Davids letzter Psalm.
1. (1-4) Der Charakter des vollkommenen Königs Gottes.
Dies sind die letzten Worte Davids.
So spricht David, der Sohn Isais;
So spricht der Mann, der in die Höhe erhoben wurde,
Der Gesalbte des Gottes Jakobs,
Und der süße Psalmist Israels:
„Der Geist des HERRN redete durch mich,
Und sein Wort war auf meiner Zunge. 4594 Der Gott Israels sprach: 4594 Der Fels Israels redete zu mir:
Wer über die Menschen herrscht, der muss gerecht sein,
Der herrscht in der Furcht Gottes. 4594 Und er wird sein wie das Licht des Morgens, wenn die Sonne aufgeht, 4594 Ein Morgen ohne Wolken, 4594 Wie das zarte Gras, das aus der Erde sprießt, 4594Durch klaren Glanz nach Regen.
a. Dies sind die letzten Worte Davids: Es war nicht so, dass dies die Worte waren, die David von seinem Sterbebett aus sprach, aber sie drückten sein Herz und seine Sehnsucht am Ende seines Lebens aus.
i. „Ich nehme an, die letzte poetische Komposition ist hier beabsichtigt. Er könnte viele Worte nach diesen in Prosa gesprochen haben, aber keine in Versen.“ (Clarke)
ii. Dieser kurze Psalm ist ein schönes Lied der Weisheit von David am Ende seines Lebens. „Worin er, mit wenigen Worten, aber voller Materie, Gottes Wohltaten anerkennt, seine Sünden bekennt, seinen Glauben bekennt, sich im Bund tröstet und die Zerstörung der Ungläubigen anprangert … Wie viel in einem kleinen!“ (Trapp)
iii. Was für ein Leben er war – wir haben eine Kapsel von Davids Leben in den Titeln und Beschreibungen von 2 Samuel 23:1:
· Der Sohn von Jesse: Jesse war ein bescheidener Bauer und dieser Titel erinnert uns an Davids bescheidenen Anfang.
· Der Mann erhob sich in die Höhe: David erlaubte Gott, ihn zu erheben, damit er zuversichtlich in diesem Titel ruhen konnte.
* Der Gesalbte des Gottes Jakobs: David wurde von Gott gesalbt, nicht von sich selbst oder nur von Menschen. Er hatte eine einzigartige Ermächtigung und Befähigung von Gott.
* Der süße Psalmist Israels: David hatte eine schöne Gabe der Beredsamkeit und des Ausdrucks vor Gott. Dieser Titel erinnert an Davids tiefes inneres Leben mit Gott.
b. Der Geist des HERRN sprach durch mich: Dies deutet darauf hin, dass David sich zumindest zeitweise des Werkes göttlicher Inspiration durch ihn bewusst war und in seinen Worten zum Ausdruck kam.
c. Wer über die Menschen herrscht, muss gerecht sein: Als David auf sein Leben und seine Regierungszeit zurückblickte, wurde er von der großen Notwendigkeit getroffen, dass Herrscher Gerechtigkeit üben. Er wusste dies, indem er die Güte der Gerechtigkeit sah und den Fluch der Gerechtigkeit leugnete.
d. In Gottesfurcht herrschen: Das ist der Schlüssel zur Gerechtigkeit in der Arbeit eines Führers. Wenn Führer in Gottesfurcht regieren, erkennen sie, dass ein Gott der Gerechtigkeit ihre Arbeit überprüft und eine Abrechnung darüber verlangt, wie der Herrscher geführt hat.
e. Er wird sein wie das Licht des Morgens: David dachte darüber nach, wie ein weiser Herrscher gesegnet wird, wenn er mit Gerechtigkeit regiert. Obwohl Davids Herrschaft nicht vollkommen war, wurde sie gesegnet – und seine Herrschaft wird am meisten mit der Herrschaft des Messias identifiziert.
i. Aus einer Perspektive war Davids Herrschaft eine Katastrophe. Er litt unter einem dunklen Skandal während seiner Regierungszeit, er litt unter wiederholten Familienkrisen, unter einem versuchten Aufstand seines eigenen Sohnes, unter einem weiteren Bürgerkrieg und unter drei Jahren Hungersnot.
