Der Dichter Robert Browning schrieb: „Gott ist in seinem Himmel – alles ist in Ordnung mit der Welt.“ Wo in aller Welt war er? Wenn wir die Realität betrachten, müssen wir Browning in Frage stellen. Gott ist im Himmel, aber mit der Welt stimmt nicht alles!
Seit Anbeginn der Zeit kennt die Welt Streit. Die Geschichte des Menschen ist im Wesentlichen die Geschichte des Krieges. Eine der frühesten aller historischen Aufzeichnungen, ein sumerisches Basrelief aus Babylon (ca. 3000 v. Chr.), zeigt Soldaten, die in enger Reihenfolge kämpfen, Helme tragen und Schilde tragen (James Boice, The Last and Future World , S. 98). Seitdem gab es fast ununterbrochene Kriege.
In unserem Jahrhundert sollte der Erste Weltkrieg der Krieg sein, um alle Kriege zu beenden. Etwa 20 Millionen Menschen wurden getötet. Bald darauf wurde die Welt in den Zweiten Weltkrieg verwickelt, der 60 Millionen Menschenleben forderte. Der 25. Dezember 1967, U.S. News & World Report schrieb: „Seit dem Zweiten Weltkrieg mindestens 12 begrenzte Kriege in der Welt, 39 politische Morde, 48 persönliche Revolten, 74 Unabhängigkeitsaufstände, 162 soziale Revolutionen, entweder politisch, wirtschaftlich, rassisch oder religiös“ (die Zahlen und das Zitat stammen von Boice, S. 99).
Offensichtlich müssten diese Zahlen in den mehr als 25 Jahren seitdem deutlich nach oben korrigiert werden. Wir haben Krieg zwischen Russland und Afghanistan, China und Vietnam, Vietnam und Kambodscha, Irak und Iran, Irak und Kuwait und den aktuellen Krieg in Bosnien gesehen. Es gab und gibt zahlreiche regionale Konflikte und Gewalt: Nordirland, Südafrika, Libanon, Israel, Aserbaidschan, Indien, Panama, Peru, Kolumbien usw. Unser eigenes Land steht vor anhaltenden rassischen Spannungen, einer steigenden Kriminalitätsrate, Bandenkriegen, willkürlicher Gewalt und zunehmender moralischer Entartung. Anstatt Browning zuzustimmen, dass „mit der Welt alles in Ordnung ist,Wir würden wahrscheinlich eher dazu neigen, uns auf die Seite des Mannes zu stellen, der diesen Limerick geschrieben hat:
Gottes Plan machte einen hoffnungsvollen Anfang,
Aber der Mensch verdarb seine Chancen, indem er sündigte,
Wir vertrauen darauf, dass die Geschichte
In Gottes Herrlichkeit enden wird,
Aber gegenwärtig gewinnt die andere Seite. (Boice, S. 124-125.)
Wir mögen über den Limerick lachen, aber tief im Inneren wissen wir, dass die gegenwärtige Weltszene nicht zum Lachen ist. Der Mensch ist nicht „in jedem Tag und in jeder Hinsicht immer besser und besser.“
Ist die Welt außer Kontrolle? Wie sollten wir das gegenwärtige Weltchaos betrachten? Eine Frau sagte zu ihrem Mann: „Sollen wir die Sechs-Uhr-Nachrichten sehen und Verdauungsstörungen bekommen oder auf die Elf-Uhr-Nachrichten warten und Schlaflosigkeit haben?“ (in Reader’s Digest , S. 2). Sollten wir in Depression und Verzweiflung versinken? Sollten wir die Welt und ihre Nachrichten im Straußenstil ignorieren? Psalm 2 gibt uns eine Antwort. Darin betrachtet der Autor, König David (siehe Apostelgeschichte 4: 25), die Rebellion der Nationen gegen Gott. Er betrachtet das Chaos der Weltszene seiner Zeit und sagt, dass
Obwohl die Nationen gegen Gott rebelliert haben, Er souverän ist; Daher müssen wir uns ihm unterwerfen, solange es Zeit gibt.
Auch wenn die Welt so aussieht, als wäre Gott in einem ausgedehnten Urlaub gewesen, zeigt David uns, dass Gottes Pläne nicht gescheitert sind und nicht scheitern werden. Alles steht unter Seiner souveränen Kontrolle und er wird letztendlich in Seiner bestimmten Zeit triumphieren. So appelliert David an die rebellischen Nationen, sich vor dem allmächtigen Gott zu verbeugen, solange sie noch Zeit haben.
