Das Sprichwort ist sprichwörtlich: „Die Leute kümmern sich nicht darum, wie viel Sie wissen, bis sie wissen, wie sehr Sie sich interessieren.“
Darin liegt etwas Wahres.
Betrachte den Fall Jesu Christi.
Er war der kraftvollste, forderndste Lehrer, der je gelebt hat. Er war derjenige, der lehrte, dass auch die engsten Familienmitglieder der Treue zu ihm weichen müssen und dass der wahre Jünger bereit sein muss, „sein Kreuz für den Meister zu tragen“ (Mt. 10:34-39).
Wie erklärt man seine erstaunliche Beliebtheit, wenn man bedenkt, wie streng die Anforderungen des Erretters sind?
Zum einen waren die Beweise für seine Behauptungen erschütternd. Kein ehrlicher Mensch kann das leugnen.
Darüber hinaus kann ein starkes Argument dafür angeführt werden, dass das Mitgefühl Jesu für die Menschen, das seine unglaubliche Liebe widerspiegelte, seinen Charakter im humanitären Sinne sehr attraktiv machte.
Unser mitfühlender Hoherpriester
Es gibt mehrere Worte im griechischen Neuen Testament, die Einsichten in das wunderbare Mitleid des Herrn mit der sündigen, leidenden Menschheit offenbaren. Lassen Sie uns einen Moment darüber nachdenken.
Das Buch Hebräer enthält diese spannende Passage.
Denn wir haben keinen Hohenpriester, der nicht mit dem Gefühl unserer Gebrechen berührt werden kann, sondern einen, der versucht worden ist wie wir, aber ohne Sünde (Hebr. 4:15).
Von besonderem Interesse ist der Begriff „berührt.“ Es übersetzt das Griechische sympatheo, von sun (mit) und patheo (fühlen). Daher, Die Bedeutung ist „mit fühlen. Unser englisches „Mitgefühl“ leitet sich von diesem Wort ab.
Michaelis stellt fest, dass der Begriff „kein mitfühlendes Verständnis bedeutet, das bereit ist zu dulden, sondern ein Mitgefühl, das sich aus der vollen Kenntnis der Ernsthaftigkeit der Situation als Ergebnis des erfolgreichen Widerstands gegen die Versuchung ergibt“ (Bromiley, 802-803).
Der Christ, der gegen den Drang der Versuchung kämpft, kann sicher sein, dass es jemanden gibt, der diese Schwierigkeit versteht und mitfühlend zu uns ist, wenn wir den Kampf gegen die Fleischlichkeit führen (vgl. Rom. 7:14ff; 1. Kor. 9:27).
Aber denken wir über das Mitleid Christi aus zwei weiteren Blickwinkeln nach.
Erstens ist da die persönliche Sorge, die der Herr in seinem Umgang mit denen gezeigt hat, unter die er sich während seines Erdenaufenthaltes bewegte.
Zweitens gab es die Lehre, die er tat. Er webte Einsichten in Bezug auf göttliche Sympathie in das Gewebe seiner Unterweisung.
Jesu Beispiel: Barmherzigkeit für die Besessenen
Der Herr war in jener Gegend östlich des Sees Genezareth, bekannt als „das Land der Gerasener“ (Mk. 5:1ff). Dort begegnete er einem unglücklichen Mann, dessen Körper von unreinen Geistern (dh Dämonen) besessen war.
Das betrübte Opfer war in der Tat ein Schauspiel. Er wanderte unbekleidet durch die Landschaft. Er lebte zwischen den Gräbern. Er schnitt sich mit Steinen. Und obwohl er oft angekettet war, brach er leicht seine Fesseln und terrorisierte die Nachbarschaft.
Nach einigem Austausch mit den bösen Geistern reinigte Christus die elende Seele seiner teuflischen Bewohner. Was für ein neuer Tag muss das für den Dämonischen gewesen sein!
Die Dankbarkeit des Herrn war offensichtlich. Tatsächlich wollte er den Herrn begleiten. Jesus verbot das, gab ihm aber diesen Auftrag:
“ Geh in dein Haus zu deinen Freunden und sage ihnen, wie groß der Herr an dir getan hat und wie er sich deiner erbarmt hat“ (Mk. 5:19).
Beachten Sie den Ausdruck „hatte Gnade.“ Es erzählt. Das Verb (eleo) schlägt die Idee vor, jemandem aus Mitleid mit ihm zu helfen. Es spiegelt eine Handlung wider, die von einem zarten Herzen ausgeht.
Wir werden diesen Gedanken später verstärken. Beachten Sie vorerst einfach, dass es sich um einen Kommentar zur Disposition des Sohnes Gottes handelt.
Jesu Beispiel: Betrübt über Feinde
Ein wirklich erstaunlicher Fall der zärtlichen Sorge des Meisters wird in einem Umstand beobachtet, der in Markus 3 aufgezeichnet ist.
Jesus betrat am Sabbat eine hebräische Synagoge. Dort begegnete er einem Mann mit einer verdorrten Hand.