ii. Im Gegensatz zu David schien die Herrschaft seines Sohnes Salomo perfekt. Salomo genoss eine Herrschaft des Friedens, großen Wohlstands, der Bekanntheit und des Ruhms.
iii. Dennoch hat die Bibel nichts als Lob für David und seine Herrschaft, was sich in Passagen wie Psalm 89:20, Jesaja 55:3-4, Römer 1: 3 und Offenbarung 22: 16 widerspiegelt. Im Gegensatz dazu wird Salomo im Rest der Heiligen Schrift kaum erwähnt, und wenn er es ist, ist es fast rückständig (siehe Matthäus 6: 28-29 und Matthäus 12: 42).
iv. Der Unterschied zwischen David und Salomo lag in ihren unterschiedlichen Beziehungen zu Gott. Davids Leidenschaft im Leben war einfach, bei Gott zu sein (Psalm 84: 10), während Salomos Leidenschaft die persönliche Verbesserung war (1 Könige 3: 4-15). Wir können auch sagen, dass David bis zum Ende ausharrte und Gott in den letzten Kapiteln seines Lebens liebte und diente (2 Samuel 23: 1-7), während Salomo Gott in seinen späteren Jahren verließ (1 Könige 11: 4-8).
2. (5-7) Davids Vertrauen in den Bund Gottes.
„Obwohl mein Haus nicht so bei Gott ist,
hat er doch mit mir einen ewigen Bund geschlossen,
In allem geordnet und sicher. 4594 Denn das ist mein ganzes Heil und mein ganzes Verlangen; 4594 Wird Er es nicht mehr machen? 4594 Aber die Söhne des Ungehorsams werden alle wie weggestoßene Dornen sein, 4594 Denn sie können nicht mit Händen ergriffen werden. 4594 Wer sie aber anrührt, 4594 Der soll mit Eisen und Speer bewaffnet sein, 4594 Und sie sollen mit Feuer verbrannt werden an ihrer Statt.“
ein. Obwohl mein Haus bei Gott nicht so ist: David betrachtete die vollkommene Seligkeit der Herrschaft eines gerechten Herrschers und wusste, dass seine Herrschaft sowohl vollkommene Gerechtigkeit als auch vollkommene Seligkeit verfehlte.
b. Dennoch hat er mit mir einen ewigen Bund geschlossen: David wusste, dass der ewige Bund von Gott nicht auf Davids Vollkommenheit als Herrscher beruhte. Es beruhte auf Gottes gnädiger Verpflichtung zu seinem ewigen Bund.
c. Das ist mein ganzes Heil und mein ganzer Wunsch: David hat das nur gesagt, weil der Bund auf Gottes Treue beruhte und nicht auf seiner eigenen. David wusste, dass sein eigener Gehorsam nicht ausreichte, um eine Grundlage für all sein Heil und all sein Verlangen zu sein.
i. Wir können sagen, dass Davids Licht wegen seiner Sünde und ihrer Folgen gegen Ende seines Lebens schwächer wurde, aber es erlosch nicht. Er glänzte bis zum Ende. „Im göttlichen Umgang mit uns gibt es keinen Fehler, keinen Fehler. Nichts ist erlaubt, was nicht dem höchsten Zweck dient. Dies gilt auch für unsere Fehler, wenn wir sie wie David in wahrer Buße verlassen und gestanden haben. Es ist sicherlich so von all unseren Sorgen und Prüfungen.“ (Morgan)
d. Die Söhne der Rebellion werden alle wie weggestoßene Dornen sein: Der Bund beruhte auf Gottes Treue, aber David wusste, dass Gehorsam immer noch wichtig war. Gott würde sich immer noch den Söhnen der Rebellion widersetzen und sie würden im Ruin enden. David wusste, dass er dem HERRN vertrauen konnte, sich um seine Feinde und bösen Männer zu kümmern.
i. „Das war das ganze Thema Davids. Der Herr hat die Kontrolle. Ruhe in ihm. Ärgere dich nicht wegen der Übeltäter, die böse Geräte zum Vorschein bringen. Ruhe im Herrn, vertraue auch auf ihn. Erfreue dich an dem Herrn! Und all die Hilfe und die Kraft, das Wirken des Geistes Gottes in unseren Herzen, durch die Psalmen, den süßen Psalmisten Israels. Was für ein Vermächtnis er hinterlassen hat.“ (Smith)
ii. Diese bemerkenswerte Beziehung zu Gott ist der Grund, warum David Israels größter König und der prominenteste Vorfahre Jesu Christi war. Das Neue Testament beginnt mit diesen Worten: Das Buch der Genealogie Jesu Christi, des Sohnes Davids (Matthäus 1: 1).
