Dies ist der sechste Teil der Reihe über die katholischen Ostkirchen. In diesem Teil werden wir über den byzantinischen Ritus sprechen.
Für die anderen Teile der Serie klicken Sie auf die folgenden Links: Teil 1: Die anderen 23 katholischen Kirchen und warum sie existieren, Teil 2: Der armenische Ritus, Teil 3: Der alexandrinische Ritus, Teil 4: Der ostsyrische Ritus, Teil 5: Der westsyrische Ritus.
Jeden Gründonnerstag, als ich aufwuchs, ging meine Familie in ein Dorf in Chicago. Meine Großmutter mütterlicherseits, meine Busia, war Ukrainerin, und wir mussten bei mehreren Feinkostläden vorbeischauen, um all die Wurst zu bekommen, Schinken, und andere Lebensmittel, die für das geplante große Osteressen erforderlich waren.
Manchmal kaufte sie noch ein Dutzend Eier, um Pysanka herzustellen, ukrainische Ostereier. Der Geruch des Feinkostgeschäfts machte mich immer hungrig und erwartete das große Osterfest, das dem Großen Fasten folgen würde. Aber ich freute mich auch darauf, dass meine olfaktorischen Sinne ein noch angenehmeres Aroma erlebten.
Nachdem wir das Essen im Auto abgesetzt hatten, gingen wir zur großen St.-Nikolaus-Kathedrale. Die göttliche Liturgie, die die ukrainischen Katholiken das Heilige Opfer nennen, fand im Inneren statt. Der Weihrauch durchdrang die Kirche, und der Rauch wehte zum Dach hinauf. Meine jungen Augen sehen dann die schönen Gemälde im ganzen Gebäude und ruhen sich schließlich auf der schönen Ikonostase aus, die das Kirchenschiff vom Heiligtum trennte. Als die Männer des heiligen Wladimir von Kiew zum ersten Mal eine byzantinische Kirche besuchten, sagten sie zu ihm: „Ich wusste nicht, ob wir im Himmel oder auf Erden waren.“
Eine geistliche Nähe
Obwohl ich durch die Taufe ein lateinischer Katholik bin, bin ich so froh, dass ich die Gelegenheit hatte, mit „beiden Lungen“der katholischen Kirche, Ost und West, aufzuwachsen. In diesem letzten Teil der Serie über ostkatholische Kirchen werden wir einen Blick auf den byzantinischen Ritus werfen. Die Teilkirchen, die nach dem byzantinischen Ritus verehren, sind zahlreich, und es sind diese Kirchen, die wir heute betrachten werden. Wie wir bereits gesehen haben, waren byzantinische Katholiken Verfolgungen auch nicht fremd. Viele dieser Verfolgungen fanden in lebender Erinnerung statt.
Papst Johannes Paul II., der polnisch war, hatte eine große Liebe zu Katholiken der byzantinischen Tradition und erzählt insbesondere von der Hartnäckigkeit der ukrainischen Katholiken:
“ Die Union von Brest eröffnete eine neue Seite in der Geschichte der griechisch-katholischen Kirche in der Ukraine. Heute möchte diese Kirche mit Freude einen Dank- und Lobgesang auf denjenigen singen, der sie wieder vom Tod zum Leben zurückgebracht hat, und sie möchte mit neuem Enthusiasmus den vom Zweiten Vatikanischen Konzil vorgezeichneten Weg beschreiten.
„Als Bischof von Rom möchte auch ich mich den Katholiken der byzantinischen Tradition in diesen Ländern anschließen. Während meines pastoralen Dienstes in Polen habe ich viele Jahre lang eine körperliche und geistliche Nähe zu dieser Kirche gespürt … „
Indem wir in die reiche Geschichte der byzantinisch-katholischen Tradition eintauchen, sollten wir auch diese „geistliche Nähe“ zu unseren Brüdern und Schwestern spüren.
