Es gibt verschiedene Definitionen von „alternativen Medien. John Downing zum Beispiel definiert „radikale alternative Medien“ als Medien, „die eine alternative Vision zu hegemonialen Politiken, Prioritäten und Perspektiven ausdrücken“. Chris Atton stellt in seiner Einschätzung verschiedener Begriffsdefinitionen immer wieder die Bedeutung alternativer Medienproduktion fest, die von kleinen, gegenhegemonialen Gruppen und Individuen ausgeht.
Christian Fuchs argumentiert auch, dass alternative Medien vier verschiedene Eigenschaften haben müssen. Das erste ist, dass das Publikum dieser Medien an der Schaffung dessen beteiligt sein muss, was in alternativen Medien veröffentlicht wird. Das zweite ist, dass es sich vom Mainstream unterscheiden muss. Das dritte ist, dass es eine Perspektive schaffen sollte, die sich von der des Staates und der Großunternehmen unterscheidet. Die vierte Eigenschaft ist, dass alternative Medien „verschiedene Arten von Beziehungen zum Markt und / oder zum Staat aufbauen müssen.“
Wie von Atton und Hamilton definiert „Alternativer Journalismus geht von Unzufriedenheit nicht nur mit der Mainstream-Berichterstattung über bestimmte Themen und Themen aus, sondern auch mit der Erkenntnistheorie von Nachrichten. Seine Kritik betont Alternativen zu, unter anderem, Konventionen von Nachrichtenquellen und Repräsentation; die umgekehrte Pyramide von Nachrichtentexten; die hierarchische und kapitalisierte Ökonomie des Wirtschaftsjournalismus; die professionelle, elitäre Basis des Journalismus als Praxis; die professionelle Norm der Objektivität; und die untergeordnete Rolle des Publikums als Empfänger“
Journalistische Praxis sagt „Alternative Medien erlauben nicht nur, sondern erleichtern auch die Teilnahme (in ihrer radikaleren Bedeutung) ihrer Mitglieder (oder der Gemeinschaft) sowohl am produzierten Inhalt als auch an der inhaltsproduzierenden Organisation.“ In diesem Sinne kann die Teilnahme an alternativen Medien, wie sie von den Teilnehmern dieser Studie beschrieben und reflektiert wird, am besten als eine Form der aktiven Staatsbürgerschaft verstanden werden“.
Gemeinsame Ansätze und Praktiken
Ansätze für das akademische Studium alternativer Medien versuchen zu verstehen, wie diese Medien von Bedeutung sind, wobei sie jeweils einen anderen Aspekt der Medien hervorheben, einschließlich der Rolle der Öffentlichkeit, sozialer Bewegungen und der Beteiligung von Gemeinschaften, die die Medien schaffen.
Demokratietheorie und Öffentlichkeit
Eine Möglichkeit, alternative Medien zu verstehen, besteht darin, ihre Rolle im Prozess der demokratischen Kommunikation zu berücksichtigen. Der Philosoph Jürgen Habermas schlug vor, dass eine gesunde demokratische Gemeinschaft einen Raum erfordert, in dem rationale Debatten zwischen engagierten Bürgern stattfinden können. Es ist wichtig, dass der Dialog in dieser Öffentlichkeit außerhalb der Kontrolle einer Behörde stattfindet, damit sich die Bürger auf Augenhöhe austauschen können. Dies führt zu der Notwendigkeit der freien Meinungsäußerung und einer freien Presse.
In Habermas’Vorstellung von Öffentlichkeit steht Partizipation jedem offen, alle Beteiligten gelten als gleichberechtigt und jedes Thema kann zur Debatte gestellt werden. Diese Sichtweise verkennt jedoch den inhärenten Ausschluss von Frauen und Minderheiten (und ihren Interessen) aus der öffentlichen Debatte. Angesichts dieser sozialen Ungleichheit argumentiert die Philosophin Nancy Fraser für die Bedeutung mehrerer unabhängiger Öffentlichkeiten, in denen Mitglieder untergeordneter Gruppen ihre Probleme und Anliegen zunächst untereinander beraten und später in der größeren Öffentlichkeit durchsetzen können. Die alternativen Medien, die mit diesen Gegenöffentlichkeiten verbunden sind, sind entscheidend für die Entwicklung der Bedürfnisse und der Identität der Gruppe und für die Herausforderung der größeren dominanten Öffentlichkeit. Eine feministische Gegenöffentlichkeit ist zum Beispiel dafür verantwortlich, die Ansicht zu verbreiten, dass Frauenthemen wie häuslicher Missbrauch und reproduktive Rechte in der größeren Öffentlichkeit diskutiert werden sollten.
