Prädynastisches Ägypten: Ägypten im vierten Jahrtausend v. Chr., in dem es zunehmend vereint wurde und in der endgültigen Vereinigung des Landes durch König Narmer gipfelte.
Das prädynastische Zeitalter
Das prädynastische Zeitalter (ungefähr das fünfte und vierte Jahrtausend v. Chr.) ist die Periode in der ägyptischen Geschichte vor der Vereinigung von Ober- (Süd-) und Unter- (Nord-) Ägypten. Die wichtigsten archäologischen Kulturen dieser Zeit heißen Badari (c. 4400-c.4000 BC) und Naqada (c.4000-c.3000 BCE).
Badari
Die Badari-Kultur ist nach El-Badari, einer Stadt in Mittelägypten, benannt. Basierend auf Funden, die in badarischen Gräbern entdeckt wurden, Man könnte argumentieren, dass es sich um eine egalitäre Gesellschaft handelte, die bereits mit dem Leben nach dem Tod beschäftigt war, ein wichtiges Konzept in der ägyptischen Geschichte. Die Gräber sind klein und aus Holz. Neben Grabbeigaben erhielten die Verstorbenen Nahrung, um sie im Jenseits zu erhalten.
Badarische Siedlungen waren klein und oft vorübergehend, mit Bewohnern, die hauptsächlich in der Landwirtschaft tätig waren, Viehhaltung, und Fischerei im Nil. Ein Merkmal der Badari-Kultur ist ihre außergewöhnliche dünnwandige Keramik.
Naqada I-II, Wassertiere |
Naqada I, Vasen |
Naqada-Periode, Kleiner Topf |
Naqada-Zeit, nilpferdförmige Vase |
Naqada I
Die Naqada-Kultur, die Badari ersetzen sollte, kann in drei Phasen unterteilt werden: Naqada I (oder amritisch), Naqada II (oder gerzeanisch) und Naqada III (oder semaineanisch). Es ist möglich, dass die ersten Naqadans aus der Wüste kamen, die dem Klimawandel ausgesetzt war.beachten Sie, dass die Hauptzentren Abydos, Naqada und Hierakonpolis sind.
Obwohl Naqada I (ca.4000-ca.3500 v. Chr.) und Badari Ähnlichkeiten aufweisen, waren die Siedlungen von Naqada I größer und wohlhabender. Sie waren auch sesshafter in der Natur. Möglicherweise waren die Bewohner dieser Siedlungen die ersten, die die Möglichkeiten des Nils nutzten: Überschwemmungen und Bewässerung.
Naqada II
Während Naqada II (c.3500-c.3200 BCE) fand eine weitere wichtige Entwicklung statt: Die egalitäre Gesellschaft entwickelte sich zu einer geschichteten Gesellschaft mit einem Häuptling und einer Elite. Während Naqada II wurde ein wichtiges künstlerisches Motiv eingeführt, das in der ägyptischen Kunst häufig wiederkehren sollte: der siegreiche Krieger.
Die zunehmende Schichtung spiegelt sich auch in Form und Inhalt der Gräber sowie in den verschiedenen Wohnformen wider. Es gibt eine gewisse Spezialisierung auf Kunsthandwerk, was bedeutet, dass zumindest einige Mitglieder der Gesellschaft Zeit für andere Aktivitäten als die Herstellung landwirtschaftlicher Güter hatten. Dies wiederum impliziert Arbeitsteilung, ein Verteilungsnetz – kurz gesagt, verschiedene Aspekte einer zunehmend geschichteten Gesellschaft.
Naqada II Dörfer wurden auf der Qena Biegung des Nils in Oberägypten (Südägypten) zentriert, aber auch größere politische und religiöse Zentren wie Hierakonpolis und Abydos entwickelten sich. Ein weiteres großes Zentrum mit starkem wirtschaftlichem Interesse war Naqada selbst. Der Name bedeutet „Goldstadt“, vermutlich nach den örtlichen Metallminen.