Die größte ostkatholische Kirche
Die besonderen Kirchen, die den byzantinischen Ritus verwenden, sind vierzehn, mit einer vollständigen Liste im ersten Teil dieser Serie. Da das Eintauchen in die Geschichte jeder einzelnen Kirche weit außerhalb des Rahmens dieses Artikels liegen würde, Wir werden einen umfassenden Blick darauf werfen, wie sich byzantinische Christen zum ersten Mal mit Rom wiedervereinigt haben, und Rom mit ihnen, bevor wir uns auf die schönen liturgischen Traditionen des byzantinischen Ritus konzentrieren.
Wenn die meisten Menschen zum ersten Mal dem östlichen Katholizismus begegnen, geschieht dies typischerweise durch die byzantinische Tradition. Allein in den Vereinigten Staaten und Kanada gibt es auf dem gesamten Kontinent mehrere Eparchien (oder Diözesen) für ukrainische, ruthenische, rumänische, melkitische und slowakische Katholiken, wobei die Ukrainisch-griechisch-katholische Kirche (UGCC) die größte aller ostkatholischen Kirchen ist mit fast 4,5 Millionen Gläubigen weltweit. Dies bedeutet, dass es für die Gläubigen anderer Riten viele Möglichkeiten gibt, diejenigen zu besuchen, die nach dem byzantinischen Ritus anbeten, und was für eine freudige Erfahrung erwartet Sie!
Wenn wir die Seiten der Geschichte umblättern, sehen wir, dass die lateinischen und byzantinischen Christen praktisch während des gesamten ersten Jahrtausends des Christentums vereint waren. Viele byzantinische Christen verdanken zwei Heiligen aus dem neunten Jahrhundert, den Heiligen Kyrill und Methodius, große Dankbarkeit, die mit ihrem apostolischen und missionarischen Eifer den byzantinischen Ritus vielen Slawen gebracht hatten.
Die Heiligen Kyrill und Methodius
Die Heiligen Kyrill und Methodius waren in Rom keine Unbekannten. Papst Nikolaus I. berief sie 867 dorthin, nachdem er von ihrer vorbildlichen Missionsarbeit gehört hatte. Tatsächlich ordinierte der Nachfolger von Papst Nikolaus, Adrian II., Methodius. Die beiden heiligen Brüder sind verantwortlich für die Schaffung des glagolitischen Alphabets (das älteste bekannte slawische Alphabet). Mit diesem neuen Alphabet übersetzten sie die Bibel, das göttliche Amt und andere liturgische Texte in die Sprache des slawischen Volkes, dem sie dienten.
Die Heiligen Olga und Wladimir waren auch maßgeblich dafür verantwortlich, das Christentum während ihrer Regierungszeit als Regent und Großfürst von Kiew respektvoll in die verschiedenen ostslawischen Stämme zu bringen. Um das Jahr 987, St. Wladimir (damals ein Heide) sandte verschiedene Abgesandte, um die verschiedenen monotheistischen Religionen in den Nachbarländern zu studieren. Als der Gesandte des heiligen Wladimir von einer göttlichen Liturgie in der berühmten Hagia Sophia zurückkehrte, staunten sie über die Majestät der göttlichen Liturgie und berichteten, dass „es auf Erden keinen solchen Anblick oder eine solche Schönheit gibt.“
Im folgenden Jahr wurde St. Vladimir getauft und bald darauf wurden die Bewohner seiner Stadt im Dnjepr getauft. Byzantinische Katholiken beziehen sich oft auf die Heiligen Olga, Vladimir, Cyril, und Methodius als „den Aposteln gleich“.“ Trotz all dieser großen Freude über die Bekehrung vieler Seelen würde das nächste Jahrhundert eine der unglücklichsten Spaltungen in der gesamten christlichen Geschichte erleben.
Schisma und Wiedervereinigung
Im Jahr 1054 ereignete sich das, was viele Menschen das Ost-West- (oder Große) Schisma nennen. Die lateinische Kirche und die konstantinopolitische Kirche haben sich gegenseitig exkommuniziert. Zu der Zeit dachten die Leute nicht viel darüber nach. Es gab Zuweilen Meinungsverschiedenheiten zwischen der westlichen und der östlichen Kirche, und sie behielten schließlich die Einheit bei. Dieses Mal erwies sich als anders.