Soziale Bewegung medienbearbeiten
Soziale Bewegungen sind eine Art kollektives Handeln. Es handelt sich um große, manchmal informelle Gruppen oder Organisationen, die sich auf bestimmte politische oder soziale Themen konzentrieren und den sozialen Wandel fördern, anstiften, widerstehen oder rückgängig machen. Soziale Bewegung Medien ist, wie soziale Bewegungen Medien nutzen, und oft, aufgrund der Natur der sozialen Bewegungen, Diese Medien neigen dazu, eine Alternative zu sein.
Kommunikation ist entscheidend für den Erfolg sozialer Bewegungen. Untersuchungen zeigen, dass soziale Bewegungen erhebliche Schwierigkeiten haben, über Mainstream-Medien zu kommunizieren, da die Mainstream-Medien häufig systematisch verzerren, stigmatisieren oder ignorieren Standpunkte der sozialen Bewegung. Sie können sozialen Bewegungen den Zugang oder die Repräsentation in kritischen Momenten ihrer Entwicklung verweigern, Nachrichtenrahmen verwenden, die die öffentliche Wahrnehmung der Legitimität einer Bewegung untergraben oder schwächen, oder implizit Bewegungsakteure ermutigen, die Berichterstattung suchen, um den fragwürdigen Werten der Mainstream-Reportage über sozialen Aktivismus gerecht zu werden, einschließlich eines erhöhten Interesses an Gewalt, Emotionalität und Slogans. Diese problematische Berichterstattung über soziale Bewegungen wird oft als Protestparadigma bezeichnet: die Idee, dass Massenmedien Protestgruppen durch ihre Darstellungen der Demonstranten marginalisieren und dadurch den Status quo unterstützen. Infolgedessen wenden sich soziale Bewegungen häufig alternativen Medienformen und -praktiken zu, um ihre Ziele effektiver zu erreichen.
Ein Beispiel dafür, wie die Mainstream-Medien soziale Bewegungen problematisch abdecken, ist die Occupy-Bewegung, die mit Occupy Wall Street im September 2011 begann. Die Occupy-Bewegung protestierte gegen soziale und wirtschaftliche Ungleichheit auf der ganzen Welt, wobei ihr Hauptziel darin bestand, die wirtschaftlichen und politischen Beziehungen in allen Gesellschaften weniger vertikal hierarchisch und flacher zu verteilen. Zu den Hauptanliegen der Bewegung gehört das System, das es großen Unternehmen und dem globalen Finanzsystem ermöglicht, die Welt auf eine Weise zu manipulieren, die einer wohlhabenden Minderheit unverhältnismäßig zugute kommt, die Demokratie untergräbt und die ökologische Nachhaltigkeit missachtet. Beim Vergleich der Mainstream-Berichterstattung über die Occupy-Bewegung mit der Berichterstattung aus der alternativen Presse ergeben sich mehrere Trends. Erstens nutzten die Mainstream-Medien die Verwirrung über das Ereignis als dominierenden Rahmen, während sich alternative Medien auf das konzentrierten, was die Demonstranten tatsächlich zu erreichen versuchten. Zweitens machten die Mainstream-Medien die Demonstranten für jede Gewalt verantwortlich, während sich die alternativen Medien auf die Brutalität der Polizei und ihre Gewalttaten gegen die friedlichen Demonstranten konzentrierten.
Weitere Informationen zu sozialen Bewegungen und alternativen Medien finden Sie unter Theorie der sozialen Bewegung.
Alternative Medien neigen dazu, von Natur aus aktivistisch zu sein. Soziale Bewegungen in Bereichen wie Menschenrechte, Umweltbewegung und Bürgerrechte produzieren alternative Medien, um ihre Ziele zu fördern, Bewusstsein zu verbreiten und Beteiligung und Unterstützung zu inspirieren.
