Vieles von dem, was die Menschen heute als irische Folklore und irische Mythologie sehen, ist eigentlich ein verwirrtes Durcheinander von Faktenschnipseln, kulturellen Fehlinterpretationen, chinesischem Flüstern, absichtlichen und unbeabsichtigten Fehlinformationen. Im Allgemeinen wird letzteres von Bloggern verbreitet, die nicht irisch sind (aber ein Interesse an der sogenannten keltischen Mythologie haben), aber die meisten Menschen sind überrascht zu erfahren, dass die proaktivere Form der kulturellen Fehlinformation bereits im 12.
Gerald of Wales wurde 1146 geboren und war der Spross einer Adelsfamilie (er war der Sohn von William Fitz odo de Barry oder Barri, einem der mächtigsten anglo-normannischen Barone in Wales). Wie seine Kollegen hatte Gerald eine gesunde Wertschätzung für Macht und für diejenigen, die sie ausübten. Von Ehrgeiz getrieben, platzierte er sich in Positionen, die mit mächtigen Männern in Verbindung gebracht wurden, unaufhörlich selbst gefördert und arbeitete sich die soziale / politische Leiter hinauf, bis er 1174 zum Erzdiakon von Brecon ernannt wurde (eine Rolle, die er erhielt, indem er den vorherigen Erzdiakon für eine lebende Geliebte einsetzte).
Angetrieben von diesem Erfolg gelang es Gerald bald, sich in die Rolle des königlichen Angestellten und Kaplans König Heinrichs II. hineinzuversetzen und sicherte sich nach den normannischen Invasionen in Irland (1169 und 1171) die prestigeträchtige Position, den Königssohn (Earl John – später King John as of Robin Hood Fame) auf einer Tour durch die eroberten Länder zu begleiten.
Während dieses Erkundungsbesuchs in Irland begann Gerald, um seine Meister zu beeindrucken, ein Propagandastück, das als Topographia Hibernica (Die Topographie Irlands) bekannt ist. Schon damals war dieses Dokument nicht nur wegen seiner Länge bemerkenswert, sondern auch wegen der erstaunlichen Tiefe der nachteiligen Beschreibung, die die einheimischen Iren als verdorbene Barbaren darstellte.
Geralds Bericht, der 1188 veröffentlicht wurde, erwies sich in Großbritannien bei den herrschenden normannischen Klassen als äußerst beliebt, da die Entmenschlichung der Iren dazu beitrug, ihre Invasion und die anschließende Behandlung der Eingeborenen zu rechtfertigen. Es ist wichtig, die Auswirkungen der Topographia Hibernica nicht zu verwerfen, da viele ihrer „sachlichen“ Beschreibungen jene Stereotypen der „wilden Iren“ begründeten, die bis in die frühe Neuzeit andauerten (und von denen einige argumentieren würden, dass sie heute andauern).
Überraschenderweise finden Sie trotz der Tatsache, dass die Topographia Hibernica seit Jahrhunderten diskreditiert ist, immer noch zeitgenössische Blogger, die großzügig daraus zitieren, um ihre eigenen besonderen Leidenschaften oder Interessen zu rechtfertigen (normalerweise im Zusammenhang mit Fantasieglauben oder ‚keltischen rekonstruktionistischen‘ Streifzügen, die dann – treten und Schreien – mit der irischen Mythologie in Verbindung gebracht werden). Um fair zu sein, einige von Geralds Schreiben zu lesen, ist aus heutiger Sicht eigentlich ziemlich lustig, aber die Tatsache, dass dies ein Propagandadokument war, das von einer nicht-irischen Person und einem offiziellen Spin-Doctor der Regierung für die normannische Regierung geschrieben wurde, scheint über die Köpfe vieler der zitierenden Blogger geflogen zu sein. Wie zu Geralds Zeiten scheinen die Menschen die Fakten immer noch so zu ordnen, dass sie zu ihnen passen.
