Wenn du zu einer Hochzeit gegangen bist, hast du miterlebt, wie ein Bund geschlossen wurde. Wenn Sie an einer Taufe teilgenommen haben, haben Sie einen Bund gesehen, der durch das Waschen mit Wasser veranschaulicht wird. Ihr Bankier kann mit Ihnen über einen Darlehensvertrag sprechen, wenn Sie einen Handelsvertrag vereinbaren. Wenn Sie ein neues Haus kaufen, mussten Sie möglicherweise einen „Nachbarschaftsbund“ unterschreiben.“ Obwohl“Bund“ heutzutage nicht gerade ein Begriff ist, sind Bündnisse dennoch überall um uns herum.
Im christlichen Leben haben Bündnisse eine große Bedeutung. Christen legen Eheversprechen ab, weil die Bibel lehrt, dass die Ehe ein Bund ist. Wir taufen, weil die Schrift lehrt, dass die Taufe das Zeichen des Bundesversprechens Gottes an Gläubige und ihre Kinder ist. Wir legen Mitgliedschaftsgelübde ab, wenn wir einer neuen Kirche beitreten, weil die Zugehörigkeit zur Ortskirche eine der Segnungen und Verantwortlichkeiten des Gnadenbundes Gottes ist.
Das bedeutet, dass wir alle mehr darüber wissen wollen, was die Heiligen Schriften über Bündnisse lehren. In der Tat wird uns das Verständnis der Bündnisse der Schrift helfen, unsere Bibeln besser zu lesen, Gottes Gnade tiefer zu erkennen und Gott mit größerer Dankbarkeit und Absicht zu dienen.
Was ist ein Bund in der Bibel? Einfach ausgedrückt, es ist eine Vereinbarung, die eine Beziehung der Verpflichtung zwischen Gott und seinem Volk sichert. Ein Bund ist die Art und Weise, wie Gott eine besondere Beziehung zwischen sich und seinem Volk definiert und bestätigt.
Wenn wir die Bündnisse der Schrift verstehen, können wir unsere Bibeln besser lesen, Gottes Gnade tiefer erkennen und Gott mit größerer Dankbarkeit und Absicht dienen.Junge Paare witzeln manchmal darüber, dass sie irgendwann in einer aufstrebenden Werbung das „DTR“ —Gespräch führen – das Gespräch „Definieren Sie die Beziehung“. Nun, Gott definiert seine Beziehung zu uns auf die bedeutungsvollste und ermutigendste Weise in den Bündnissen der Schrift.
Die Bündnisse, die wir als Christen eingehen, spiegeln Gottes Bündnisschluss mit uns wider. Paulus sagt also, dass die Liebe eines christlichen
Ehemannes zu seiner Frau im Ehebund wie die Liebe Christi zu seiner Kirche im Gnadenbund sein soll. Unsere Bündnisgelübde der Mitgliedschaft in einer Ortskirche beschreiben unsere gegenseitigen Verpflichtungen und spiegeln Gottes gnädiges Engagement und liebevolle Erwartungen an uns wider. Er stellt uns gnädig in seine Familie und er möchte, dass wir durch Gnade als Bundesfamilie zusammenleben.
Diese Beziehungen weisen auf die Realität hin, dass wir nach dem Bilde eines bundeshaltenden Gottes geschaffen und erlöst sind, der
in der ganzen Schrift Bündnisse mit seinem Volk schließt. Das Studium dieser Bündnisse wird Bündnistheologie genannt.
Bündnistheologie ist eine Art, die ganze Bibel zu lesen, die aus der Bibel selbst abgeleitet ist. Die Bündnistheologie bemerkt die entscheidende Rolle, die Bündnisse in der Erlösungsgeschichte spielen, die im Alten und Neuen Testament offenbart wird. Sie bemerkt, wie die Bündnisse uns helfen, die Entfaltung von Gottes Erlösungswerk sowohl vom Standpunkt der Erzählung als auch der Lehre, der Geschichte und Theologie, des Fortschritts und der Einheit aus zu sehen. Diese göttlichen Bündnisse wiederum bieten einen Rahmen, durch den wir die Schrift betrachten.
Dr. Ligon Duncan, Kanzler und CEO des Reformed Theological Seminary, hat mehr als 40 Mal einen Kurs über Bündnistheologie für RTS gehalten. Er beginnt mit der Frage: „Was ist Bündnistheologie?“ und nimmt sich Zeit, diese Frage in der ersten Vorlesung zu beantworten. (Sie können diese Vorträge über die RTS mobile App anhören.)
