A. Einleitung
Ghusl ist eine große Waschung im Gegensatz zu Wudu, die eine kleine Waschung ist. Es ist ein Akt der Reinigung von der rituellen Unreinheit (Najasat), die durch Geschlechtsverkehr, Samenausfluss oder Blut und durch Berühren des toten Körpers verursacht wird. Das rituelle Bad, das einem toten Muslim vor der Beerdigung gegeben wird, ist auch als Ghusl bekannt.
Die Ghusl für jede dieser Ursachen hat unterschiedliche Namen: Die Reinigung von Verunreinigungen, die durch Geschlechtsverkehr oder Samenausfluss verursacht werden, wird als Ghusl Janabat bezeichnet. Die Reinigung von der durch die Menstruation verursachten Verunreinigung ist als Ghusl Hayd bekannt. Die Reinigung von der Verunreinigung, die durch unregelmäßige Blutungen verursacht wird, ist als Ghusl Istihadah bekannt. Die Reinigung von der durch postnatale Blutungen verursachten Verunreinigung ist als Ghusl Nifas bekannt.
In islamischen Gesetzen wird der Tod auch als Ursache für rituelle Unreinheit des Körpers eines Muslims angesehen. Daher muss ein toter Muslim vor der Bestattungszeremonie rituell gewaschen werden. Ein solches rituelles Bad für einen toten Muslim ist als Ghusl Mayyit bekannt. Das Berühren eines toten Körpers vor dem rituellen Bad macht einen auch unrein (Najis). Die Reinigung von dieser Verunreinigung ist als Ghusl Mass Mayyit bekannt.
In diesem Kapitel werden wir die Methode und die allgemeinen Regeln von Ghusl erklären. In Kapitel 4 werden wir die Regeln von Ghusl Janabat diskutieren. Die Ghusls im Zusammenhang mit Frauen wurden ausführlich in meinem Buch Die rituellen Waschungen für Frauen (Taharatu ’n-Nisa‘) diskutiert.
B. Art und Weise der Durchführung von Ghusl
Bevor die Regeln für die Durchführung des Ghusl erläutert werden, muss erwähnt werden, dass alle Ghusls auf die gleiche Weise ausgeführt werden; Der Unterschied besteht nur im Niyyat jedes Ghusl. Zum Beispiel, um sich von der rituellen Unreinheit des Geschlechtsverkehrs zu reinigen, muss man das Niyyat machen, dass ‚er Ghusl janabat tut‘.
Ghusl ist ein rituelles Bad; es beinhaltet das Waschen des ganzen Körpers. Es gibt zwei Methoden, Ghusl durchzuführen. Einer ist als Ghusl Tartibi und der andere als Ghusl Irtimasi bekannt.
Ghusl Tartibi:
„Ghusl tartibi“ bedeutet ein ordinales Bad, das in drei Stufen durchgeführt wird.
Nach dem Abwaschen des Najasat (z. B. Sperma oder Blut) vom Körper und nach dem Niyyat muss der Körper in drei Stufen gewaschen werden: Zuerst den Kopf bis zum Hals; dann die rechte Körperseite von der Schulter bis zum Fuß; und schließlich die linke Körperseite.
Jedes Teil sollte gründlich gewaschen werden, so dass das Wasser die Haut erreicht. Besondere Vorsicht ist beim Waschen des Kopfes geboten; Das Haar sollte gekämmt werden (z. B. mit den Fingern), damit Wasser die Haarwurzeln erreicht. Beim Waschen der rechten Körperseite muss auch ein Teil der linken Seite gewaschen werden, und beim Waschen der linken Körperseite muss auch ein Teil der rechten Seite gewaschen werden.
Ghusl Irtimasi:
„Ghusl irtimasi“ bedeutet ein Bad, bei dem der ganze Körper in das Wasser eingetaucht wird. Es ist unnötig zu sagen, dass ein solches Ghusl nur in einem Gewässer, z. B. einem Pool, Fluss, See oder Meer, durchgeführt werden kann.
Nach dem Abwaschen des Samens oder Blutes aus dem Körper und nach dem Niyyat sollte der ganze Körper auf einmal vollständig in das Wasser eingetaucht werden, nicht allmählich. Man muss sicherstellen, dass das Wasser alle Teile des Körpers erreicht, einschließlich der Haare und der Haut darunter.
Ghusl tartibi wird jedoch Ghusl irtimasi vorgezogen.
