ROM – Vor etwa einem Jahrzehnt, Ich war ein Fan einer TV-Serie namens „Lie to Me. Tim Roth spielte Dr. Cal Lightman, einen Weltklasse-Experten für die Interpretation von „Mikroausdrücken“, was kleine, flüchtige Zeichen auf dem Gesicht einer Person bedeutet, die normalerweise mit bloßem Auge unbemerkt bleiben und zeigen, was sie wirklich denkt.
Wenn es jedoch um Papst Franziskus und das Pachamama geht, braucht man kaum einen Cal Lightman, um jemandes Gesichtsreaktionen genau zu lesen.
Im Gefolge des Okt. 6-27 Synode der Bischöfe auf dem Amazonas, in der Tat würde ich diesen Vorschlag vorlegen: „Pachamama“ ist die neue katholische Version von „Wer bin ich zu beurteilen?“ das bedeutet ein einzelnes Wort oder eine Phrase, die unmittelbar nach der Äußerung vor einem anderen Katholiken, was auch immer über ihr Gesicht kommt, Ihnen alles sagt, was Sie darüber wissen müssen, wo er oder sie steht.
Begeisterte Konsumenten katholischer Nachrichten brauchen mich kaum zu erklären, was das Pachamama ist, aber falls jemand im letzten Monat nicht in Kontakt war, lassen Sie mich erklären.
Eigentlich, um „Die Prinzessin Braut“ zu zitieren:
„Nein, es gibt zu viel. Lassen Sie mich zusammenfassen.“
Die Pachamama ist eine weibliche Fruchtbarkeitsfigur, die Mutter Erde darstellt und von den Völkern in den Anden und Teilen des Amazonas verehrt wird. Im Kontext der Synode, Es ist die Kurzform geworden, über mehrere kleine Figuren einer nackten schwangeren Frau zu sprechen, die erstmals im Oktober auftraten. 4. Gebetsgottesdienst in den Vatikanischen Gärten, an dem Papst Franziskus teilnahm, und der mehrmals auftauchte, bevor er in Roms Kirche Santa Maria in Traspontina in der Nähe des Vatikans ausgestellt wurde.
Von Anfang an erregten sie heftige Kontroversen unter traditionalistischen und konservativen Katholiken, die ihre Anwesenheit im Vatikan – am anderen Ende der Meinung – als quasi dämonische Symbole heidnischen Götzendienstes oder – irgendwo näher an der Mitte – als Ausdruck einer unkritischen Umarmung aller indigenen Dinge betrachteten, ohne die „Reinigung“, von der der emeritierte Papst Benedikt XVI.
Am Okt. 21, Die Figuren wurden aus der Kirche von Traspontina gestohlen und in den Tiber geworfen, mit einem der Täter, ein falscher Kleriker, der das Pseudonym „Pater David“ verwendet und einmal behauptete, mit Benito Mussolini verwandt zu sein, darauf bestehen, dass er gehandelt hat, um die Kirche vor „Satanismus“ zu verteidigen.“
Später wurden die Figuren von der italienischen Militärpolizei geborgen und in den Vatikan zurückgebracht, obwohl sie während der Abschlussmesse der Synode am Sonntag nicht zu sehen waren.
Die Synode mag jetzt vorbei sein, aber die Debatte darüber, was genau die Figuren repräsentierten, lebt weiter. Zunaechst, Einige „mehr Pro-Franziskus als Franziskus“ -Typen versuchten darauf zu bestehen, dass es sich um Darstellungen der Heimsuchung Elisabeths durch die Jungfrau Maria handelte, während der Flügel „katholischer als der Papst“ lautstark forderte, dass sie heidnische Idole seien.
Vatikanische Sprecher behaupteten unterdessen, sie seien einfach indigene Darstellungen des Lebens, ohne jegliche religiöse Bedeutung. (Es war im Nachhinein eine ziemlich dumme Behauptung, da man in Anthropology 101 erfährt, dass indigene Kulturen im Allgemeinen keinen solchen Unterschied zwischen Heiligem und Profanem machen, aber das ist ein Punkt für eine andere Zeit.)
Einige glauben, dass Franziskus selbst die Debatte am vergangenen Freitag beigelegt hat, als er sich für den Diebstahl der Bilder entschuldigte und sich auf das „Pachamama“ bezog. Sogar das, jedoch, ist wahrscheinlich nicht endgültig, da „Pachamama“ zu diesem Zeitpunkt in den italienischen Medien zum Grundwort für die Affäre geworden war, und er hat sich vielleicht nur mit der gleichen Abkürzung beschäftigt wie alle anderen. Auf jeden Fall, Er sagte auch deutlich, dass die Anzeige der Bilder keine „götzendienerische Absicht“ habe.“
Es ist wahrscheinlich bezeichnend, dass sich fast niemand in den westlichen Medien viel Mühe gegeben hat, die indigenen Völker selbst zu fragen, was das Bild darstellt.
Auf jeden Fall ist hier der Vergleich mit „Wer bin ich zu beurteilen?“
Dieser eine denkwürdige Satz, der während der Pressekonferenz des Papstes während des Fluges auf dem Heimweg von Brasilien zum Weltjugendtag im Juli 2013 gesprochen wurde, fasste viel vom Geist des Papsttums von Franziskus zusammen: Nicht dogmatisch, nicht wertend, pastoral und großzügig, mit einem Schwerpunkt auf der Begegnung mit Menschen, wo sie sind.
Je nach Einstellung ist das entweder ein Hauch frischer Luft oder eine besorgniserregend unbekümmerte Haltung gegenüber der Wahrheit – und Sie werden sofort wissen, welchem dieser Pole eine bestimmte Person näher ist, wenn Sie nur die Worte sagen und entweder das entzückte Grinsen oder das verärgerte Rollen der Augen beobachten, das sich daraus ergibt.
„Wer bin ich zu richten?“ registriert auf dem Radarschirm der ganzen Welt, während das Pachamama vorerst Insider des Baseballs bleibt. Für Cognoscenti, jedoch, es erfasst auch eine Reihe von Merkmalen der Francis-Ära: Seine Betonung der Peripherien, seine Leidenschaft für den Dialog und die Versöhnung mit nichtchristlichen Kulturen und Religionen, seine soziale und politische Agenda der „Dritten Welt“ und seine Bereitschaft, protokollarische, doktrinelle und liturgische Normen beiseite zu legen, um einen Punkt zu setzen oder eine Botschaft zu übermitteln.
Wieder inspirieren diese Eigenschaften einige und bestürzen andere – und auch wieder, um zu sagen, welche welche ist, muss man nur das Zauberwort sagen.
Was auch immer die Amazonas-Synode sonst noch hervorbringen mag, sie hat der Geschichte bereits einen zweiten Francis Shibboleth hinterlassen. Das sollte uns alle bei der Wortzahl retten – und in der Zeit von Twitter, wo diese Feuer am heißesten brennen, ist das zweifellos etwas.
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