Naqada II, Keramik mit „Booten“ |
Naqada II, Keramik mit Kranichen |
Naqada II, Vase mit Giraffen |
Naqada II, Keramik mit „Booten“ |
Naqada II, Fischförmige Palette |
Naqada II, Töpferei |
Naqada II, Statuette einer Frau, die Bier braut |
Naqada III, Vase |
Naqada III
Naqada III ist die letzte und wichtige Phase des prädynastischen Zeitalters. In dieser Zeit (um 3200-um 3000 v. Chr.) fand die Vereinigung von Oberägypten und Unterägypten statt. In Ergänzung, Während Naqada III wurden mehrere wiederkehrende Merkmale der ägyptischen Zivilisation eingeführt, darunter das Königtum und die Konventionen in der ägyptischen Kunst.
Die Ausnutzung der jährlichen Überschwemmung des Nils wurde in dieser Phase durch gut organisierte Bewässerung perfektioniert. Infolgedessen schufen landwirtschaftliche Überschüsse Möglichkeiten für bestimmte Mitglieder der Gesellschaft, an anderen, spezielleren Aktivitäten teilzunehmen. Das Ergebnis war eine weiter zunehmende Schichtung der Gesellschaft, die ihre Mitglieder in verschiedene Rollen warf. Darüber hinaus wurden Siedlungen ständig größer und könnten sogar kollidieren.
König Narmer
Die Häuptlinge von Naqada III haben vermutlich bedeutende Schritte zur Vereinigung Ägyptens unternommen. Wahrscheinlich war Oberägypten bereits in einem frühen Stadium von Naqada III vereint und von einem einzigen König regiert. Ägyptologen nennen diese Könige normalerweise „Dynastie Null“. Ein interessantes Beweisstück, das den Vereinigungsprozess dokumentiert, ist die Kombination der weißen Hedjet-Krone von Hierakonpolis und der roten Deshret-Krone von Naqada zur doppelten Pschent-Krone, die die Vereinigung zweier Nationen darstellt. Später wurden diese beiden Nationen als Ober- und Unterägypten identifiziert. Die beiden Kronen wären das Symbol der königlichen Regierung für mehr als drei Jahrtausende.
Montuhotep II. trägt die rote Deshret-Krone |
Theben, Mentuhotep II trägt die weiße hedjet Krone |
Abydos, Sety I, trägt die doppelte Pschent-Krone |
Edfu, ptolemäischer Horus, trägt die doppelte Pschent-Krone |
Die Vereinigung von Ober- und Unterägypten wird traditionell einem Mann zugeschrieben: König Narmer. Der ägyptische Historiker Manetho, der im hellenistischen Zeitalter schrieb, erwähnt jedoch einen König Menes als ersten König des vereinten Ägypten. Dies wird durch die Abydos-Königsliste bestätigt, in der ein bestimmter Meni erwähnt wird. Traditionell argumentieren Ägyptologen, dass Menes ein Beiname von Narmer war und beide Namen sich auf dieselbe Person beziehen.
Die Behauptung, dass Narmer Ägypten vereinte, basiert auf dem wichtigsten Beweis, den wir zu diesem Thema haben: der Narmer-Palette, die 1898 in Hierakonpolis entdeckt wurde. Auf der Vorderseite der Palette (unten) ist König Narmer in der Mitte prominent dargestellt und trägt die weiße Hedjet-Krone. Sein Feind liegt zu seiner Rechten auf dem Boden und Narmer hat ihn mit der rechten Hand an den Haaren gepackt. In seiner linken Hand hält er eine Keule, mit der er seinem Feind in den Kopf schlagen will. Narmer wurde daher als „der siegreiche Krieger“ dargestellt. Auf der Rückseite der Palette wurde Narmer in der oberen linken Ecke am Ende einer scheinbar Prozession angezeigt. Hier ist er mit der roten Deshret-Krone dargestellt.
Auf beiden Seiten der Palette wurde König Narmers Name in einem Serekh geschrieben, dem Vorgänger der Kartusche (eine ovale Form, in die der Name des Königs geschrieben wurde). Der Serekh ist eine rechteckige Form, die einer Palastfassade ähnelt. Auf dieser rechteckigen Form sitzt ein Falke, der eine sehr archaische Darstellung des Falkengottes Horus sein kann, mit dem später die ägyptischen Könige in Verbindung gebracht werden sollten.
Hierakonpolis, Narmer-Palette, Vorderseite |
Hierakonpolis, Narmer Palette, Rückseite |
Tasse mit dem Serekh von König Djer |
Stele mit dem Serekh von König Den |