Die Zeitungsgründer wählten Samuel Cornish und John B. Russwurm als Senior- bzw. Beide Männer waren Gemeindeaktivisten: Cornish war der erste, der eine afroamerikanische presbyterianische Kirche gründete, und Russwurm war Mitglied der Haytian Emigration Society. Diese Gruppe rekrutierte und organisierte freie Schwarze, um nach Haiti auszuwandern, nachdem seine Sklaven 1804 die Unabhängigkeit erlangt hatten. Es war die zweite Republik in der westlichen Hemisphäre und die erste freie Republik, die von Schwarzen regiert wurde.
Laut dem afroamerikanischen Journalisten des neunzehnten Jahrhunderts, Irvine Garland Penn, Cornish und Russwurms Ziel mit Freedom’s Journal war es, sich New Yorker Zeitungen zu widersetzen, die Afroamerikaner angriffen und die Sklaverei förderten. Zum Beispiel schrieb Mordecai Noah Artikel, die Afroamerikaner erniedrigten; Andere Redakteure schrieben auch Artikel, die Schwarze verspotteten und die Sklaverei unterstützten. Die New Yorker Wirtschaft war stark mit dem Süden und der Sklaverei verflochten; 1822 war die Hälfte der Exporte Baumwolllieferungen. Seine upstate Textilfabriken verarbeitet südlichen Baumwolle.
Die abolitionistische Presse hatte ihre Aufmerksamkeit darauf gerichtet, sich der paternalistischen Verteidigung der Sklaverei und der Abhängigkeit der südlichen Kultur von rassistischen Stereotypen zu widersetzen. Diese porträtierten Sklaven typischerweise als Kinder, die die Unterstützung von Weißen brauchten, um zu überleben, oder die als Sklaven unwissend und glücklich waren. Die Stereotypen stellten Schwarze als minderwertig gegenüber Weißen dar und stellten eine Bedrohung für die Gesellschaft dar, wenn sie frei waren.
Cornish und Russwurm argumentierten in ihrer ersten Ausgabe: „Zu lange haben andere für uns gesprochen, zu lange wurde die Öffentlichkeit durch falsche Darstellungen getäuscht ….“ Sie wollten, dass die Zeitung die Autonomie und die gemeinsame Identität der Afroamerikaner in der Gesellschaft stärkt. „Wir halten es für zweckmäßig, ein Papier aufzustellen“, bemerkten sie, „und alle Mittel, mit denen uns der wohlwollende Schöpfer ausgestattet hat, zur moralischen, religiösen, bürgerlichen und literarischen Verbesserung unserer Rasse in Betrieb zu nehmen….“
In seinen Abschnitten „Zusammenfassung“ und „Inlandsnachrichten“ veröffentlichte Freedom’s Journal Verbrechen, die fast ausschließlich von Weißen begangen wurden, und zeigte einen Versuch, Assoziationen von Schwarzen mit Kriminalität rückgängig zu machen. Das Papier verband Kriminalität mit Weißsein, In der Regel wird eine vollständige Kolumne der Zeitung verwendet, um über zuvor veröffentlichte Verbrechen im ganzen Land zu berichten. Die gemeldeten weißen Verbrechen waren gewalttätig und schwerwiegend: Mord und im Norden Entführung. Freedom’s Journal stellte weiße Opfer weißer Straftaten versklavten Opfern weißer Kriminalität gegenüber und schuf einen Gegendiskurs zur Assoziation schwarzer Amerikaner mit inhärenter Gesetzlosigkeit. Zum Beispiel listet die Ausgabe des Freedom’s Journal vom 27.April 1827 in ihrem Abschnitt „Zusammenfassung“ drei Morde auf: „Randall W. Smith aus Lexington, Ken. er wurde vor Gericht gestellt und des Totschlags für schuldig befunden und zu sieben Jahren Gefängnis verurteilt, weil er Dr. Brown getötet hatte. Er soll vor Gericht gestellt werden, weil er einen Mr.. Christopher am selben Feuer‘; ‚Eine Frau namens Hanford, mit einem ihrer Söhne, wurde in Wilton ins Gefängnis gesteckt, Conn. auf die Anklage, einen anderen Sohn ermordet zu haben‘; und ‚The Frankfort, (Ky.) Argus, des 4. inst. enthält eine Anzeige mit einer Belohnung von 200 US-Dollar für die Festnahme von Ewing Hogan, der von John Wells ermordet wurde. Ein Punkt ist in der Beschreibung von Hogan bemerkenswert – ein Teil seiner Nase wurde abgebissen!Die Abschnitte „Zusammenfassung“ und „Inlandsnachrichten“ verschwanden jedoch, nachdem Samuel Cornish die Zeitung 1827 verlassen hatte, was eine größere Verschiebung der Zeitung insgesamt signalisierte.
Freedom’s Journal lieferte internationale, nationale und regionale Informationen zu aktuellen Ereignissen. Seine Leitartikel widersetzten sich der Sklaverei und anderen Ungerechtigkeiten. Es wurden auch aktuelle Themen erörtert, wie der Vorschlag der American Colonization Society (ACS), freie Schwarze in Liberia umzusiedeln, einer zu diesem Zweck in Westafrika gegründeten Kolonie. Freedom’s Journal druckte zwei Briefe, die von herausragenden schwarzen amerikanischen Führern der Zeit geschrieben wurden, beide im Gegensatz zu den Zielen des ACS. Ein Mann war das Oberhaupt der African Methodist Episcopal Church (AME), Richard Allen, dessen Brief im November erschien. 1827 und der andere war der Reverend Lewis Woodson, ebenfalls mit der AME verbunden, dessen Brief im Januar 1829 erschien. Allens Brief wurde später als Teil von David Walkers Appell nachgedruckt.
Die Zeitschrift veröffentlichte Biographien prominenter Schwarzer und Auflistungen der Geburten, Todesfälle und Ehen in der afroamerikanischen Gemeinschaft in New York, um ihre Erfolge zu feiern. Es zirkulierte in 11 Staaten, dem District of Columbia, Haiti, Europa und Kanada.
Die Zeitung beschäftigte 14 bis 44 Subskriptionsagenten wie David Walker, einen Abolitionisten in Boston.