Meinungsverschiedenheiten rund um das Papsttum, die Verwendung von ungesäuertem oder gesäuertem Brot in der Eucharistie und die Filioque (der lateinische Zusatz zum nicäischen Glaubensbekenntnis, der die doppelte Prozession des Heiligen Geistes vom Vater und vom Sohn beschreibt) hielten unter anderem die östlichen und westlichen Lungen der Kirche davon ab, in voller Gemeinschaft zu bleiben. Ost- und Westkatholiken versuchten sich auf dem Zweiten Konzil von Lyon 1272 und auf dem Konzil von Florenz 1439 zu vereinen. Jahrhunderts mit der Union von Brest eine dauerhafte Wiedervereinigung. Der Katechismus der ukrainischen katholischen Kirche, „Christus unser Pascha“, erklärt mehr in die Tiefe:
“ Die Gemeinschaft der Kirchen ist durch die Sünde der kirchlichen Spaltungen getrübt worden … Ein Beispiel für die Überwindung dieser kirchlichen Spaltung war die Kirchengemeinschaft, die auf dem Konzil von Florenz — und später, auf der Grundlage der florentinischen Tradition, bei der Union von Brest – erreicht wurde:
„Der Himmel freue sich und die Erde freue sich“ :11], denn die Mauer, die die West- und die Ostkirche trennte, wurde entfernt, Frieden und Harmonie sind zurückgekehrt, seit der Eckstein, Christus, der beide eins gemacht hat, beide Seiten mit einem sehr starken Band der Liebe und des Friedens verbunden hat … ‚
„Im Jahr 1596 bestätigte die Kiewer Metropole durch die Vereinigung von Brest, getreu ihren alten Traditionen, ihre Gemeinschaft mit der Kirche von Rom.“
(COP 306, 307)
St. Josephat
Es war durch die Hilfe von heiligen Menschen, wie St. Josaphat Kuntsevych, der die dringend benötigte Versöhnung zwischen den beiden Lungen der Kirche brachte. In der Union von Brest nahmen sowohl die ukrainische als auch die belarussische katholische Kirche die volle Gemeinschaft mit Rom und Rom mit ihnen wieder auf. Eine hilfreiche Tabelle mit den Wiedervereinigungsterminen der anderen Teilkirchen, Sie können auf den Link hier verweisen. Diejenigen, die der Wiedervereinigung feindlich gesinnt waren, märtyrten den heiligen Josaphat. Er wird auf den allgemeinen Kalendern sowohl des byzantinischen als auch des lateinischen Ritus am 12.
Teilhaber am Erbe
Im Laufe der Zeit arbeiteten auch andere Gemeinschaften für die volle Gemeinschaft zwischen Ost und West. Sie sahen die protestantische Reformation als Impuls für die Wiedervereinigung. Schließlich waren die protestantischen Reformatoren nicht nur den Katholiken, sondern auch den Orthodoxen feindlich gesinnt. Was mit dem Konzil von Florenz begann, fand am 24.April 1646 mit der Union von Brest sowie mit der Union von Užhorod Beständigkeit. Hier sehen wir die Wiederaufnahme der vollen Gemeinschaft für die slowakische, ungarische und ruthenische katholische Kirche. St. Johannes Paul II. gab in seinem Apostolischen Schreiben zum 350.Jahrestag der Wiedervereinigung von 1646 eine kurze Geschichte der Ereignisse, die dazu führten:
“ Der freudige Anlass des 350-jährigen Jubiläums der Vereinigung von Užhorod stellt einen wichtigen Moment in der Geschichte einer Kirche dar, die durch diesen Akt die volle Vereinigung mit dem Bischof von Rom wiederherstellte.
