Wir betrachten eine Bar Reliefs des Bogenschützen Titus, von denen das berühmteste die Beute Jerusalems zeigt, die in der großen Triumphparade nach Rom gebracht wird, zu Ehren des Generals bald-zu-sein Kaiser Titus bei seinem großen Sieg bei der Zerstörung Jerusalems Ein Triumphbogen ist etwas, durch das der Kaiser mit Beute viele Begleiter und Soldaten und Kriegsgefangene Ich meine das war ein großer Moment der Feier des Sieges in Rom, an dessen Ende der General der unterlegenen Armee feierlich ermordet wurde ist das in diesem Moment passiert? Ein Typ namens Simon, Sohn von Gera, der einer der Rebellen Jerusalems war, wurde am Ende der Kunstgeschichte getötet Wenn wir uns den Titusbogen ansehen, vermissen wir manchmal die Gewalt und neigen dazu, förmlich darüber zu sprechen, weil es in vielerlei Hinsicht die antike römische Kunst veranschaulicht Die Figuren sind naturalistisch Es gibt sogar eine Illusion von Raum, da diese Soldaten die Beute aus dem Tempel in Jerusalem durch ein Tor der Stadt tragen zum Glück, dass der jüdische Krieg seinen Historiker Joseph Sohn von Mattathias und Hebräisch Flavius Josephus in Latein hatte, war er judäischer General, der mitten im Krieg die Seiten wechselte und von der Familie des Kaisers unterstützt wurde, um die Geschichte zu schreiben, um Juden davon zu überzeugen, nicht Teil dieses Krieges zu sein und Römer davon zu überzeugen, dass nur ein kleiner Teil des jüdischen Volkes gegen Rom revoltierte und so steht Josephus im Moment dieser Triumphparade und beobachtet sie mit äußerster Ratlosigkeit. Ich denke, ich weiß nicht, auf welcher Seite er war, und was wir hier sehen, ist die einzigartige Situation, in der ein römischer Triumphzug das Römische Reich wächst im ersten Jahrhundert und die Römer ziehen in das, was wir den Nahen Osten und die Provinz Judäa nennen würden Judäa wird in das Römische Reich aufgenommen Judäa hat Polytheisten und hat Samariter Menschen, deren heiliger Berg sich im heutigen Nablus befindet und viele, viele Juden und die Juden und die Samariter sind nicht so glücklich darüber, dass diese Heiden in ihr Land kommen und ihr heiliges Land übernehmen, und die Komplexität der Interaktion kocht in solchen wir beobachten also eine Kultur, die herausfindet, was es bedeutet, mit dieser sehr eigenartigen Gruppe zu arbeiten, mit ihrem einen Tempel für den einen Gott und diesem einen Tempel in Jerusalem in Jerusalem in diesem Tempel gibt es heilige Objekte, bei denen die meisten Menschen in jeder Stadt einen anderen Tempel haben würden, also würde es hier einen Tempel für meinen Gott geben und ich gehe in eine andere Stadt, in der es einen anderen Gott gibt Juden hatten nur einen und so hatten sie zum Beispiel im Römischen Reich besondere Rechte, ihre Spenden von jedem Ort, an dem sie lebten, nach Jerusalem die Römer arbeiteten daran, einen Weg zu finden, diese Menschen zu nehmen, die das Potenzial hatten, gute Untertanen zu sein, aber bestimmte seltsame Bedürfnisse in ihrem Tempel hatten, und sie bestanden darauf, ihre Kinder zu beschneiden, und sie hatten Essensgesetze und sie hatten ein Ding namens Sabbat, und all dies war für die Römer auf unterschiedliche Weise sehr seltsam Sie waren nicht alle einzigartig für sie, so dass zum Beispiel Ägypter auch beschneiden würden, aber viele von ihnen waren seltsam und Judäer waren so offensichtlich, weil eine Religion der Bücher und Menschen sie lesen konnte und so führte das komplexe Problem zum Beispiel zum Bau des Tempels in Jerusalem, der in jeder Hinsicht sieht es aus wie ein römischer Tempel aus der Zeit des Augustus, hat aber etwas Seltsames und das heißt, es hat keine Statuen, keine Bilder von Gottheiten, die Römer sagen würden, das ist ein römischer Tempel ohne das lustige Zeug ohne die Dinge, die bedeutungsvoll sind, und Juden würden sagen, das ist der Jerusalemer Tempel Keine Bilder hier, aber es gab Dinge im Tempel, es gab heilige Gegenstände und das sehen wir hier als Beute im Titusbogen nach Rom getragen, also haben wir die Menora ein sehr wichtiges Symbol in der jüdischen Geschichte, besonders in der Römerzeit, aber wir sehen andere heilige das war im Tempel wie der Schautisch Tisch für das Schaubrot oder der Tisch für das Brot des Antlitzes Gottes Dieses Brot, das der Pentateuch, dass die Tora sagt, sollte vor Gott gestellt werden und 12 Brote darauf gelegt und weiterhin verwendet werden nicht der gleiche Tisch, sondern Ersatztische, bis wir zu dem kommen, der auf dem Bogen abgebildet ist, der ein typischer römischer Tisch ist Wir sind Gong Juden hätten die Bilder ihrer Gottheiten gestellt Juden haben ihre heiligen Gegenstände, die der Göttlichkeit dienen, aber als die Römer hereinkamen und Judäa nahmen, den letzten der jüdischen Könige Mattathias Antigonus geprägt eine Münze und auf der einen Seite gab es eine Menora und die andere Seite war der Tisch nach einem langen und schrecklichen Krieg mit den Juden gegen die römische Besatzung kämpfen wir haben die heiligsten Gegenstände aus dem allerheiligsten genommen gezeigt als reine Beute die kühle Sache ist, dass man den Bogen des Titus gehen unter ihm gehen hundert oder so Meter und geben Sie in einen Tempel von Kaiser Titus ‚Vater gebaut, wo die größte Kunst des Zeitalters in einer Art und Weise gesammelt worden war, um die Größe von Rom in einem Tempel zu behaupten und auf einem der und die gleichen Hörner und so war es möglich, zwischen den realen Objekten, die in Josephus is Text beschrieben und im Bogen gezeigt werden, hin und her zu gehen und dann in dieses alte Museum, aber kein Museum wie unsere Museen, ein Museum der Kriegsbeute und der Trophäen, die von einem Mann gesammelt wurden, der im Begriff war, selbst ein Gott zu werden, also ist es eine zutiefst bedeutungsvolle Prozession für Römer, aber für Juden muss es schrecklich gewesen sein.