Ancient Greek calendars

AetolianEdit

Die Monate des äolischen Kalenders wurden von Daux (1932) auf der Grundlage von Argumenten von Nititsky (1901) auf der Grundlage von Synchronismen in Manumissionsdokumenten in Delphi (datiert auf das 2. Jahrhundert v. Chr.) vorgestellt. Der Zwischenmonat war Dios, attestiert als Dios embolimos in SEG SVI 344, äquivalent zu Delphian Poitropoios ho deuteros. Der Monat Boukatios entspricht Delphian Daidaphorios, während Delphian Boukatios Aetolian Panamos ist. Es gab kein Argument, um die Reihenfolge der Monate zu bestreiten, Daher werden die von den Gelehrten gefundenen Monate als die wahrscheinlichsten für die Zeit vereinbart. Leider gibt es keine praktische Tabelle, die die Synchronismen beschreibt, da für alle Monate eine Inschrift angegeben ist. Der einzige Monat, der ein einzigartiges Dokument hat, das ihn beschreibt, ist der elfte Monat, im Vergleich zu den anderen zahlreichen Dokumenten für den Rest des Kalenders. Der äolische Kalender wurde in der gesamten Liga verwendet, und zusätzlich, Man konnte den äolischen Kalender in ganz Westmittelgriechenland finden, bis sich die Liga um das zweite Jahrhundert vor Christus auflöste.

• Prokuklios – Procyclios
• Athanaios – Ἀθαναιος
• Boukatios – Voukatios
• Dios – Dios
• Euthaios – Ἑυθθυαιαος
• Homoloios – Ὁμολοιος
• Hermaios – Ἑρμαιος
• Dionusios – Dionysios
• Agueios – Ἀγυειος
• Hippodromos – Ἱποποδομιος
• Laphraios – Lafraios
• Panamos – Panamos

Argolianedit

• Ermaios – Ermaeos
• Ayios – Agios
• Ardios – Ardios
• Gamos – Ehe
• Erthyios – ἘRithaieos
• Panamos – Panamos
• Teleos – Teleos
• Karneios – Carnios
• Agrianios – Agrianios
• ardamitis – Ardamitis
• Amyklaios – Amyclaeus
• Abellaios – Abenäus

Attikedit

Der attische Kalender, auch bekannt als Athener Kalender, ist heute eine der bekanntesten Regionen. Es gibt zahlreiche Artikel, die detailliert beschreiben können, wie die Monate genannt werden und wie der Kalender bestätigt wurde. Der attische Kalender bestand aus zwölf Monaten und neunundzwanzig bis dreißig Tagen, ähnlich wie der heutige Kalender. Gelegentlich war der attische Kalender dreizehn Monate lang und hatte ein Zwischenjahr, um die Feste an die unterschiedlichen Jahreszeiten anzupassen. Zusätzlich schuf der Mondkalender zusätzliche Tage, um die Feste mit dem Mondzyklus in Einklang zu bringen. Mit der Festivalversion des Kalenders wurden die Monate nach dem Chef des Festivals benannt, das dem Mondzyklus entsprach. Die Jahre wurden auch nach dem Archonten benannt, der in diesem Jahr gedient hatte (d. H. Eponymos Archon). Monate mit dreißig Tagen wurden als volle Monate bezeichnet, während Monate mit neunundzwanzig Tagen als hohle Monate bezeichnet wurden. Dies war aufgrund des Mondzyklus und dass zwei Mondzyklen war etwa 59,06 Tage, um sie. Es gibt zusätzliche Hinweise darauf, dass die letzten Monate mit den Monaten, die wir jetzt zum Vergleich haben, in Einklang gebracht werden können. Dies ist wie folgt:

• Hekatombaion – Ccatombaion (Juli/August)
• Metageitnion – Metageitnyon (August/September)
• Boedromion – Boedromion (September/Oktober)
• Pyanepsion – Pyanepsion (Oktober/November)
• maimakterion – maimakterion (November/Dezember)
• Poseidon – Possideon (später Posideon) (Dezember/Januar)
• Gamelion – Gamelion (Januar/Februar)
• Anthesterion – Possideon (Februar/März)
• Elaphebolion – ἙΛαφηβολιών (März/April)
• Mounichion – Μουνυχιών (später Μουνιχιών) (April/Mai)
• Thargelion – Θαργηλιών (Mai/Juni)
• Skirophorion – Σκιροφοριών (Juni/Juli)

Zusammen mit dem Festkalender hatte der athenische Kalender einen zivilen Kalender, der koexistierte und auf den Prytanies basierte (Perioden, in denen jeder der Stämme im Rat diente). Diese Monate waren sechsunddreißig oder siebenunddreißig Tage lang und teilten sich in eine Gruppe von sechs Pytranies und eine Gruppe von vier. Dies schuf dann einen Zehnmonatskalender, der verwendet werden konnte, um sich sowohl auf die Zeit als auch auf den Zwölfmonatskalender zu beziehen. Der Hauptgrund, warum dieser Kalender existierte, war, die finanziellen Transaktionen innerhalb der Versammlung zu verfolgen. Jeder Monat dauerte zwischen fünfunddreißig und achtunddreißig Tage, die die zusätzlichen Monate im Festivalkalender ausmachten und von Hochsommer bis Hochsommer reichten. Aufgrund der sich ständig ändernden Anzahl der Stämme änderte sich dieser Kalender jedoch mit ihnen. Daher die Trennung zwischen den Festivals und einem Finanzkalender. Viele Konten des Finanzkalenders stammen aus verschiedenen Schriften und Inschriften aus der Herrschaft der Archonten. Alle Beweise für die Kalender stützen die Theorie, dass die Athener ihre Kalender nie ausgerichtet oder ein System entwickelt haben, um Verbindungen zwischen bestimmten Tagen herzustellen. Wissenschaftler gehen davon aus, dass sich die Menschen zu verschiedenen Anlässen mit verschiedenen Personen getrennt auf die Kalender bezogen.

• Erekteis – Ereketes
• Aigeis – Aegis
• Pandionis – Pandionis
• Leontis – Leontis
• Akamantis – Akamantis
• Oineis – Oini
• Kekropis – Kekropis
• hippothontis – hippothontis
• Aiantis – Aiantis
• Antiokhis – Antiokis

Böotienbearbeiten

Die Geschichte des böotischen Kalenders ist sehr begrenzt, da nicht viele detaillierte Aufzeichnungen vorliegen gehalten. Alle Monate wurden benannt, nummeriert und entsprechend den Jahreszeiten an das Mondjahr angepasst. In archaischer Zeit wurde ein Kalender als Referenz verwendet, der den bekannteren griechischen Stadtstaaten und ihren Kalendersystemen ähnelte. Alle frühen Beweise für den böotischen Kalender stammen aus Hesiod und werden zur Interpretation diskutiert. Hesiods Erinnerung an die Monate enthält nur einen (Ληναιων – Lynion) und dies erscheint in keinem der anderen Kalender, die mit Böotien verbunden sind. Diese Informationslücke deutet auf eine Änderung der Monatsstruktur zwischen der archaischen und der klassischen Zeit in Böotien hin. Wie die meisten anderen Regionen Griechenlands teilte Böotien seine Kalendermonate in Drittel ein, hatte aber unterschiedliche Möglichkeiten, die Tage zu zählen. Ein System stellte die Tage durch Ordnungszahlen dar, ein anderes verwendete gebräuchliche griechische Begriffe, um die Monate in zwei Hälften zu teilen, und das dritte System gab eine Unterteilung des Monats in Dekaden an. Bei einer solchen Vielfalt in der Kategorisierung der Monate selbst ist es für Historiker schwierig, eine endgültige Antwort auf den Kalender zu geben.