Was er zusammenfassend sagt, ist, dass die Bündnistheologie die Art und Weise ist, wie die Bibel unser Verständnis von mindestens fünf Dingen erklärt und vertieft: (1) wie man die Bibel (sowohl das Alte Testament als auch das Neue Testament) als einheitlichen, kohärenten und konsistenten Bericht über den einen Plan des einen Dreieinigen Gottes liest, mit seinem Volk durch einen Bund zu kommunizieren, damit sie ihn für immer verherrlichen und genießen können; (2) Gemeinschaft mit Gott, wie wir durch Gottes liebevolle Herablassung und Bundesinitiative in eine Bundesbeziehung der Liebe zu ihm hineingezogen wurden; (3) die Person und das Werk Christi, der der Bundesvermittler und einzige Erlöser seines Bundesvolkes ist, das er rettet, indem er den Bundesfluch trägt, den sie für sie verdienen; (4) wie wir wissen, dass wir wirklich zu Gott gehören und aufgrund des unzerbrechlichen Bundeseides und der Verheißung Gottes an uns sicher der Erlösung sicher sein können; und (5) die Bundeszeichen, Sakramente oder Verordnungen (im Neuen Testament: Taufe und Abendmahl), was sie sind, wofür sie sind und wie sie wirken, um Gottes Bundesversprechen und Gnade zu bestätigen.
Deshalb sagt der verstorbene, große Theologe J.I. Packer, dass die Bündnistheologie eine Hermeneutik ist – eine Art, die Schrift zu lesen und zu interpretieren. Für Packer ist die Bündnistheologie „eine Art, die ganze Bibel zu lesen, die selbst Teil der Gesamtinterpretation der Bibel ist, die sie untermauert.“ Mit anderen Worten, die Bündnistheologie ist eine Art, die Schrift zu interpretieren, die die Schrift selbst bietet.
„Sobald Sie die Bündnistheologie verstanden haben, verändert sich die Art und Weise, wie Sie die Schrift betrachten“, sagt Dr. Richard Belcher Jr., Akademischer Dekan und Professor für Altes Testament an der RTS Charlotte. Dr. Belcher ist auch der Autor des kürzlich veröffentlichten Buches Die Erfüllung der Verheißungen Gottes: Eine Erklärung der Bündnistheologie (die Dr. Duncan sagt, ist jetzt die beste Einführung in das Thema). Dr. Belcher sagt, wenn Studenten der Schrift die Bündnistheologie verstehen, werden sie anfangen zu sehen, wie sie der ganzen Bibel Struktur verleiht, wie der Rahmen für ein Gebäude.
In seinem einführenden Vortrag beschreibt Dr. Duncan, wie die Bündnistheologie das Evangelium sowohl in den Kontext von Gottes ewigem Plan der Gemeinschaft mit seinem Volk als auch in die historische Umsetzung dieses Plans im Bund der Werke und im Bund der Gnade stellt.Wenn die Schüler der Heiligen Schrift die Bündnistheologie begreifen, werden sie beginnen zu sehen, wie sie der ganzen Bibel Struktur verleiht, wie der Rahmen für ein Gebäude.
Wie Dr. J.V. Fesko, Professor für Systematische und historische Theologie an der RTS Jackson, der auch Bücher geschrieben und Vorträge über Bündnistheologie gehalten hat, zusammenfasst: „Der Bund der Werke war der Bund, den Gott Adam gab, um die Erde zu füllen und zu unterwerfen, aber er verlor seinen Platz, als er und Eva sündigten. Gesegnet hat Gott einen zweiten Bund mit gefallenen Sündern geschlossen, den Bund der Gnade, durch den er Jesus sendet, um den gebrochenen Bund der Werke zu erfüllen und den Fluch für seinen Bruch zu erleiden.“ In Genesis 3: 15 sehen wir, wie Gott beginnt, den Bund der Gnade zu offenbaren, der dann durch den Rest der Schrift auf das Leben, den Tod und die Auferstehung Christi und schließlich auf sein zweites Kommen, wie in der Offenbarung prophezeit, zurückgeführt werden kann.