Die meisten Internetinhalte über die irische Mythologie werden in der Regel von nicht-irischen Fantasy– und keltischen Rekonstruktionisten erstellt – daher ist das meiste davon völlig falsch.
Ein Beispiel, das ich aus der Topographia Hibernica gezogen habe, beinhaltet eine phantasievolle ‚Aufzeichnung‘ einiger Iren, die ‚Teilwölfe‘ sind. Es liest sich wie folgt:
Von den Wunderkindern unserer Zeit und zuerst von einem Wolf, der sich mit einem Priester unterhielt
Ich fahre nun fort, einige wunderbare Ereignisse zu erzählen, die sich in unserer Zeit ereignet haben. Ungefähr drei Jahre vor der Ankunft von Earl John in Irland, Es geschah, dass ein Priester, der von Ulster nach Meath reiste, wurde in einem bestimmten Wald an der Grenze zu Meath gesichtet. Während er nur mit einem jungen Burschen an einem Feuer teilnahm, das er unter den Zweigen eines sich ausbreitenden Baumes entzündet hatte, siehe! Ein Wolf kam auf sie zu und sprach sie sofort in diesem Sinne an.
„Ruhe sicher und fürchte dich nicht, denn es gibt keinen Grund, warum du dich fürchten solltest, wo keine Angst ist.“
Als die Reisenden mit Erstaunen und Alarm geschlagen wurden, fügte der Wolf einige orthodoxe Worte hinzu, die sich auf Gott bezogen. Der Priester flehte ihn dann an und flehte ihn durch den allmächtigen Gott und den Glauben an die Dreifaltigkeit an, sie nicht zu verletzen, sondern ihnen mitzuteilen, welches Geschöpf es war, das in Form eines Tieres menschliche Worte aussprach. Der Wolf, nachdem er katholische Antworten auf alle Fragen gegeben hatte, fügte schließlich hinzu:
„Es gibt zwei von uns, einen Mann und eine Frau, Eingeborene von Ossory, die durch den Fluch eines Natalis, Heiligen und Abtes, alle sieben Jahre gezwungen sind, die menschliche Form abzulegen und die Wohnungen der Männer zu verlassen. Wenn wir die menschliche Form ganz aufgeben, nehmen wir die der Wölfe an. Am Ende der sieben Jahre, wenn sie die Chance haben zu überleben, zwei andere werden an ihren Plätzen ersetzt, kehren sie in ihr Land und ihre frühere Form zurück. Und nun liegt sie, die meine Partnerin bei dieser Heimsuchung ist, gefährlich krank in der Nähe von mir, und da sie dem Tode nahe ist, bitte ich euch, inspiriert von der göttlichen Liebe, ihr den Trost eures Priesteramtes zu geben.“
Bei diesem Wort folgte der Priester dem Wolf zitternd, als er den Weg zu einem Baum führte, nicht weit entfernt, in dessen Mulde er eine Wölfin erblickte, die unter dieser Gestalt menschliche Seufzer und Stöhnen ausströmte. Als sie den Priester sah und ihn mit menschlicher Höflichkeit grüßte, dankte sie Gott, der sie in dieser Not mit solchem Trost besucht hatte. Sie erhielt dann vom Priester alle ordnungsgemäß durchgeführten Riten bis zur letzten Kommunion. Dies verlangte sie auch dringend und flehte ihn ernsthaft an, seine guten Dienste zu vollenden, indem er ihr das Viaticum gab. Der Priester behauptete, er sei nicht damit versorgt, der Wolf, der sich auf eine kurze Strecke zurückgezogen hatte, kam zurück und zeigte auf ein kleines Messbuch, das einige geweihte Waffeln enthielt, die der Priester auf seiner Reise trug, an seinem Hals aufgehängt, unter seinem Gewand, nach der Mode des Landes. Dann bat er ihn, ihnen die Gabe Gottes und die von der göttlichen Vorsehung bestimmte Hilfe nicht zu verweigern; und um alle Zweifel auszuräumen, riss er der Wölfin mit seiner Klaue die Haut ab, senkte den Kopf bis zum Nabel und faltete ihn zurück. So präsentierte sie sofort die Form einer alten Frau. Der Priester, der dies sah und durch seine Furcht mehr als durch seinen Grund gezwungen war, gab die Kommunion; Der Empfänger hatte es ernsthaft angefleht und andächtig daran teilgenommen. Unmittelbar danach rollte der Wolf die Haut zurück und passte sie in ihre ursprüngliche Form an.