Menschenrechte
Ein Beispiel für eine soziale Menschenrechtsbewegung mitalternative Medien ist die Gruppe WITNESS. WITNESS ist eine gemeinnützige Menschenrechtsorganisation, deren Aufgabe es ist, mit Organisationen vor Ort zusammenzuarbeiten, um die Dokumentation von Menschenrechtsverletzungen und deren Folgen zu unterstützen, um das öffentliche Engagement, den Politikwechsel und die Gerechtigkeit zu fördern. Sie verlassen sich auf Videoaufnahmen mit Technologien wie Handheld-Camcordern und Smartphones, um die Aufmerksamkeit der Welt auf sich zu ziehen und Menschenrechtsverletzungen viszeral zu kommunizieren. Sie haben Menschenrechtsverletzungen durch die Polizei in den Favelas Brasiliens dokumentiert, Kindersoldaten in der Demokratischen Republik Kongo, Menschenhandel in Brasilien und den Vereinigten Staaten, und viele andere Menschenrechtsfragen, alles durch den Einsatz alternativer Medien.
Umweltbewegungbearbeiten
Ein Beispiel für eine Umweltbewegung mit alternativen Medien ist die Gruppe Green Peace. Greenpeace ist eine nichtstaatliche Umweltorganisation, deren Ziel es ist, „die Fähigkeit der Erde zu gewährleisten, das Leben in seiner ganzen Vielfalt zu fördern, und konzentriert ihre Kampagnen auf weltweite Themen wie Klimawandel, Entwaldung, Überfischung, kommerziellen Walfang, Gentechnik und Anti-Atom-Fragen. Es nutzt direkte Aktion, Lobbying und Forschung, um seine Ziele zu erreichen, sowie alternative Medien. Sie nutzen Online-Taktiken wie Podcasts und Blogs sowie Performance-Kunst.
Bürgerrechtebearbeiten
Ein Beispiel für eine Bürgerrechtsgruppe, die alternative Medien nutzte, war das Student Non-violent Coordinating Committee (SNCC). SNCC war eine der wichtigsten Organisationen der amerikanischen Bürgerrechtsbewegung in den 1960er Jahren. SNCC war unter anderem an den Wählerregistrierungsrechten im Süden beteiligt, gründete Freiheitsschulen und organisierte die Mississippi Freedom Democratic Party (MFDP). Alternative Medientaktiken, die von SNCC verwendet wurden, beinhalteten die Einrichtung einer eigenen Kommunikationsabteilung, die einen Fotoarm, eine eigene Druckmaschine (die ihren Newsletter The Student Voice veröffentlichte), publizierte Werbematerialien und schuf eine alternative Drahtpresse.
Partizipative KulturBearbeiten
Alternative Medien wurden häufig als Manifestation einer partizipativen Kultur untersucht, in der Bürger nicht nur als Konsumenten, sondern auch als Mitwirkende oder Produzenten agieren. Durch die Öffnung des Zugangs zur Medienproduktion wird angenommen, dass partizipative Kultur Demokratie, bürgerschaftliches Engagement und kreativen Ausdruck fördert.
Partizipative Kultur geht dem Internet voraus. Amateurpresseverbände sind eine Form der partizipativen Kultur, die Ende des 19. Mitglieder solcher Vereinigungen setzen und drucken ihre eigenen Publikationen, die über ein Netzwerk von Abonnenten verschickt werden. Zines, Community-unterstützte Radiosender und andere Arten von Projekten waren Vorgänger von Blogs, Podcasts, Wikis und sozialen Netzwerken. Webdienste wie Tumblr, Imgur, Reddit, Medium, TikTok und YouTube ermöglichen es Benutzern, Originalinhalte an ein breiteres Publikum zu verteilen, wodurch die Medienproduktion partizipativer wird.
Alternative Medien werden auch durch partizipativen Journalismus geschaffen, da die Bürger eine aktive Rolle beim Sammeln, Berichten, Analysieren und Verbreiten von Nachrichten und Informationen spielen. Diese Form der alternativen und aktivistischen Nachrichtensammlung und Berichterstattung funktioniert außerhalb der Mainstream-Medieninstitutionen, oft als Antwort auf die Mängel des professionellen Journalismus. Sie betreibt journalistische Praktiken, wird jedoch von anderen Zielen als der Gewinnerzielung getrieben, hat andere Ideale und stützt sich auf alternative Legitimationsquellen.
