Vers 2
„Bevor die Sonne und das Licht und der Mond und die Sterne verdunkelt werden und die Wolken nach dem Regen zurückkehren; an dem Tag, an dem die Hüter des Hauses zittern werden und die Starken sich beugen werden und die Mühlen aufhören, weil sie wenige sind, und diejenigen, die aus den Fenstern schauen, werden verdunkelt werden, und die Türen geschlossen in der Straße; wenn das Geräusch des Mahlens leise ist und man sich bei der Stimme eines Vogels erhebt und alle Töchter der Musik leise werden; ja, sie werden Angst vor dem haben, was hoch ist, und Schrecken werden auf dem Weg sein; und der Mandelbaum wird blühen, und die Heuschrecke wird eine Last sein, und das Verlangen wird versagen; weil der Mensch zu seinem ewigen Haus geht, und die Trauernden gehen durch die Straßen: bevor die silberne Schnur gelöst oder die goldene Schüssel zerbrochen oder der Krug an der Quelle zerbrochen oder das Rad an der Zisterne zerbrochen wird und der Staub zur Erde zurückkehrt, wie er war, und der Geist zu Gott zurückkehrt, der ihn gegeben hat. Eitelkeit der Eitelkeiten, spricht der Prediger; alles ist Eitelkeit.“
„Diese Passage (Prediger 12: 2-8) hat eine der auffälligsten und schönsten Allegorien in der Literatur der Menschheit. Jeder Satz beschreibt mit einer lebendigen Metapher ein Symptom für die Gebrechen des Alters.“
Es gab viele Bemühungen, das, was hier mit den schönen Metaphern gemeint ist, wörtlich zu nehmen. Barton zitierte nicht weniger als sieben Interpretationssysteme für all dies; aber eine der schönsten Interpretationen, die wir gesehen haben, ist diese:
Prediger 12: 2-5a „Das ist, wenn das Licht der Sonne, des Mondes und der Sterne für dich dunkel werden wird und die Regenwolken niemals vergehen werden. Dann werden deine Arme, die dich beschützt haben, zittern, und deine Beine, die jetzt stark sind, werden schwach werden. Ihre Zähne sind zu wenig, um Ihr Essen zu kauen, und Ihre Augen sind zu schwach, um klar zu sehen. Ihre Ohren werden taub für den Lärm der Straße sein. Sie werden kaum in der Lage sein, die Mühle zu hören, während sie mahlt, oder Musik, wenn sie spielt, aber selbst das Lied eines Vogels wird Sie aus dem Schlaf wecken. Sie werden Angst vor hohen Plätzen haben, und das Gehen wird gefährlich sein. Dein Haar wird weiß werden; Du wirst dich kaum mitreißen können, und alle Begierden werden verschwunden sein.“
„Nichtsdestotrotz wird diese bemerkenswerte Passage am besten in ihrer Gesamtheit genommen, nicht in Zähne, Beine, Arme usw. zerlegt., die zweifellos beabsichtigt sind.“ Diese erstaunliche Passage als Ganzes, ohne aufgeschlüsselt zu werden, enthüllt ein Bild von uns in unserem Alter, das klar genug ist, viel klarer als jede detaillierte Bestandsaufnahme unserer Gebrechen sein könnte.
„Die Mühlen hören auf …“ (Prediger 12:3). „Dies bezieht sich zweifellos auf Arme, Beine, Zähne und Augen.“
Trotz der Betonung von Alter und Tod in diesem Kapitel zeigt Salomo seine wahre Überzeugung schon im ersten Vers. Er sagt nicht: „Denk daran, dass du sterben musst“, sondern: „Denk an deinen Schöpfer. Darin unterscheidet sich Salomo deutlich von allen Skeptikern, Zynikern und Epikureern. mit wem er oft verwechselt wurde.“
„Alle Töchter Gottes werden erniedrigt werden“ (Prediger 12:4). „Er hat nicht nur seine Fähigkeit zu singen verloren, sondern der Hörverlust bedeutet, dass er Musik nicht einmal schätzen kann“!
„Und man wird aufstehen bei der Stimme eines Vogels“ (Prediger 12:4). Trotz der Schönheit der @@GNP-Wiedergabe können wir nicht zustimmen, dass der Gesang eines Vogels einen alten Mann wecken würde, der kaum das Geräusch einer Mühle oder die Straßengeräusche hören konnte. Vögel singen ziemlich früh am Morgen, bei Tagesanbruch; und was gemeint ist, ist, dass alte Leute früh aufwachen. Dieser Schriftsteller (der ein alter Mann ist) möchte jedoch mit dem Zeugnis festhalten, dass das Lied eines Vogels niemals jemanden weckt, der ein Hörgerät trägt!