B. Davids mächtige Männer.
1. (8-12) Die Namen und Heldentaten von Davids drei besten Soldaten.
Das sind die Namen der Helden, die David hatte: Joscheb-Basshebeth, der Tachmoniter, der Oberste unter den Obersten. Man nannte ihn Adino, den Esniter, weil er achthundert Mann auf einmal getötet hatte. Und nach ihm war Eleasar, der Sohn Dodos, der Ahohiter, einer von den drei Helden mit David, als sie sich den Philistern widersetzten, die sich dort zum Kampf versammelt hatten, und die Männer Israels sich zurückgezogen hatten. Er machte sich auf und griff die Philister an, bis seine Hand müde war und seine Hand am Schwert klebte. Der HERR brachte einen großen Sieg an diesem Tag; und das Volk kehrte nach ihm zurück, nur um zu plündern. Und nach ihm war Schamma, der Sohn Agees, des Harariters. Die Philister hatten sich zu einem Trupp versammelt, wo ein Stück Erde voller Linsen war. Und das Volk floh vor den Philistern. Aber er stellte sich mitten auf das Feld, verteidigte es und tötete die Philister. Und der HERR brachte einen großen Sieg.
a. Dies sind die Namen der Helden: David war nichts ohne seine Helden, und sie waren nichts ohne ihn. Er war ihr Führer, aber ein Führer ist nichts ohne Anhänger – und David hatte die Mächtigen, ihm zu folgen. Diese Männer begannen nicht unbedingt als mächtige Männer; Viele waren einige der verzweifelten, verschuldeten und unzufriedenen Menschen, die David in der Adullam-Höhle folgten (1 Samuel 22: 1-2).
i. „Diese Männer kamen zu David, als sein Vermögen auf dem niedrigsten Stand war, und er selbst galt als Rebell und Gesetzloser, und sie blieben ihm ihr ganzes Leben lang treu. Glücklich sind die, die einer guten Sache in ihrer schlimmsten Lage folgen können, denn ihre wahre Herrlichkeit ist.“ (Spurgeon)
ii. Der Tag für mächtige Männer und Frauen – heroische Männer und Frauen für Gott – ist noch nicht zu Ende. „Der Triumph der Kirche als Ganzes hängt vom persönlichen Sieg jedes Christen ab. Mit anderen Worten, Ihr Sieg, Ihr Leben, Ihr persönliches Zeugnis sind heute wichtig für die Sache Gottes. Was draußen in Neuguinea, unten im Amazonas-Dschungel, drüben im Kongo passiert, hat nichts mit dem zu tun, was in Ihrer persönlichen Beziehung zu Gott und Ihrem persönlichen Kampf gegen die Mächte der Finsternis geschieht. Der Sieg der Kirche auf der ganzen Welt hängt vom Sieg in deinem und in meinem Leben ab; ‚heimische‘ und ‚fremde‘ Situationen können nicht getrennt werden.“ (Redpath)
b. Adino der Esniter: Dieser Anführer unter Davids mächtigen Männern wurde dafür bekannt, dass er achthundert Männer auf einmal getötet hatte.
i. „dreihundert ist die Lesung in Chronicles, und scheint die wahre zu sein.“ (Clarke)
c. Eleasar, der Sohn von Dodo: Dieser Anführer von Davids mächtigen Männern war berühmt dafür, mit David in einer berühmten Schlacht zu hängen und als seine Hand müde war und seine Hand am Schwert klebte. Durch seine Hartnäckigkeit hat der HERR an jenem Tag einen großen Sieg errungen.