„Während die Vereinigung von Užhorod als Ergebnis der Beratungen des Konzils von Florenz zustande kam, ist es sicherlich nicht unangebracht, ihre enge spirituelle Verbindung mit dem Hintergrund der Mission der Apostel der Slawen, Kyrill und Methodius, hervorzuheben, deren Predigt sich von Großmähren bis zu den Karpaten erstreckte. Zu Recht sind daher die Gläubigen der mit der Union von Užhorod verbundenen Kirchen stolz darauf, am Erbe von Kyrill und Methodius teilzuhaben.“
Moderne byzantinische Geschichte
Wie ich oben erwähnte, war die Verfolgung der byzantinischen Katholiken weit verbreitet. Vieles davon ereignete sich im neunzehnten und zwanzigsten Jahrhundert. Der Zweite Weltkrieg verschärfte die Situation vieler byzantinischer Katholiken, insbesondere der Ukrainer und Ruthenen. Eine Unterdrückung des katholischen Glaubens würde jahrelang andauern. Josef Stalin von Sowjetrussland entschied, dass die Sowjets die aufkeimende ukrainische unabhängige Bewegung unterdrücken mussten. Er beauftragte die gesamte ukrainische katholische Kirche ausgelöscht werden.
Er liquidierte und übergab gewaltsam alle Kirchenländer an die russisch-Orthodoxen. Im Frühjahr 1945 verhafteten die Sowjets alle ukrainischen katholischen Bischöfe und schickten sie in den Gulag. Zu diesem Zeitpunkt ging die Kirche weitgehend unterirdisch. Bischöfe ordinierten heimlich Priester, wenn möglich. Meine eigene Familie kann das bestätigen. In den 1980er Jahren ordinierte ein Bischof in der Ukraine heimlich meinen Cousin Rev. Theodore Wroblicky zum Subdiakon. Meine Busia erzählte mir oft die Geschichte, wie der Bischof Fr. Wroblickys Ordination im Schutz der Nacht. Sie zeichneten alle Schattierungen in das Haus, in dem sie sich befanden, so dass niemand wusste, was sich abspielte. „Christus unser Pascha“ bezeugt dies:
“ Viele Gläubige bezeugten weiterhin ihren Glauben in der Untergrundkirche und versammelten sich zu Gottesdiensten in Privathäusern. Sie empfingen die Heiligen Mysterien heimlich und hörten Sendungen der Göttlichen Liturgie im Radio Vatikan. Die kommunistischen Behörden verfolgten ständig die Untergrundkirche … Diese heroische Zeit des Martyriums dauerte von 1946 bis 1989. Jahrhundert Inhaftierung und Exil erlebten, waren die Leiter der UGCC, der ehrwürdige Metropolit Andrey Sheptytsky (1865-1944) und Patriarch Josyf Slipyj (1892-1984).“
(COP 325)
Trotz solcher Verfolgungen wuchs die Kirche weiter. Die byzantinisch-katholischen Gläubigen wohnen jetzt nicht nur in Orten wie der Ukraine und Rumänien, sondern auf der ganzen Welt, vor allem in Nordamerika. Werfen wir einen Blick darauf, was man beim Besuch einer byzantinisch-katholischen Gemeinde erwarten kann.
Liturgie und Sakramente
Die typische Liturgie, die man beim Besuch einer Pfarrei der byzantinischen Tradition sehen wird, ist die Göttliche Liturgie des heiligen Johannes Chrysostomus. Aber wenn man während der Fastenzeit besuchen würde, würde man entweder die Liturgie des heiligen Basilius des Großen (die der von Johannes Chrysostomus sehr ähnlich ist) oder die Liturgie der Vorheiligen erleben. Im Gegensatz zum lateinischen Ritus bietet der byzantinische Ritus traditionell nicht jeden Tag das Heilige Opfer an. Während der Fastenzeit findet das Heilige Opfer nur an Sonntagen und besonderen Feiertagen wie der Verkündigung statt. Lateinische Katholiken erleben ihre eigene Presanctified Liturgie einmal im Jahr am Karfreitag. Im byzantinischen Ritus findet diese Liturgie der Vorheiligen traditionell jeden Mittwoch und Freitag der Fastenzeit statt.