„Fürchtet euch vor dem Hohen“ (Prediger 12,5). Hier ist der Grund, warum alte Männer nicht gerne Leitern besteigen.
„Schrecken werden auf dem Weg sein“ (Prediger 12:5). Zum Beispiel, wenn der Arzt über den Krebstest sagt, „Ja, es ist positiv,Man wird über diese „Schrecken“ Bescheid wissen … im Weg.“
„Der Mandelbaum wird blühen“ (Prediger 12:5). Cook gab dies wieder: „Der Mandelbaum wird verachtet werden“ und interpretierte es so, dass angenehmes Essen von den Alten verachtet würde. Die meisten Gelehrten nehmen es jedoch als Emblem für graues Haar. „Die Blüten des Mandelbaums sind leuchtend rosa; aber mit der Zeit werden sie schneeweiß; Es ist eine passende Metapher für den grauköpfigen alten Mann.“
„Die Heuschrecke wird eine Last sein“ (Prediger 12:5). „Der Punkt hier ist, dass die leichteste Last eine Belastung für die Alten ist.“ Es bedeutet, was wir sagen würden, wenn wir sagen würden: „Warum, dieser alte Mann konnte nicht einmal eine Heuschrecke tragen.“
„Und das Verlangen wird vergehen“ (Prediger 12: 5). Die Septuaginta macht dies, „Die Kapernbeere wird scheitern.“ „Diese Beere wurde im Osten häufig als Aphrodisiakum (sexuelles Stimulans) verwendet“ oder „Als Appetitzügler.“ In diesem Licht können wir sagen, dass das Verlangen des alten Mannes scheitern wird, alles, ob für Sex oder für Essen.
„Der Mensch geht in sein ewiges Haus“ (Prediger 12:5). Ohne Zweifel ist die beste Wiedergabe davon: „Der Mensch geht in seine ewige Heimat.“ Was für eine herrliche Verkündigung ist das! Ein ewiges Zuhause? Das lehrt mit Sicherheit Unsterblichkeit, sonst hätte der Mensch keinerlei Verwendung für ein ewiges Zuhause. Es lehrt auch die Lehre von der Auferstehung, weil die sterbenden Söhne Adams durch kein anderes Mittel als das einer Auferstehung jemals ein solches Haus betreten würden.
„Und die Trauernden ziehen durch die Straßen“ (Prediger 12,5). Dies ist ein Hinweis auf die bezahlten Trauernden, die in der Antike eingesetzt wurden, um die Verstorbenen zu beklagen. Das Neue Testament erwähnt diese im Zusammenhang mit der Erziehung der Tochter des Jairus. Hier wurde ihr Gang durch die Straßen von Deane erklärt: „Diese machten sich bereit, ihren Handel zu treiben, und erwarteten stündlich den Tod des alten Mannes.“
„Bevor sich die silberne Schnur löst oder die goldene Schüssel zerbricht oder der Krug am Brunnen zerbricht oder das Rad an der Zisterne zerbricht“ (Prediger 12:6), können wir nicht so tun, als wüssten wir mit dogmatischer Sicherheit, was hier gemeint ist. Es gibt zwei Möglichkeiten, es zu erklären, (1) nach der Art der Kommentatoren des 19.Jahrhunderts und (2) nach der Meinung der jüngsten Schriftsteller. Hier sind die beiden Ansichten:
(1) “ Die silberne Schnur ist das Rückenmark, so genannt von der Ähnlichkeit des Spinalnervs zu einer Schnur. So wie die vorherigen Verse die äußeren Beweise des Alters beschrieben haben, erklären diese die inneren Veränderungen, die dem Körper selbst den Tod bringen. Die goldene Schüssel (so genannt von ihrem unbezahlbaren Wert) ist der Behälter für das Gehirn selbst. Wenn das eine losgelassen und das andere gebrochen wird, folgt der Tod.“
(2) “ Die goldene Schale und die silberne Schnur sind hier eine Lampe. Die silberne Schnur hielt die Schüssel. Als die Schnur brach, fiel die Schüssel und löschte das Licht. Licht ist natürlich ein biblisches Symbol des Lebens.“
Beide Erklärungen bedeuten dasselbe. Beide beziehen sich auf den Tod. Die zweite Erklärung erklärt nicht, warum die Schnur, die die Lampe hielt, „die silberne Schnur“ war.“
„Oder der Krug ist am Brunnen zerbrochen, oder das Rad ist an der Zisterne zerbrochen“ (Prediger 12: 6). „In der Bibel symbolisieren sowohl Licht als auch Wasser das Leben.“ und in der Metapher hier würde entweder ein zerbrochener Krug am Brunnen oder ein zerbrochenes Rad an der Zisterne die Wasserversorgung unterbrechen. So sind alle vier Dinge in diesem Vers metaphorische Hinweise auf den Tod.