Die Juden beobachteten den Herrn misstrauisch, ob er den Mann heilen würde oder nicht. Nach ihrem Urteil würde eine solche Handlung den Sabbat verletzen, indem sie ein gutes „Werk“ verrichtet.“
Wenn Jesus den Mann heilte, könnten sie dann „Anklage erheben“, vermuteten sie. Es hat mich immer fasziniert, dass sie die Möglichkeit eines Wunders vorwegnahmen, aber kein Interesse an der Botschaft des Lehrers hatten!
Christus aber „kannte ihre Gedanken“ (Lk. 6:8) und verstanden die Wirkung, die Sünde in ihnen gewirkt hatte.
Und es ärgerte ihn (Mk. 3:5). Der griechische Begriff für Wut (orge) bezeichnet eine absichtliche Disposition, keinen impulsiven Zornesblitz.
Das Ungewöhnlichste an dieser Episode ist jedoch die Tatsache, dass Jesus über diese hartherzigen Männer „betrübt“ war. Und so heilte er die verdorrte Hand des Mannes, um ihre Herzen zu erweichen!
Der ursprüngliche Ausdruck, der „betrübt“ (sunlupeo) wiedergegeben wird, findet sich nur hier im gesamten Neuen Testament. Das Substantiv lupeo wird sechzehn Mal im Neuen Testament verwendet, und es bedeutet Trauer oder Schmerz entweder von Körper oder Geist. Aber die Hinzufügung des Präfixes sun macht den Begriff im Neuen Testament einzigartig.
Der griechische Historiker Herodot benutzte das Wort, um die Gefühle bestimmter Bürger zu beschreiben, die einem Mann, dessen Bruder gerade gestorben war, ihr Beileid aussprachen (6.39).
In diesem Abschnitt scheint Markus die mitfühlende Natur der Trauer Jesu anzudeuten, während er über die Tatsache nachdenkt, dass diese Männer ihre eigenen schlimmsten Feinde waren (Vine, 362). Welch ein Index in das liebende Herz des Sohnes Gottes!
Christus: „mit Mitgefühl bewegt“
Der vielleicht dramatischste biblische Begriff, der die Idee des Mitgefühls bezeichnet, ist das Wort splanchnon. Wörtlich bedeutet es den Darm. Als Judas Selbstmord beging, indem er sich erhängte, fiel sein Körper schließlich auf die Erde und „seine Eingeweide sprudelten heraus“ (Apostelgeschichte 1: 18, NASB).
Aber sowohl die Hebräer als auch die Griechen benutzten den Begriff im übertragenen Sinne für tiefe Gefühle der Zärtlichkeit und des Mitgefühls — ähnlich wie wenn wir den Begriff „Herz“ verwenden, wie in „Ich liebe sie von ganzem Herzen.“ Es gibt mehrere Fälle, in denen dieses Wort verwendet wird, um die Gefühle Christi für die Unglücklichen zu beschreiben.
Jesus empfand dieses Gefühl für einen armen Mann, der von der gefürchteten Krankheit, dem Aussatz, befallen war (Mk. 1:41). Der Herr traf Christus, kniete vor ihm nieder und bat: „Wenn du willst, kannst du mich reinigen.“ Was für ein Vertrauen er hatte.
Der Herr, „bewegt von Erbarmen“, antwortete: „Ich will.“ Mit nur einer Berührung der Hand des Erretters wurde der Mann sofort gereinigt. Jemand hat treffend kommentiert, dass er nur wegen des Mitgefühls des Herrn eine Hand hatte, mit der er den Herrn berühren konnte!
Ziel des Wunders war es natürlich, die Glaubwürdigkeit des Messias als Lehrer „von Gott“ (vgl. Joh. 3:2). Dennoch dürfen wir nicht übersehen, dass Jesus aufrichtige Gefühle für die schreckliche Notlage dieses Mannes hatte.
Der Herr wird uns nicht auf wundersame Weise von den physischen Auswirkungen einer sündenverfluchten Welt befreien. Es ist jedoch bemerkenswert, dass wir, während wir leiden, seiner aufrichtigen Sympathie sicher sein können.
Christi Mitleid mit den Menschen
Der Begriff splachnon wird verwendet, um die besorgte Einstellung darzustellen, die Jesus für die verwirrten Juden hatte, als sie nach einer Richtung für ihr Leben suchten.
Als der Erretter die Nachricht von der Ermordung seines Freundes Johannes des Täufers hörte, nahm er seine Jünger in ein abgelegenes Gebiet in der Nähe von Bethsaida mit. Doch die Menge folgte ihm. Markus sagt, dass Jesus „Mitleid mit ihnen hatte, weil sie wie Schafe waren, die keinen Hirten hatten“ (Mk. 6:34). Und so „begrüßte er sie“ (Lk. 9:11).
Denken Sie darüber nach. Der Herr legte seinen eigenen Kummer um seinen ermordeten Cousin, einen gerechten Mann Gottes, beiseite, um diesen Menschen zu dienen, die so dringend eine Richtung in ihrem Leben brauchten. Was für ein Mann!