Partizipative Medienansätze betrachten die Partizipation an der Produktion von Medieninhalten sowie an Entscheidungen über Medienproduktionsprozesse als bestimmendes Merkmal alternativer Medien. Partizipative Kultur kann auf verschiedene Weise realisiert werden. Medienkompetenz ist ein Weg, um mit der Teilnahme zu beginnen, indem man die Konventionen und Produktionsmittel von Mediensystemen versteht. Einzelpersonen, die lernen, Medien selbst zu produzieren, sind der Schritt, der die Bürger von der Alphabetisierung zur Partizipation bewegt. Fanfiction, Community-Radio (oder Low-Power-FM) und hyperlokales Bloggen sind nur einige Möglichkeiten, wie Bürger Medieninhalte produzieren können, um an der Produktion alternativer Medien teilzunehmen.
Durch die Förderung der Partizipation tragen alternative Medien zur Stärkung einer bürgerschaftlichen Haltung bei und ermöglichen es den Bürgern, in einem der wichtigsten Bereiche des täglichen Lebens aktiv zu sein und ihr Recht auf Kommunikation in die Praxis umzusetzen. Um den Zusammenhang zwischen Demokratie und Partizipation an der Medienproduktion aufzuzeigen, verdeutlicht der Begriff Bürgermedien, dass alternative Medien denjenigen, die Medien produzieren, helfen können, auch aktive Bürger zu werden – insbesondere in einer Demokratie. Diese Idee ist sehr eng mit Community Media verbunden (siehe nächster Abschnitt).
Community mediaEdit
Community Media umfasst Bürgermedien, partizipative Medien, aktivistische und radikale Medien sowie die breiteren Kommunikationsformen, an denen lokale oder regionale spezifische Plattformen beteiligt sind. Wie andere Formen alternativer Medien versuchen Community Media, die Kommerzialisierung von Medien zu umgehen. Die Beseitigung oder Vermeidung von Alleineigentum oder Sponsoring wird durch den Wunsch motiviert, frei von Aufsicht oder Verpflichtung zu sein, einer bestimmten Agenda gerecht zu werden. Community Media wird oft als Basis kategorisiert, eine Beschreibung, die sowohl für die Finanzstruktur als auch für den Prozess der Erstellung von Inhalten gilt. Während es bei Community-Medien eine Vielfalt gibt, die je nach Medienplattform (Radio, TV, Web oder Print) variiert, ist es typisch, dass die Medienquelle für die Öffentlichkeit / Community zugänglich ist, um Material und Inhalte einzureichen. Diese offene Politik steht im Einklang mit den Werten der Community Media, um einen demokratischen Ansatz und Ethos aufrechtzuerhalten. Historisch gesehen haben Community Media dazu gedient, eine alternative politische Stimme zu bieten. Auf der ganzen Welt Formen der Gemeinschaft, Medien werden verwendet, um die Bedürfnisse und den Diskurs eines bestimmten Raumes zu erhöhen, typischerweise durch geografische verbunden, kulturell, sozial, oder wirtschaftliche Ähnlichkeiten.
Rasse und indigene Medienbearbeiten
Minderheitengemeinschaftsmedien können sowohl lokalisiert als auch national sein und dazu dienen, Informationen an eine bestimmte Bevölkerungsgruppe zu verbreiten. Sie bieten eine Plattform für Diskussion und Austausch innerhalb der Minderheitengemeinschaften sowie zwischen den Minderheiten- und den Mehrheitsgemeinschaften. Oft dienen minderheitenorientierte Medien als wesentliche Ressource, indem sie ihr Publikum mit wesentlichen Informationen in ihrer eigenen Herkunftssprache versorgen und der angegebenen Gruppe helfen, als gleichberechtigte Bürger ihres Wohnsitzlandes teilzunehmen. Diese Medienplattformen und Verkaufsstellen bieten die Möglichkeit zum kulturellen Austausch und zur Erhebung oder Stärkung einer entrechteten oder marginalisierten Gruppe, basierend auf rassischer, ethnischer oder kultureller Identität. Historisch gesehen haben diese Medienformen einem doppelten Zweck gedient, Informationen an eine Gemeinschaft zu verbreiten, die traditionell von großen Medien ignoriert oder übersehen wird, und als Vehikel für politischen Protest oder soziale Reformen.