• Bucatios – Bucatios
• Hermaios – ἑρμαιος
• Prostaterios – προστεριος
• Agrionios – ἀγρονιος
• Homoloios – ὉMoloios
• Theilouthios – θελουθιος
• Hippodromios – panamos – Panamos
• Pamboiotios – Pamboiotios
• Damatrios – Damatrios
• Alalkomenios oder Alkumenios -λlalkomenios oder ἈLkumenios
• Thiouios – θιούιος

CorinthianEdit

Die Monatsnamen des korinthischen Kalenders sind in der Reihenfolge auf dem Zifferblatt des Antikythera-Mechanismus eingeschrieben.

• Phoinikaios – Phönizisch
• Kraneios – Craneios
• Lanotropios, Heliotropios oder Haliotropios – Lanotropios
• Machaneus – Mahaneus
• Dodekateus – Dodekateus
• Eukleios – EὔKleios
• artemisios -ρρτεμισιος
• Psydreus-ψδρευσ
• Gamilios-Gamilios
• Agrianios-ἀγριανιος
• Panamos-Panamos
• Apellaios-ἀπελαιος

Kretabearbeiten

• Thesmophorion – Thesmophorion
• Hermaios – ἙΡμαῖΣ
• Eimanios – Imanios
• Matarchios – Metarchios
• Agios – Agios
• Dioskouros – Dioskouros
• Theodosios – Theodosios
• Pontios – Pontius
• Rhabinthios – Rabbinthios
• Hyperberetos – Hyperbereteus
• Nekysios – Nekysius
• Basilios – Basilius

Delphischbearbeiten

• Boukatios – Ignatius
• Heraios – ἡραιος
• Apellaios – ἀπελλαιος (erster Monat des Jahres)
• Endyspoitropios – Endyiopios
• Daidophorios – Δadaphorios
• Poitropios – Poitropios
• Bysios – Vysios
• amalios – amalios
• Heraklion
• Bootshäuser – Bootshäuser
• ilaios – Ilios
• Theoxenios – Theoxenios

Elianedit

Informationen über den Elianischen Kalender knapp und sehr trostlos. Die meisten gefundenen Informationen hängen von einem Gelehrten namens Pindar ab, und während er einige Monate und die Organisation des Kalenders nennt, Vieles ist noch unbekannt. Pindars Arbeit ist der Interpretation überlassen und führt unter Gelehrten zu Streitigkeiten darüber, welche Version korrekt ist. Die einzige bekannte Schlussfolgerung hängt vom Beginn des Elianischen Kalenders zur Zeit der Wintersonnenwende ab. Dies ist jedoch immer noch umstritten, warum der Kalender eine Beziehung zu den Jahreszeiten haben würde, wenn er sich in der Vergangenheit möglicherweise nicht um sie gedreht hat. Wie die meisten anderen Kalender zustimmen, gibt es viele Hinweise darauf, dass die Olympischen Spiele im Sommer stattfanden, was vernünftig wäre, dies als Beginn des Jahres vorzuschlagen. Dies ist bei Athen der Fall, und viele Regionen würden ihren Kalender danach modellieren. Es wäre vernünftig zu dem Schluss zu kommen, dass Elis auch diesem Beispiel folgen würde, was die Idee widerlegt, bei der Wintersonnenwende zu beginnen.

• –
• Apollonios-ἈPolonios
• Parthenios-Parthenios
• Alphioios – ἀλφιοιος
• Athanaios-ἀθαναιος
• Thuios-Thyios
• –
• Diosthuos-Diosthyos
• –
• Elaphios-Elafios
• –
• –
• –

Der epidaurische Kalender stammte aus der Region Epidauros im antiken Griechenland und wurde im vierten Jahrhundert v. Chr. Die Konstruktion des Kalenders wurde von einem in Deutschland geborenen Mathematiker namens Abraham Fraenkel durchgeführt und scheint die am weitesten verbreitete Version des Ordens zu sein.