Diese Riten wurden ordnungsgemäß und nicht richtig durchgeführt, der Wolf gab ihnen seine Gesellschaft während der ganzen Nacht an ihrem kleinen Feuer und benahm sich mehr wie ein Mensch als ein Tier. Als der Morgen kam, führte er sie aus dem Wald, und als er den Priester verließ, um seine Reise fortzusetzen, wies er ihm den direkten Weg für eine lange Strecke. Bei seiner Abreise dankte er ihm auch viel für den Nutzen, den er ihm gebracht hatte, und versprach ihm noch größere Dankeserträge, wenn der Herr ihn aus seinem gegenwärtigen Exil zurückrufen sollte, von dem er zwei Teile bereits abgeschlossen hatte. Am Ende des Gesprächs fragte der Priester den Wolf, ob die feindliche Rasse, die jetzt auf der Insel gelandet war, dort für die kommende Zeit bestehen bleiben und sich dort etablieren würde. Darauf antwortete der Wolf: –
„Für die Sünden unserer Nation und ihre enormen Laster hat der Zorn des Herrn, der auf eine böse Generation fällt, sie in die Arme ihrer Feinde gegeben. Solange diese fremde Rasse also die Gebote des Herrn hält und auf seinen Wegen wandelt, wird sie sicher und unbesiegbar sein; aber wenn, da der Weg nach unten zu unerlaubten Vergnügungen leicht ist und die Natur dazu neigt, bösartigen Beispielen zu folgen, dieses Volk die Chance haben wird, unter uns zu leben, unsere verdorbenen Gewohnheiten anzunehmen, zweifellos werden sie die göttliche Rache auch an sich selbst provozieren.“
Es ist sehr wahrscheinlich, dass Gerald zusätzliche Brownie-Punkte von seinen Meistern für den letzten Absatz erhalten hat, der im Wesentlichen darauf hindeutet, dass die einheimischen Iren alles verdient haben, was sie bekommen haben (dh eingedrungen sind), da sie im Wesentlichen sündig waren.
Wie Sie sehen können, hatte Gerald von Wales keine besonderen Skrupel, die Eingeborenen als teilweise unmenschlich darzustellen (etwas, das gut mit der römischen Kirche übereinstimmte, die oft einheimische irische Kriegsparteien als ‚Wolfsbanden‘ verglich). Dies hat er auch in anderen Abschnitten des Dokuments getan, wie zum Beispiel:
- Von einem Fisch, der drei goldene Zähne hatte
- Von einer Frau, die einen Bart und einen haarigen Kamm und eine Mähne auf dem Rücken hatte
- Von einem Tier, das halb Ochse, halb Mensch war
- Von einer Ziege, die Geschlechtsverkehr mit einer Frau hatte
- Yadda, yadda, yadda.
Sie bekommen die Idee.
Ich bin auf den obigen Abschnitt gestoßen, als ich für eines meiner Bücher (Liath Luachra: Und, zu meiner großen Belustigung, entdeckt zahlreiche Blogger haben diesen Abschnitt verwendet, um ihren Glauben zu argumentieren, dass es immer Werwölfe in Irland gewesen.
Auf der positiven Seite sollten wir natürlich unseren glücklichen Sternen danken, dass sie Mein Kampf nicht zitiert haben.