Räume, die geschaffen wurden, um Minderheitendiskurse anzusprechen, überspannen typischerweise die Linie alternativer und aktivistischer Medien und arbeiten daran, eine Ressource bereitzustellen, die durch Mainstream-Maßnahmen nicht verfügbar ist, und die allgemein akzeptierte Perspektive oder das Verständnis einer bestimmten Gruppe von Menschen zu verändern. Die Erforschung alternativer Medien durch den Soziologen Yu Shi liefert gegensätzliche Argumente über die Rolle von Minderheitenmedien, um sowohl die kulturelle Ortsbildung zu erleichtern als auch die Assimilation und Akkulturation der Gemeinschaft zu behindern. Shi erläutert ein weit verbreitetes Verständnis, dass rassistisch informierte Medien einen Platz, Macht und politische Handlungsfähigkeit bieten.
Im Laufe des 20.Jahrhunderts wurden Medienräume entwickelt, um dem wachsenden multikulturellen Staat der Vereinigten Staaten gerecht zu werden. Afroamerikaner schufen lokale Publikationen wie den Chicago Defender, um kritische Informationen auszutauschen, um die Bürger vor diskriminierenden Praktiken von Polizei und politischen Entscheidungsträgern zu schützen, während Jet und Ebony’s Magazine dazu dienten, die nationale schwarze Identität zu stärken und die Errungenschaften und die Vordenkerschaft der schwarzen Amerikaner zu loben. Ähnliche Praktiken wurden für Latino / Latina und asiatische Gruppen immer häufiger. Als die Einwanderung nach 1965 zunahm, entstanden spanischsprachige Zeitungen und Fernsehsender sowie Fernsehsender wie ICN-TV speziell für chinesische Einwanderer. Ein kritisches Bewusstsein für eine zunehmend partizipative globale Medienkultur in multikulturellen Gesellschaften verbreitet sich und ist ein notwendiger Ansatz, um den Erfolg und die Auswirkungen ethnischer oder minderheitlicher Medien zu erklären und die sich verändernden Nutzungsweisen von Menschen zu berücksichtigen ihre Medien.
Verbindungen zu subaltern studiesEdit
Die alternative Media Studies und die Subaltern Studies verfolgen ähnliche Ziele, da die Sorge um entrechtete und unterdrückte Stimmen beide Felder durchdringt. Subalterne Studien stützen sich auf Antonio Gramscis Diskussion von „subalternen“ Gruppen, dh Gruppen von Menschen, die sozial, wirtschaftlich und politisch als minderwertig angesehen werden. Eine der wichtigsten Fragen in subalternen Studien wird von Gayatri Chakravorty Spivak gestellt: „Kann der Subalterne sprechen?“ was sie in ihrem bahnbrechenden Essay mit dem gleichen Namen fragt. Spivak untersucht, ob die Subalternen eine Stimme in hegemonialen politischen Diskursen haben, und wenn ja, ob ihre Stimmen gehört werden und sie teilhaben lassen. Dies ist wichtig, da die Fähigkeit der Subalternen, sich an Politik und anderen sozialen und kulturellen Praktiken zu beteiligen, der Schlüssel zur Etablierung — und auch zur Herausforderung — ihres subalternen Status ist. Dieses besondere Gremium der Wissenschaft ist nützlich für das Studium und die Diskussion alternativer Medien aufgrund ihrer gemeinsamen Beschäftigung mit der Fähigkeit entrechteter Völker, sich an hegemonialen Mainstream-Diskursen zu beteiligen und dazu beizutragen, insbesondere in Bezug auf ethnische und rassische Medien, in denen diese Gruppen sprechen aus einer subalternen Position.
Diese Verbindung wird in der Arbeit der alternativen Medienwissenschaftlerin Clemencia Rodriguez gestärkt. In ihrer Diskussion über die Staatsbürgerschaft kommentiert Rodriguez, dass „die Bürger ihre Staatsbürgerschaft täglich durch ihre Teilnahme am politischen Alltag umsetzen müssen practices…As bürger beteiligen sich aktiv an Aktionen, die ihre eigene Identität, die Identität anderer und ihr soziales Umfeld neu gestalten.“ Man könnte also sagen, dass subalterne Gruppen, die alternative Medien schaffen, tatsächlich ihre Staatsbürgerschaft ausdrücken, ihre Macht produzieren und ihre Stimme hören lassen.