchte.
Das Wort des Herrn, nämlich das Wort der Weissagung oder die Offenbarung des Willens Gottes an und durch die Propheten.
Kostbar, d. h. selten oder knapp war, wobei solche Dinge in der Wertschätzung der Menschen am kostbarsten sind, während gewöhnliche Dinge im Allgemeinen verachtet werden.
Es gab keine offene Vision; Gott teilte seinen Geist nicht durch Vision oder Offenbarung offen oder einer öffentlichen Person mit. zu wem andere zur Befriedigung greifen könnten, obwohl er sich einigen frommen Personen privat für ihre besondere Richtung offenbaren könnte oder tat. Dies wird hier als Grund angenommen, warum Samuel nicht verstand, als Gott ihn ein- oder zweimal rief.
Und der Knabe Samuel diente dem Herrn vor Eli,…. Unter seiner Leitung und Anweisung; das Targum bezieht sich im Leben von Eli und in solchen Teilen des Dienstes auf die Stiftshütte des Herrn, wie er dazu in der Lage war, z. B. die Türen zu öffnen und zu schließen, die Lampen anzuzünden, das Lob Gottes zu singen, &c. Laut Josephus (n) und anderen war er jetzt ungefähr zwölf Jahre alt:
und das Wort des Herrn war in jenen Tagen kostbar; das heißt, ein Wort des Herrn in einem Traum oder einer Vision, das , das war sehr selten gewesen; in letzter Zeit gab es nur sehr wenige Fälle; und was erklärt, warum nicht nur das Kind Samuel nicht wusste, dass es die Stimme des Herrn war, die ihn anrief, aber Eli selbst dachte nichts davon, bis er ein drittes Mal angerufen hatte, so selten und knapp war ein Fall dieser Art; Aus diesem Grund werden diese Worte in der folgenden Erzählung vorausgesetzt: und wie alles, was knapp und selten ist, im Allgemeinen kostbar ist, so war auch das Wort Gottes auf diese Weise; und so ist es in jeder Hinsicht betrachtet; wie das geschriebene Wort Gottes; wenn nur wenig davon geschrieben wurde, wie zu dieser Zeit, und wenige oder keine, die darin lehren und unterweisen könnten, Eli ist alt, und seine Söhne so abscheulich; oder wenn es verboten ist, gelesen zu werden, und die Kopien davon zerstört, und knapp werden, wie in den Zeiten von Dioclesian; oder wenn es nur sehr wenige treue evangelische Diener des Wortes Gottes gibt, die; welches, obwohl es für diejenigen, die kostbaren Glauben daran haben, immer kostbar ist, die Verheißungen, dass es überaus groß und kostbar ist, und die Wahrheiten davon kostbarer als feines Gold, und das große Subjekt davon ein kostbarer Erlöser, der so in seiner Person ist, Blut, Gerechtigkeit und Opfer; ist aber im Allgemeinen kostbarer, wenn es einen Mangel daran gibt, wenn Gott einen Menschen, einen Evangeliumsminister, kostbarer macht als feines Gold, sogar als der goldene Keil von Ophir, siehe Jesaja 13: 12 wo das Wort in demselben Sinne wie hier verwendet wird:
es gab keine offene Vision; oder Prophezeiung, wie das Targum; kein öffentlich bekannter Prophet auferweckt, an wen das Volk Rat, Anleitung und Unterweisung in göttlichen Dingen beantragen konnte; In allen Zeiten der Richter lesen wir nur von Deborah, der Prophetin, und einem Propheten mehr, Richter 4: 14, mit Ausnahme des Mannes Gottes, der kürzlich zu Eli gesandt wurde, 1 Samuel 2: 27, und dieser Mangel an Prophezeiung diente dazu, die Herrlichkeit Samuels als Prophet des Herrn mit größerer Folie in Gang zu setzen, als er ein etablierter war; Es gab nichts von diesem Charakter in der Erinnerung des Menschen, und deshalb er ist wie an der Spitze der Propheten gesprochen, Apg 3:24, denn obwohl es einige private Visionen für bestimmte Personen geben könnte, oder Gott könnte Privatpersonen zu ihrem eigenen besonderen Gebrauch und ihrer Anweisung in einer Vision erscheinen; dennoch gab es keine öffentliche Vision, oder was für das öffentliche Wohl und den allgemeinen Gebrauch war: Einige geben es wieder, „keine zerbrochene Vision“ (o); es lag versteckt, verborgen vor den Augen, als wäre es eingemauert und in Mauern eingeschlossen, oder wie aufgestautes Wasser, das seine Zäune nicht durchbrechen und sich ausbreiten kann; oder „nicht multipliziert“, wie R. Jesaja, nicht häufig und wiederholt, die Fälle davon wenige und selten; der Sinn dieser Klausel ist der gleiche wie der erstere.
(n) Nein. l. 5. c. 10. Sekte. 4. (o) „perrupta“, Piscator; „fracta vel rupta“, Drusius. 9190 Und der Knabe Samuel diente dem HERRN vor Eli. Und das Wort des HERRN war kostbar in jenen Tagen; es gab keine offene Vision.
(a) Der chaldäische Text liest sich, als Eli lebte.
(b) Weil es nur sehr wenige Propheten gab, die es verkündeten.