Wie viele andere katholische Ostkirchen verleiht auch die byzantinische liturgische Tradition den Säuglingen alle drei Initiationssakramente gleichzeitig. Daher ist es nicht ungewöhnlich, dass sehr kleine Kinder die Eucharistie in der Göttlichen Liturgie empfangen. Die Art und Weise, wie die Heilige Kommunion verteilt wird, unterscheidet sich auch von der Art und Weise, wie sowohl lateinische Katholiken als auch andere Ostkatholiken empfangen.
Für die Laien wird die Kommunion immer auf der Zunge und durch Intonation gegeben. Der byzantinische Ritus verwendet jedoch Sauerteigbrot in der Konfektion der Eucharistie. Kleine Stücke des Wirtes, normalerweise in sehr kleine Würfel geschnitten, werden mit dem kostbaren Blut in den Kelch gelegt. Dann kommt jeder Kommunikant nach vorne und empfängt sowohl den Leib als auch das Blut unseres Herrn durch einen kleinen liturgischen Löffel.
Kalender und Traditionen
Das liturgische Jahr beginnt am 1. September. Byzantinische Katholiken nennen die größten Feste die Zwölf Großen Feste. Von diesen zwölf Festen sind einige heilige Tage der Verpflichtung, und diese können sich in jeder einzelnen Kirche geringfügig unterscheiden. Die verbleibenden großen Feste stellen alle einen wichtigen Moment im Leben unseres Herrn oder Unserer Lieben Frau dar, wie die Verklärung oder die Geburt der Mutter Gottes. Aber zurück zur Fastenzeit, Wir sehen Ähnlichkeiten, und Unterschiede, zwischen seiner Feier in den lateinischen und byzantinischen Riten. Fr. Wroblicky erklärt:
“ Das 40-tägige Große Fasten der Fastenzeit … beginnt am Montag der Woche, in der der Aschermittwoch fällt, und endet am Lazarus-Samstag, der die Auferstehung des Lazarus am Samstag vor Palmsonntag feiert. Die Woche von Palmsonntag bis Ostern, die die lateinische Kirche als Karwoche bezeichnet, ist in den byzantinischen Kirchen nicht Teil des Großen Fastens oder der Fastenzeit. Diese Woche trägt den alten Namen der Passionswoche unter den Byzantinern.“
Ein weiterer Unterschied besteht darin, dass lateinische Katholiken am Karfreitag das Holz des Kreuzes verehren, byzantinische Katholiken verehren das Grabtuch Christi, ähnlich wie Ikonen verehrt werden. So wie Statuen in Pfarreien des lateinischen Ritus gebetet werden, sind es auch Ikonen in der byzantinischen Tradition.
“ Eine Ikone wird im Gebet und zum Gebet geschrieben (gemalt). Um eine Ikone zu erkennen und zu verstehen, muss man sie gebeterfüllt betrachten.“
(COP 592)
Es ist alles komplementär
Viel mehr könnte natürlich nicht nur über die byzantinische Tradition, sondern über alle liturgischen Traditionen der katholischen Kirche gesagt werden. Da dies nur eine Einführung ist, Ich hoffe aufrichtig, dass diese Serie Ihre Neugier geweckt hat, die gesamte Breite der katholischen Kirche zu erkunden. Gott sei Dank, Viele von Ihnen werden nicht sehr weit reisen müssen, um eine dieser einladenden Gemeinden zu finden. Deshalb liebe ich unseren katholischen Glauben. Wir sind wirklich eins in unserem Herrn Jesus. So wie Mann und Frau unterschiedlich sind, gehören wir derselben menschlichen Familie an, und die Geschlechter ergänzen sich. Ähnlich verhält es sich mit unseren ostkatholischen Brüdern und Schwestern. Und es ist diese Komplementarität, die die Fülle unseres schönen katholischen Glaubens ausmacht!
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Über Nicholas LaBanca
Nicholas ist ein christlicher Katholik und hofft, eine einzigartige Perspektive auf das Leben in der Kirche als Millennial zu geben. Zu seinen Lieblingsheiligen gehören sein Schutzpatron St. Nikolaus, St. Ignatius von Loyola, St. Thomas von Aquin, St. John Mary Vianney und St. Athanasius von Alexandria.