C. Empfehlenswerte Handlungen von Ghusl
Was oben erwähnt wurde, sind die Wajib-Handlungen von Ghusl; Hier werden wir die Dinge erklären, die während des Ghusl empfehlenswert sind (Mustahab, Sunnat). Diese empfehlenswerten Handlungen sind fünf:
1. Waschen Sie beide Hände bis zu den Ellbogen dreimal vor dem Ghusl.
2. Dreimal gurgeln.
3. Wischen Sie die Hände am ganzen Körper ab, um sicherzustellen, dass jedes Teil gründlich gewaschen wurde.
4. Kämmen Sie das Haar mit den Fingern, um sicherzustellen, dass das Wasser die Haarwurzeln erreicht..
5. (Nur für Männer) Tun istibra ‚ vor ghusl janabat. Istibra‘ bedeutet im vorliegenden Zusammenhang „Urinieren.“ Der Vorteil von Istibra“: Wenn nach Abschluss des Ghusl eine Flüssigkeit aus dem Penis austritt und er bezweifelt, ob es sich um Sperma oder Urin handelt, sollte er das Ghusl wiederholen oder nicht? Wenn er Istibra ‚vor dem Ghusl getan hatte, dann kann er davon ausgehen, dass die Flüssigkeit Urin ist – er wird das Ghusl nicht wiederholen müssen; er muss nur Wudu für seinen Salat machen. Aber andererseits, wenn er Istibra ‚ vor dem Ghusl nicht getan hätte, dann muss er annehmen, dass es der Überrest von Semen ist – er wird das Ghusl wieder tun müssen.
`Ubaydullah al-Halabi erzählt, dass jemand Imam Muhammad al-Baqir (as) nach einem Mann fragte, der Ghusl durchführt und dann einige (zweifelhafte) Tropfen (auf seinem Penis) findet, während er bereits vor der Durchführung des Ghusl uriniert hatte. (Das heißt, sollte er die Tropfen als Urin oder Samen betrachten? Der Imam sagte: „Er wird nur Wudu (für seinen Salat) tun müssen. Aber wenn er vor dem Ghusl keinen Urin abgegeben hatte, muss er den Ghusl wiederholen.“ 146
Diese Regel von Istibra‘ gilt nur für Männer. Sulayman bin Khalid fragte Imam Muhammad al-Baqir (as) nach einem Mann, der wegen des Geschlechtsverkehrs rituell unrein wurde und dann Ghusl durchführte, ohne zu urinieren. Dann kamen einige Tropfen aus ihm heraus. Der Imam sagte: „Er muss das Ghusl wiederholen.“ Sulayman: „Was ist, wenn ähnliche Tropfen aus einer Frau kommen, nachdem sie Ghusl durchgeführt hat?“ Der Imam sagte: „Sie muss das Ghusl nicht wiederholen.“ Sulayman: „Was ist der Unterschied zwischen den beiden?“ Der Imam sagte: „(Eine Frau muss Ghusl Janabat nicht wiederholen), weil das, was aus ihr herauskommt, sicherlich von den (Überresten der) Entladung des Mannes stammt.“ 247
D. Eine Zusammenfassung von Ghusl
Dies ist eine Zusammenfassung von Ghusl. Die empfehlenswerten Acts von ghusl sind in Kursivschrift type-face.
1. Entfernen Sie den Najasat (Samen, Blut) aus dem Körper.
2. Niyyat.
3. Waschen Sie die Hände bis zu den Ellbogen dreimal.
4. Gurgeln Sie dreimal.
5. Waschen Sie den Kopf bis zum Hals; Wischen Sie Ihre Hand auf Gesicht und Hals und kämmen Sie die Haare mit den Fingern.
6. Waschen Sie die rechte Seite Ihres Körpers von den Schultern bis zu den Füßen; Schließen Sie auch einen Teil der linken Seite ein. Wischen Sie den Körper beim Waschen mit der Hand ab.
7. Wasche die linke Seite deines Körpers von den Schultern bis zu den Füßen; schließe auch einen Teil der rechten Seite ein. Wischen Sie den Körper beim Waschen mit der Hand ab.