ich. Spurgeon sah, dass Eleasar, in seinem einsamen Stand bis zum Sieg, ein enormes Beispiel für die Gläubigen von heute war. „Einsame Tapferkeit wird von Gläubigen erwartet. Ich hoffe, dass wir an diesem Ort eine Rasse von Männern und Frauen züchten können, die die Wahrheit kennen und auch wissen, was der Herr von ihren Händen behauptet, und entschlossen sind, durch die Hilfe des Heiligen Geistes einen guten Krieg für ihren Herrn zu führen, ob andere an ihrer Seite stehen werden oder nicht.“
ii. „Erinnere dich an Mr. Sankeys Hymne: „Wage es, ein Daniel zu sein! Wage es, alleine zu stehen! Wagen Sie es, einen festen Zweck zu haben! Wagen Sie es, es bekannt zu machen!Wage es, ein Eleasar zu sein, und gehe hinaus und schlage die Philister allein; Du wirst bald feststellen, dass es andere im Haus gibt, die ihre Gefühle verborgen haben, aber wenn sie sehen, dass du vorrückst, werden sie offen auf der Seite des Herrn sein. Viele Feiglinge schleichen herum, versuchen sie zu beschämen. Viele sind unentschlossen, lassen Sie sie einen tapferen Mann sehen, und er wird der Fahnenträger sein, um den sie sich versammeln werden.“ (Spurgeon)
d. Schamma, der Sohn von Agee, dem Harariter: Dieser Führer unter Davids mächtigen Männern stellte sich mitten auf dem Feld auf, als andere flohen, und er hielt den Boden im Alleingang, bis der HERR einen großen Sieg herbeiführte.
2. (13-17) Eine gewagte Heldentat aus Davids Tagen in Adullam.1785 2892 Da gingen drei von den dreißig Obersten zur Erntezeit hinab und kamen zu David in die Höhle Adullam. Und die Philister lagerten sich im Tal Rephaim. David war damals in der Festung, und die Besatzung der Philister war damals in Bethlehem. Und David sagte sehnsüchtig: „Oh, dass mir jemand von dem Wasser aus dem Brunnen von Bethlehem trinken würde, der am Tor ist!“ Und die drei Helden durchbrachen das Lager der Philister und schöpften Wasser aus dem Brunnen von Bethlehem, der am Tor war, und nahmen ihn und brachten ihn zu David. Doch er wollte es nicht trinken, sondern goss es dem HERRN aus. Und er sagte: „Fern sei es von mir, HERR, daß ich dies tue! Ist das nicht das Blut der Männer, die ihr Leben aufs Spiel gesetzt haben?“ Deshalb würde er es nicht trinken. Das taten die drei Mächtigen.
ein. Kam zu David in die Höhle Adullam: David verbrachte Zeit in dieser Höhle, als diejenigen, die seine Helden werden sollten, zum ersten Mal in 1 Samuel 22: 1-2 zu ihm kamen. Diese Passage beschreibt etwas, das entweder während dieser Zeit oder zu einem späteren Zeitpunkt der Schlacht gegen die Philister geschah, als David in die Höhle Adullam zurückkehrte.
b. David sagte sehnsüchtig: „Oh, dass mir jemand das Wasser aus dem Brunnen von Bethlehem zu trinken geben würde“: Während dieser Zeit hatte David eine nostalgische Sehnsucht nach dem Geschmack von Wasser aus einem Brunnen in der Nähe seines Jugendhauses.
c. Die drei mächtigen Männer durchbrachen das Lager der Philister, schöpf Wasser aus dem Brunnen von Bethlehem: Als Antwort auf Davids Sehnsucht – das war kein Befehl oder gar eine Bitte, nur eine laut ausgesprochene Sehnsucht – diese drei mächtigen Männer gingen sofort, um Davids Wunsch unter großem persönlichen Risiko zu erfüllen.
d. Er wollte es nicht trinken, sondern goss es dem HERRN aus: David wurde durch die Selbstaufopferung dieser drei mächtigen Männer so geehrt, dass er fühlte, dass das Wasser zu gut für ihn war – und würdig, als Opfer für den HERRN ausgegossen zu werden. Er glaubte, dass das große Opfer dieser Männer nur geehrt werden könne, indem man dem HERRN das Wasser gebe.