Bei einer bestimmten Gelegenheit gingen Christus und seine Jünger in eine Stadt namens Nain, etwa sechs Meilen südlich von Nazareth (siehe Lk. 7:11ff). Als sie sich dem Stadttor näherten, trafen sie auf einen Trauerzug. Ein junger Mann war gestorben und seine Mutter, eine Witwe, begrub ihr einziges Kind.
Als Jesus diese traurige Szene sah, „hatte er Mitleid“ mit der lieben Frau und sagte: „Hör auf zu weinen. Dann trat der Herr in die Nähe des Bieres und „berührte“es.
Die Träger blieben stehen und Jesus sagte zu der Leiche: „Junger Mann … entstehen.“ Der einst Tote setzte sich auf und begann zu reden.
Und dann sagt Lukas zärtlich: „Und er gab ihm seine Mutter.“ Nie war ihr ein entzückenderes Geschenk gemacht worden!
Wieder müssen wir feststellen, dass der Zweck dieses Wunders darin bestand, die Glaubwürdigkeit des Erretters als göttlichen Sprecher zu begründen — eine Wirkung, die sofort hervorgerufen wurde (Lk. 7:16).
Wie dem auch sei, wir dürfen nicht übersehen, dass der Herr in Verbindung mit diesem höheren Ziel Mitleid hatte.
Jesus lehrt Mitgefühl
Zusätzlich zu seinem persönlichen Beispiel hat Christus auch den Begriff des Mitgefühls in die verschiedenen Formen seiner Lehre aufgenommen und dadurch einige tröstliche und kraftvolle Wahrheiten vermittelt.
Dem Bibelstudenten ist allgemein bekannt, dass Juden mit den Samaritern — einer gemischten Rasse, die als Unterröcke angesehen wird – nichts zu tun hatten (Joh. 4:9). Dennoch, wenn ein arroganter jüdischer Anwalt, in dem Versuch, sich zu rechtfertigen, witzelte: „Wer ist mein Nachbar?“
Jesus antwortete, indem er das Gleichnis vom reisenden Samariter erzählte, der einem verwundeten Juden begegnete. Der Held der Geschichte ist der verachtete Samariter, der „mit Mitgefühl“ gegen seinen Feind (Lk. 10:33).
Ein in Mitgefühl versunkenes Herz wird oberflächliche Barrieren überwinden.
Eines der beliebtesten Gleichnisse des Erretters ist das vom „verlorenen Sohn“ (Lk. 15:11ff). Ein törichter Junge holte sein Erbe zurück und ging von seinem Vater in ein fernes Land. Dort ergab er sich der rücksichtslosen Hingabe und wurde schließlich zur Erniedrigung reduziert. Schließlich beschloss er, zu seinem geliebten Vater zurückzukehren.
Als er sich auf den Weg zur alten Heimat machte, sah ihn sein gnädiger Vater von weitem. Da er „von Mitgefühl bewegt“ war, rannte er und warf seine Arme um seinen Hals.
Der Vater repräsentiert natürlich Gott. Auch wenn wir uns blamiert haben, er fühlt immer noch schmerzlich für uns und will uns zurück. Mitgefühl kann die Kluft zwischen Gottheit und menschlicher Ausschweifung überbrücken — wenn Buße bewiesen wird (vgl. auch Mt. 18:27).
Fazit
Kümmert sich Jesus,
wenn mein Herz schmerzt,
zu tief für Freude und Gesang?
Wenn die Lasten drücken
und die Sorgen bedrängen,
wie der Tag müde und lang wird?
Die Antwort ist eine durchschlagende,
Oh ja, er kümmert sich,
Ich weiß, dass er sich kümmert;
sein Herz ist von meinem Kummer berührt.
Unsere Kenntnis dieser Tatsache beruht auf den biblischen Informationen, die wir gerade untersucht haben. Lass dich davon trösten.
Wenn wir von Krankheit und Schmerz geplagt sind, kümmert er sich. Wenn wir um den Verlust von Lieben trauern, kümmert er sich. Wenn wir verwirrt sind und in einem Labyrinth der Irreführung verzweifelt Führung brauchen, hat er Mitleid mit uns. Wenn wir misshandelt werden, fühlt er für uns.
Wenn wir uns in den Sumpf der Sünde graben, bekümmert er sich über dieses Unglück. Wenn wir uns ihm in der Härte des Herzens sogar hasserfüllt widersetzen, fühlt er weiterhin für uns. Ist das nicht absolut erstaunlich?
Wie kann man ihm angesichts dieser wunderbaren Wahrheiten weiterhin widerstehen? Kann uns die „Güte Gottes“ nicht zur Umkehr führen (Röm. 2:4)?
Und was ist mit unserem Bedürfnis, anderen gegenüber Mitgefühl zu zeigen? Können wir nicht ausrufen: „Ich werde Mitleid mit den anderen haben, weil mein Heiland mir zuerst Mitleid gezeigt hat“ (vgl. 1 Joh. 4:19)?
Wie sich die Umwelt unserer Gesellschaft, unsere Häuser und unsere Kirchen verändern würden, wenn sich mehr mit dem Mantel des Mitgefühls schmücken würden.