Aufbau und Hintergrund des Psalms:
Psalm 2 ist der am häufigsten zitierte Psalm im Neuen Testament. Es passt auf interessante Weise mit Psalm 1 zusammen, um das Buch der Psalmen vorzustellen. Psalm 1 beginnt mit „Wie gesegnet“; Psalm 2 endet mit demselben Wort (auf Hebräisch). Psalm 1 endet mit einer Drohung, Psalm 2 beginnt mit einer Drohung. In Psalm 1 meditiert der gottesfürchtige Mann über Gottes Gesetz; In Psalm 2 meditiert der Gottlose (NASB = „Ersinnen“, NIV = „Verschwörung“; dasselbe hebräische Wort) darüber, wie man die Herrschaft Gottes abwirft. In Psalm 1 ist das Thema der Kontrast zwischen der Gerechten und der bösen Person; In Psalm 2 ist das Thema der Kontrast zwischen der Rebellion der bösen Herrscher und Nationen und der Herrschaft des gerechten Messias Gottes. Psalm 1 besteht aus zwei Strophen und sechs Versen. Psalm 2 ist doppelt so lang und besteht aus vier Strophen und 12 Versen.
Der Psalm ist als dramatische Darstellung in vier Akten gegliedert. Im ersten Akt (2: 1-3) wirft David die Frage nach dem Chaos in der Welt auf, und die Könige und Herrscher kommen in einem Chor heraus, um ihre Zeilen zu sagen (2: 3). In Akt Zwei (2: 4-6) sitzt Gott ruhig auf seinem Thron im Himmel und spricht Seine Linie gegen die Herrscher (2: 6). In Akt drei (2: 7-9) spricht Gottes Gesalbter und offenbart Gottes Dekret oder vorbestimmten Plan für den Umgang mit der Rebellion des Menschen. Im vierten Akt (2:10-12), spricht der Psalmist wieder aus und gibt einen abschließenden Appell im Lichte der vorangegangenen Apostelgeschichte.
Um die Botschaft des Psalms zu erfassen, können die Apostelgeschichte zwei und drei so zusammengefasst werden, dass der Psalmist drei Dinge sagt: 1. Die Nationen haben sich gegen Gott aufgelehnt (2: 1-3). Aber, 2. Gott ist souverän und hat einen vorherbestimmten Plan, um die Rebellion des Menschen zu richten (2: 4-9). Also, 3. Wir müssen uns ihm unterwerfen, solange es Zeit gibt (2:10-12). Lassen Sie uns diese drei Gedanken untersuchen:
Die Nationen haben sich gegen Gott aufgelehnt (2:1-3).
Um diesen Psalm zu verstehen, müssen wir erkennen, dass er auf einer Ebene für König David gilt. Die Pläne dieser Herrscher gegen den Herrn und seine Gesalbten wurzeln in einer Zeit in Davids Regierungszeit, als einige seiner Vasallenvölker zu rebellieren suchten (wie 2 Samuel 10, als die Ammoniter und Syrer rebellierten). David, der gesalbte König des Herrn über sein Volk Israel, schreibt dieses Lied, um die Torheit der Rebellion gegen Gottes gesalbten König wegen der Verheißungen zu zeigen, die Gott diesem König gegeben hatte. Auf einer Ebene, 2:1-3 bezieht sich auf diese rebellischen Könige und ihre Versuche, Davids Herrschaft über sie abzuschütteln.
Es ist aber auch offensichtlich, dass der Psalm weit über Davids Erfahrung hinausgeht. Es ist letztlich erfüllt nur in Gottes Gesalbten (Hebräisch, „Messias“), Gottes Sohn, der auch Davids Sohn, der Herr Jesus Christus. So schrieb David unter der Inspiration des Heiligen Geistes diesen Psalm nicht nur über sich selbst, sondern auf eine tiefere und viel vollständigere Weise über den Messias Jesus. So wie diese Könige gegen König David rebellierten, so rebellierten alle Menschen gegen König Jesus. Die Bibel lehrt, dass:
A. Satan ist der Urheber dieser Rebellion.
Jesaja 14:12-14 beschreibt die Rebellion Satans im Himmel gegen Gott. Als er fiel, führte er einen Teil der Engel mit sich. Unter seiner Autorität führen diese Dämonen nun Krieg gegen Gott und die gerechten Engel. Die Welt wurde als Schauplatz für diesen großen Konflikt geschaffen. Der Mensch wurde nach dem Bilde Gottes geschaffen und auf die Erde gebracht, um Gottes Bild widerzuspiegeln und als seine Vertreter über Seine Schöpfung zu herrschen. Aber die Schrift lehrt auch das …
B. Alle Menschen sind Satan in seiner Rebellion gegen Gott gefolgt.
Als Adam und Eva der Versuchung Satans erlagen und Gott ungehorsam waren, fiel die Menschheit in Sünde und kam so unter Gottes Gericht. Diese Rebellion nahm am Turm von Babel eine organisierte Form an, als stolze Männer zusammenkamen und vorschlugen, einen Turm in den Himmel zu bauen, um sich einen Namen zu machen (Gen. 11: 4). Der Herr verwirrte ihre Sprachen und zerstreute sie, was der Anfang der Nationen war. Der Stolz derer in Babel, die sich einen Namen machen wollten, wurde durch die Aufteilung unter die verschiedenen Nationen der Erde verwässert. Aber Satan arbeitet durch den Stolz der Weltherrscher, um die Nationen durch Konflikte zu schwächen und sie davon abzuhalten, sich Gott zu unterwerfen (Jes. 14:12). Wie die biblische Prophezeiung zeigt, werden die Nationen in der Endzeit unter einem einzigen Weltherrscher zusammenkommen, um dem Herrn und seinem Gesalbten zu trotzen. Satan ist die Hauptkraft hinter diesem Weltherrscher, dem Antichristen.