• Azosios – Azosios
• Karneios – Carnios
• Praratios – Praratios
• Hermaios – Hermaios
• Gamos – Ehe
• Teleos – Teleos
• Posidaios – Posidaios
• Artamitios – Artamissios
• agrianios – Agrianios
• Panamos – Panamos
• Kyklios – Cyclios
• Apellaios – Apellaeus

Lakonischbearbeiten

Der lakonische Kalender hat mehrere Monate, die folgen Sie dem spartanischen Kalender und fügen Sie sogar einige der gleichen Monate hinzu (ἙΚατομβεύς, Κάρνειος, ἩΡάσιος). Da so viele Monate spartanisch sind oder zu den umliegenden spartanischen Gebieten gehören, Es wird vermutet, dass Sparta und Lakonien einen Kalender geteilt haben könnten. Es gibt sehr wenig epigraphische Daten für die Namen der Tage im lakonischen Kalender. Der Kalender hat einige Ziffern, die mit den Tagen verbunden sind, aber es gibt keine Möglichkeit, die Terminologie für einen der Tage spezifisch zu bestimmen.

• Panamos-Panamos
• Herasios-ἩRasios
• Apellaios-ἈPellaios
• Diosthyos-Diosthyos
• –
• Eleusinios – Eleusinos
• Gerastios – Gerastios
• Artemisios – ἈRtemisios
• Delphinios – Delphinios
• Phleiasios – Flöhe
• Hecatombeus – ἙCatombeus
• Karneios – Carnios

Locrisedit

Locris selbst scheint in östliche Locris und Ozolian Locris. Eastern Locris hat fast keine Überreste für seine Kalender, aber immer noch genug, um zu zeigen, dass zwei benachbarte Städte unterschiedliche Kalender haben würden, bereits im ersten Jahrhundert vor Christus. Drei Monate im östlichen Locris-Kalender haben vergleichbare Monate mit Skarpheia und zwei Monate haben vergleichbare Monate mit Thronion. Weder Skarpheia noch Thronion können jedoch Licht in die Reihenfolge der Monate bringen. Zusätzlich wird nur ein Datum bestätigt und es entspricht dem Monat im Thronion-Kalender. Dieses Datum ist bekannt als τεσσαραχαιδεχάτα.

Skarpheia Monate

• Aphamius – Юφάμιος
• Ermyios – 体ρμάυιος
• Pyllichos – Φύλλιχος

Thronion Monate

• Ituios – ἹΤώυιος
• Hippios – ἹΠπείος

Der oziolische Locris-Kalender entstand, nachdem sich Locris nach der Auflösung des Äolischen Bundes von der Herrschaft Etoliens befreit hatte. Zu diesem Zeitpunkt wurde ein bestätigter Kalender gefunden, der bis ins zweite Jahrhundert vor Christus zurückreicht. Alle im ozolischen Locris-Kalender gefundenen Monate wurden mit Ausnahme des zweiten bestätigt, neunter, und elfter Monat. Insbesondere der ozolische Locris-Kalender stimmt mit dem Delphischen Kalender überein, um zu zeigen, dass der erste Monat Boukatios in Delphi entspricht und der Rest nacheinander folgt. Die meisten Informationen, die über Locrian Monate bekannt sind, stammen jedoch aus Delphi, und sehr wenig ist in Locris heimisch. Für Tage werden nur die ersten zwanzig Tage im Kalender bestätigt. Frühere Übersetzungen neigen zum Dialekt mit Alpha, während spätere die Koine-Form mit eta verwenden. Erst vor dem ersten Jahrhundert der christlichen Ära beginnen numerische Namen.