E. Die Bedingungen für die Gültigkeit von Ghusl
Die Gültigkeit von Ghusl hängt von bestimmten Bedingungen ab, die als „Bedingungen für die Gültigkeit von Ghusl“ bezeichnet werden. Diese Bedingungen sind zehn an der Zahl: Drei Bedingungen beziehen sich auf das Wasser, vier auf die Person und drei auf den Akt des Ghusl selbst.
i. Das Wasser:
1. Das Wasser muss mutlaq (ungemischt, rein) sein.
2. Das Wasser muss Tahir (rituell sauber) sein.
3. Das Wasser muss Muba (legal) sein. Die Details dieser Bedingungen sind die gleichen wie die Bedingungen des Wassers von Wudu.
ii. Die Person:
4. Niyyat.
5. Alle Körperteile müssen vor Beginn der Ghusl von Verunreinigungen (z. B. Sperma, Blut) befreit sein.
6. Die Verwendung von Wasser sollte für die Person, die Ghusl durchführen möchte, nicht schädlich sein.
7. Das Ghusl muss von der Person selbst durchgeführt werden. (Die details sind gleiche wie in wudu)
iii. Die Ghusl
8. Der Ort, an dem Ghusl durchgeführt wird, muss Mubah (legal) sein.
9. Die ghusl sollte entweder in tartibi Weise oder in irtimasi Weise durchgeführt werden.
10. Alle Körperteile müssen wie oben erläutert gründlich gewaschen werden.
F. Einige allgemeine Regeln
1. Wenn mehr als ein ghusl werden wajib auf eine Person, zB janabat, Masse mayyit usw., dann wird ein ghusl mit dem niyyat von allen genügen. Zurarah bin A’yun zitiert Imam Muhammad al-Baqir (as) wie folgt: „Wenn Sie Ghusl durchführen (zum Beispiel nach Sonnenaufgang), dass ein ghusl genügt für die (ghusls) janabat, jum`ah, ‚Arafah, nahr, halq, Opfer und ziyarat. Wenn verschiedene Ghusls Wajib auf euch werden, dann genügt ein Ghusl …Und das gleiche (Regel) gilt für die Frau; ein Ghusl genügt für ihr Ghusl von Janabat, Ihram, Jum’ah und ihr Ghusl für Hayz und ‚idd.“ 348
2. Alle Ghusls, außer dem Ghusl für „mittlere Istihazah“, genügen dem Darsteller aus Wudu – vorausgesetzt, keiner der Nawaqiz von Wudu hat nach dem Ghusl stattgefunden. So kann eine Person, die zum Beispiel Ghusl Janabat getan hat, beten, ohne Wudu ‚zu tun. Zurarah zitiert Imam Ja’far as-Sadiq (a. s.) über die Methode der Durchführung ghusl janabat wie folgt: „…es gibt kein Wudu, weder davor noch danach.“ 449
3. Wenn einer der Nawaqiz von wudu‘ (z. dann muss man das Ghusl erneut durchführen, und in einem solchen Fall wird ihm auch empfohlen, Wudu ’nach dem Ghusl zu machen. Wenn einer der Nawaqiz von Wudu ‚während des zweiten Ghusl stattfindet, dann wird der Ghusl nicht betroffen sein; aber man muss Wudu danach für Salat machen..
4. Wenn eine der Ursachen, die Ghusl Wajib macht, während eines Ghusl stattfindet, dann gibt es zwei Möglichkeiten: (a) Entweder ist die Ursache ähnlich der Ursache, die das gegenwärtige Ghusl erforderte, dann muss man das Ghusl erneut durchführen; (b) oder die Ursache ist der Ursache des gegenwärtigen Ghusl unähnlich, dann sollte er das Ghusl vervollständigen und dann ein anderes Ghusl machen.
5. Wenn man vor dem Waschen der rechten Körperseite bezweifelt, ob er Kopf und Hals gewaschen hat oder nicht, sollte er von vorne beginnen. Aber wenn er zweifelt, nachdem er begonnen hat, die rechte Seite zu waschen, dann sollte er seinen Zweifel ignorieren. Wenn man beim Waschen der linken Körperseite bezweifelt, ob er die rechte Seite gewaschen hat oder nicht, sollte er die rechte Seite waschen und dann die linke waschen.
6. Ghuslu ‚ l-Jabirah: Wenn jemand einen Verband am Körper hat, wie soll er dann Ghusl machen? Eine solche Person wird ghuslu ‚ 1 Jabirah tun. Ghusl Jabirah kann unter Beachtung der in wudu’u ‚l jabirah genannten Regeln durchgeführt werden: Entweder hebt man den Verband an und wäscht die Wunde normal, oder er wäscht nur um die Wunde oder über den Verband usw.
- 1. In: Wasa’il, vol. 1, S. 517.
- 2. Ebd., S. 482.
- 3. In: Wasa’il, vol. 1, S. 526.
- 4. In: Wasa’il, vol. 1, S. 515; siehe auch S. 50