„Und der Staub kehrt zur Erde zurück, wie sie war, und der Geist kehrt zu Gott zurück, der sie gegeben hat“ (Prediger 12:7). Dieser Vers weist auf eine phänomenale Veränderung in Salomo hin, genau wie die Aussage in. Prediger 12:5: „Der Mensch geht in sein ewiges Haus.“ Siehe Kommentar oben.
„Und der Staub kehrt zur Erde zurück, wie sie war“ (Prediger 12:7). Dieser klare Hinweis auf die Erschaffung des Menschen (Genesis) ist nicht die einzige Anspielung auf den Fall des Menschen, der bald darauf folgte` ‚Du bist Staub usw.‘ (Genesis 3:21). In Prediger 7: 29 kontrastierte er die Aufrichtigkeit des Menschen (als Gott ihn schuf) mit dem, was in der Erfindung menschlicher Geräte für das Böse folgte.“
„Salomo hatte zu diesem Zeitpunkt seine geistige Grundlage gefunden. Während er Gott entfremdet war und auf menschliche Weisheit angewiesen war, fragte er: `Wer kennt den Geist des Menschen, ob er aufwärts geht, oder den Geist eines Tieres, ob er abwärts geht‘? (Prediger 3:21). Hier bekräftigte er zuversichtlich, dass der Geist des Menschen zu Gott zurückkehrt, der ihn gegeben hat. Der Glaube hatte den Sieg über den Zweifel errungen. Murphy und andere leugnen, was der heilige Text hier klar sagt, und behaupten: „Salomo hatte keine Kenntnis von einer gesegneten Unsterblichkeit.“ Solche falschen Meinungen werden durch das, was hier und in Prediger 12: 5 gesagt wird, effektiv widerlegt.
„Dieser Vers sagt, dass der Geist des Menschen unsterblich ist; er stirbt nicht und schläft nicht im Grab. Das Neue Testament sagt uns deutlich, dass es nach dem Tod ein Bewusstsein gibt (Lukas 16: 19-31).“ In diesem Vers erhebt sich der Schreiber (Salomo) über den Zweifel, der in Prediger 3: 21 zum Ausdruck kommt. Er widersprach sich nicht in den beiden Passagen, wie manche annehmen, und auf dieser falschen Annahme Anruf Prediger 12:7 eine Interpolation. Nein. Salomo sagt hier, dass Er nach Prüfung aller Zweifel und Verwirrungen „jetzt zu dem festen Schluss gekommen ist, dass es tatsächlich eine Zukunft für die individuelle Seele gibt.“
Barton stimmte auch zu, dass es völlig unnötig ist, dies und Prediger 3: 21 als Widersprüche zu betrachten. „Es ist möglich, dass jeder Mensch pessimistische Zweifel hat, in denen er fragt, ob sich der Geist eines Menschen von dem eines Tieres unterscheidet, während er immer noch an Gott glaubt.“
„Eitelkeit der Eitelkeiten, spricht der Prediger; alles ist Eitelkeit“ (Prediger 12:8). Warum erscheint diese Aussage nur hier? Dies ist eine Art Signatur, die darauf hinweist, dass Salomo selbst der Autor dieser letzten Verse ist, genau wie er der Autor des Restes von Prediger war. Keine andere Person hätte dies hier einfügen können. Die Worte stehen, nicht nur als Unterschrift, sondern auch, „Als Einführung in die letzten Verse.“
“ Sagt der Prediger …“ (Prediger 12:8). Radikale Kritiker, die immer bestrebt sind, Fehler zu finden, nehmen an, dass die Einführung der dritten Person an dieser Stelle auf einen anderen Schriftsteller hinweist. Lächerlich. Paulus verfiel oft in die dritte Person, wie es viele andere antike Schriftsteller taten. Koch wies darauf hin, dass, „Dieser Epilog macht den Autor zu sein (Solomon) die gleiche wie der Autor der Sprüche.“