i. „Da er es für sich selbst zu teuer fand, schüttete er es aus religiösem Respekt vor dem Herrn aus.“ (Trapp)
3. (18-23) Zwei weitere bemerkenswerte Männer unter den mächtigen Männern.1785 2892Abisai aber, der Bruder Joabs, des Sohnes der Zeruja, war das Oberhaupt der drei andern. Er erhob seinen Speer gegen dreihundert Mann, tötete sie und gewann einen Namen unter diesen Dreien. War er nicht der ehrwürdigste von Dreien? Deshalb wurde er ihr Kapitän. Er erreichte jedoch nicht die ersten drei. Benaja war der Sohn Jojadas, des Sohnes eines tapferen Mannes aus Kabzeel, der viele Taten vollbracht hatte. Er hatte zwei löwenähnliche Helden von Moab getötet. Er war auch hinuntergegangen und hatte an einem verschneiten Tag mitten in einer Grube einen Löwen getötet. Und er tötete einen Ägypter, einen spektakulären Mann. Und der Ägypter hatte einen Speer in der Hand; und er ging mit einem Stab zu ihm hinab, riss den Speer aus der Hand des Ägypters und tötete ihn mit seinem eigenen Speer. Das tat Benaja, der Sohn Jojadas, und gewann einen Namen unter drei Helden. Er war mehr geehrt als die dreißig, aber er erreichte nicht die ersten drei. Und David setzte ihn über seine Wache.
a. Abisai, der Bruder Joabs: Dieser Anführer unter den Helden Davids war berühmt für seinen Kampf gegen dreihundert Männer. Seine Führung wird auch in Passagen wie 1 Samuel 26: 6-9, 2 Samuel 3: 30 und 2 Samuel 10: 10-14 aufgezeichnet.
b. Benaja, der Sohn Jojadas: Dieser Anführer unter Davids mächtigen Männern war berühmt für seine Kämpfe sowohl gegen Männer (zwei löwenähnliche Helden von Moab … ein Ägypter, ein spektakulärer Mann) als auch gegen Tiere (ein Löwe inmitten einer Grube an einem schneereichen Tag).
4. (24-39) Eine Liste der mächtigen Männer Davids.
Asahel, der Bruder Joabs, war einer der dreißig; Elhanan, der Sohn Dodos von Bethlehem, Schamma, der Haroditer, Elika, der Haroditer, Helez, der Paltiter, Ira, der Sohn Ikkes, des Tekoiters, Abieser, der Anathothiter, Mebunnai, der Husathiter, Zalmon, der Ahohiter, Maharai, der Netophathiter, Heleb, der Sohn Baanas (des Netophathiters), Ittai, der Sohn Ribais von Gibea von den Kindern Benjamin, Benaja, der Pirathoniter, Hiddai von den Bächen des Gaas: Abi-Albon, der Arbathiter, Asmaveth, der Barhumiter, Eliahba, der Schaalboniter (von den Söhnen Jasen), Jonathan, Schamma, der Harariter, Ahiam, der Sohn Scharars, der Harariter, Eliphelet, der Sohn Ahasbais, der Sohn von den Maachatitern: Eliam, der Sohn Ahitophels, der Giloniter, Hezrai, der Karmeliter, Paarai, der Arbiter, Igal, der Sohn Nathans, von Zoba, Bani, der Gaditer, Zelek, der Ammoniter, Naharai, der Beerothiter, der Waffenträger Joabs, des Sohnes Zerujas,, Ira, der Itriter, Gareb, der Itriter, und Uria, der Hetiter: siebenunddreißig.
a. Eliam, der Sohn Ahithophels: Dieser Mann ist unter den Mächtigen bemerkenswert, weil er der Vater von Bathseba war (2 Samuel 11: 3) und zeigt, dass Ahithophel Bathsebas Großvater war.
b. Uria der Hethiter: Er ist bemerkenswert unter den Mächtigen, weil er der Ehemann von Bathseba war. Als David von Bathsebas Beziehung zu Uria und Eliam und Ahithophel hörte (2 Samuel 11: 3), hätte er jede Idee von Ehebruch weglegen sollen.
c. Insgesamt siebenunddreißig: Diese bemerkenswerten Männer bildeten die Grundlage für die Größe der Regierung Davids. Sie kamen nicht als große Männer zu David, aber Gott nutzte seine Führung, um sie von Männern zu verwandeln, die in Not, Schulden und Unzufriedenheit waren und David in der Adullam-Höhle trafen (1 Samuel 22: 1-2).
ich. „Mehr als alle seine Siege gegen äußere Feinde bezeugen der Einfluss seines Lebens und seines Charakters auf die Menschen, die ihm am nächsten stehen, seine wesentliche Größe.“ (Morgan)