Unter dem einen Gnadenbund entfaltet sich die Erlösungsgeschichte durch aufeinanderfolgende Bündnisse: von Adam bis Noah, Abraham, Moses, David und dem neuen Bund, der von Jesus vollbracht wurde. Jeder Bund, der in der Schrift gesehen wird, hat mehrere beobachtbare Eigenschaften. (oder die beteiligten Personen), Versprechen (oder Segnungen), Bedingungen (oder Anforderungen), Strafen (oder Konsequenzen für die Verletzung des Bundes) und Sakramente (oder Zeichen des Bundes). Dr. Duncan fasst zusammen: „Ein göttlicher Bund ist eine von Gott initiierte, verbindliche, lebendige Beziehung mit Segnungen und Verpflichtungen.“
Sobald wir verstehen, wie die Bündnistheologie die ganze Bibel zusammenzieht — uns auf Jesus und seine Erfüllung der Bündnisse und die Erlösung hinweist, die er bietet — ändert sich die Art und Weise, wie wir predigen, lehren und lesen Die Bibel, teilt Chad Smith, ein RTS-Alumnus und ehemaliger Campusminister mit Reformed University Fellowship. Wenn Smith Predigten vorbereitet oder das Wort studiert, sagt er: „Ob du in Galater oder Hosea bist, du fragst:’Wie weist dich das auf Christus hin?“
Wenn er die Bibel auf diese Weise lehrt, hat Smith gesehen, wie die Glühbirne für Studienanfänger, die kürzlich zum Glauben gekommen sind, und für Christen, die seit Jahren mit dem Herrn wandeln, ausging. „Es ist befreiend zu erkennen, dass es in der Bibel nicht um dich geht, sondern um Jesus, der alles für dich getan hat. Wenn der Pfennig fällt, dass Jesus uns liebt und die Arbeit für uns tut, geschieht Transformation.“ Gläubige, die das erdrückende Gewicht ihrer Sünde und die Bezahlung Christi für diese Sünde sehen, können das Laufband des Legalismus verlassen, um Gott und den Nächsten in der Kraft des Heiligen Geistes vollständiger zu lieben.
„Es ist befreiend zu erkennen, dass es in der Bibel nicht um dich geht, sondern um Jesus, der alles für dich getan hat. Wenn der Pfennig fällt, dass Jesus uns liebt und die Arbeit für uns tut, geschieht Transformation.“ – Chad Smith
In unseren Verpflichtungen gegenüber anderen spiegeln wir Gottes Bund mit uns wider. Gottes Treue zu uns inspiriert uns, in unseren eigenen Bündnissen wie Ehe und Kirchenmitgliedschaft standhaft zu sein. Es gibt noch andere alltägliche Möglichkeiten, Gottes Bündnisse mit uns zu verkörpern, indem wir unsere Nachbarn mit Würde und Liebe behandeln.
Dr. Belcher sagt, unser Engagement für unsere Brüder und Schwestern im Leib Christi sollte anders aussehen als die, die wir anderswo finden. „Es gibt Beziehungen in der Kirche, die schwierig sind, aber wir sollten uns genug füreinander einsetzen, um diese Schwierigkeiten zu überwinden“, sagt er. „Sich Christus hinzugeben bedeutet, sich seinem Leib hinzugeben… Christus liebt die Kirche, also sollten wir die Kirche lieben.“
Die Lehre der Bibel über die Bündnisse ist zentral, nicht peripher, für das christliche Leben und die biblische Geschichte.
Als Jesus seinen Jüngern die Bedeutung seines Todes erklären wollte, lehrte er sie über die Bündnisse (Mt 26; Markus 14; Lukas 22; 1 Kor 11). Als Gott Abraham die Gewissheit seines Verheißungswortes zusichern wollte, schloss und bestätigte er einen Bund mit ihm (Gen 12, 15, 17). Als Gott sein Volk absonderen, sein Werk in ihren Köpfen verankern, sich in Liebe und Barmherzigkeit greifbar offenbaren und ihr zukünftiges Erbe bestätigen wollte, gab er ihnen Bundeszeichen (Gen 17; Ex 12, 17, 31; Matt 28; Lukas 22; Apostelgeschichte 2).
Die Lehre der Bibel über die Bündnisse ist zentral, nicht peripher, für das christliche Leben und die biblische Geschichte.Als Lukas den frühen Christen zeigen wollte, dass das Leben und der Dienst Jesu die Erfüllung von Gottes alten Absichten für sein auserwähltes Volk waren, erklärte er, dass Jesu Kommen und sein messianisches Werk die Erfüllung von Gottes Bund mit Abraham waren (Lukas 1: 72-73). Als der Psalmist und der Verfasser des Hebräerbriefs zeigen wollten, wie Gottes Erlösungsplan geordnet ist und auf welcher Grundlage er sich in der Geschichte entfaltet, benutzten sie die Bündnisse als Rahmen (Ps 78, 89; Hebr 6-10). Als Jesus die Jünger in Lukas 24 lehrte, wie man das Alte Testament versteht, erklärte er, dass Moses und die Propheten über seine Demütigung und Erhöhung schrieben.
Wie Chad Smith es ausdrückt: „Das ist die Geschichte, die ich lesen möchte.“
Maria Baer hat zu diesem Artikel beigetragen.