Mongolische Locris Monate (in Reihenfolge)

• Erste – erste
• Zweite – zweite
• Dritte – dritte
• Vierte – vierte
• Fünfte – fünfte
• Sechste -sechste
• Siebte -siebte
• Achte – achte
• Neunte – siebte
• Zehnte – siebte
• Annahme
• elfte – zwölfte
• Zwölfte – Zwölfte

Mazedonischbearbeiten

• Dios – Dios
• Apellaios – ἀπελλαῖς
• Audunaios oder Audnaios – αδυνδναῖς oder αυδναῖς
• Peritios – Peritius
• Dystros – Distributionen
• Xandikos oder xanthikos – Xanthikos oder xanthikos
• artemisios oder Artamitios – Ἀrtemisios oder Ἀrtamitios
• Daisios – Daisios
• Panemos oder panamos – Panemos oder Panamos
• Loios ‚– Loios ‚
• Gorpiaios – ΓορπιαῖΟς
• Hyperberetaios – ὙΠερβερεταῖΟς

RhodianEdit

Beweise für den rhodischen Kalender sind reichlich vorhanden und stammen aus einer Vielzahl von Inschriften. Alle Monate des Jahres werden vorgestellt und bescheinigt, sowie die Anzahl der Tage. Obwohl die Namen bekannt sind, ist die Reihenfolge und Organisation der Monate keine endgültige Antwort. Für die Menge an Ressourcen, die auf dem tatsächlichen Kalender zu finden sind, erwähnen nur sehr wenige antike Quellen den Kalender in ihren Schriften. Mit der Fülle an verfügbaren Informationen, Der rhodische Kalender wird fast ausgiebig wie der Athener Kalender untersucht.

• Agrianios – ἀγριανιος
• Badromios – βαδρομιος
• Theudaisios – Theudasios
• Dalios – Dalios
• Artamitios -ρρταμιος
• Panamos und Panamos embolimos – Panamos
• pedageitnyos – pedageitinos
• Hyakinthios – ὙAkinthios
• Karneios – Carnios
• Thesmophorios – Thesmophorios (erster Monat des Jahres)
• Sminthios – Sminthios
• Diosthyos – Diosthyos

sizilianischbearbeiten

• Thesmophorios-Thesmophorios
• Dalios-Dalios
• –
• Agrianios-Agrianios
• –
• Theudasios-Theudasios
• Artamitios – Artemitios
• –
• Badromios-Vadromios
• Hyacynthios-ὙAkinthios
• Carneios-Carnios
• Panamos – Panamos

Thessaloniki-Kalender

Der Thessaloniki-Kalender war den Kalendern von Pelasgiotis und Pelasgiotis sehr ähnlich Hestiaiotis. In Thessalien, Die Monate wurden in Semester unterteilt, die als πρώτη und δζυτέραأώάμηνος bekannt sind. Die Reihenfolge der Monate wurde aus verschiedenen Sequenzen in alten Inschriften zusammengesetzt. Obwohl Thessalien andere Monate hatte als die umliegenden Gebiete wie Perrhaebian und Magnesia, Die Methodik zum Zählen der Tage innerhalb der Monate war ähnlich. In Magnesia wurden die Monate jedoch nach Göttern benannt, wie in anderen griechischen Regionen. Drei Jahrzehnte wurden verwendet, und ein Jahrzehnt plus eine Zahl deutet darauf hin, dass die thessalische Region im letzten Jahrzehnt rückwärts gezählt wurde. Der thessalische Kalender wurde erst in der Römerzeit standardisiert. Zuvor hatten alle Poleis ihre eigenen Kalender, die auf ihren jeweiligen Festivals basierten.

• Itonios – Ἰτῶνιος
• Panemos – Panemos
• Themistios – Themistios
• Agagylios -γγαγυλιος
• Apollonios – Ἀπολῶνιος
• Hermaios – Ἑρμαῖος
• Leschanorios – Leschanorius
• Aphrios – Ἱfrios
• Thyios – Thyios
• Homoloios – Ὁmolῶios
• Hippodromios – Ἱποπορός
• Phyllikos – Folios