Aber selbst in seinem Fluch über die Schlange wies Gott auf den Weg der Erlösung hin, den Er für den gefallenen Mann geplant hatte: „Ich werde Feindschaft zwischen dich und die Frau und zwischen deinen Samen und ihren Samen legen; Er wird dich am Kopf zerquetschen, und du wirst ihn an der Ferse zerquetschen“ (Gen. 3:15). Messias Jesus, geboren von einer Frau, würde von Satan im Tod als Sündenträger für die gefallene Rasse an der Ferse verletzt werden, aber er würde Satan in seinem triumphalen Sieg über Sünde und Tod in seiner Auferstehung aus dem Grab auf den Kopf schlagen. Indem Menschen aus allen Nationen unter die Herrschaft von Gottes gesalbtem Jesus gebracht werden, wird die Rebellion Satans vereitelt.
So lädt der Vater in seinem ewigen Dekret den Sohn ein: „Bittet mich, und ich werde gewißlich die Nationen als euer Erbteil und die Enden der Erde als euren Besitz geben“ (Ps. 2:8). Entweder durch ihre willige Unterwerfung unter die Botschaft des Evangeliums jetzt oder durch ihre erzwungene Unterwerfung unter die Rute des Messias, wenn er kommt, um die Nationen zu richten, wird ihre Rebellion niedergeschlagen werden.
Wo ist Gott in all dieser Rebellion? Ist er eingeschlafen? Hat er die Kontrolle verloren? Nein, der Psalmist fährt fort, das zu zeigen, obwohl die Nationen gegen Gott rebelliert haben …
Gott ist souverän (2:4-9).
Gott erhebt sich nicht einmal von seinem Thron, um sich mit den eitlen Plänen rebellischer Könige zu befassen: „Wer im Himmel sitzt, lacht, der Herr spottet über sie“ (2:4). Dies bedeutet nicht, dass Gott einen Tritt aus der Rebellion des Menschen oder seinen verheerenden Folgen bekommt. „Wie ich lebe!“ spricht Gott der Herr: Ich habe kein Wohlgefallen am Tod des Gottlosen, sondern daran, daß der Gottlose von seinem Wege umkehrt und lebt“ (Hes. 33:11). Vielmehr zeigt Gottes Lachen die Torheit, gegen ihn zu rebellieren. Das zeigt es uns …
A. Gott hat eine ruhige Gewissheit angesichts der Rebellion des Menschen (2: 4-6).
Mächtige Männer erheben sich und denken stolz, dass sie so groß und mächtig sind. Gott lacht: „Du machst Witze!“ Wer ist ein kleiner Mann, der versucht, sich gegen den souveränen Gott zu stellen? „Er entfernt Könige und errichtet Könige“ (Dan. 2:21) nach Seinem Willen. Der mächtige Nebukadnezar, zu seiner Zeit der größte Herrscher der Erde, wurde stolz und schrieb sich seine Größe zu. Gott demütigte ihn mit einer seltsamen Krankheit, so dass er auf den Feldern lebte und Gras wie ein Tier aß, bis er erfuhr, dass „der Höchste der Herrscher über das Reich der Menschheit ist und es verleiht, wem er will“ (Dan. 4:25).
Napoleon Bonaparte soll, als er auf dem Höhepunkt seiner Macht vom Erfolg berauscht war, gesagt haben: „Ich mache Umstände.“ Gott lacht: „Oh, wirklich?“ Gott ließ ihn eine Weile ziehen, und dann redete Er zu ihm in seinem Zorn und erschreckte ihn in seinem Grimm (Ps. 2:5), und Napoleon kam zu nichts.
Wusstest du, dass Gott sich keine Sorgen um die Rebellion des Menschen gegen Ihn macht? Er sitzt nicht am Rande des Himmels, beißt sich in die Nägel und sagt: „Oh, was soll ich tun?“ Er lässt den Menschen eine Weile in seiner Rebellion weitermachen, aber dann wird Sein Zorn und sein Urteil kommen, und die stolzen Pläne des Menschen werden zu nichts führen. Der Psalmist zeigt das …
B. Gott hat einen vorherbestimmten Plan, um mit der Rebellion des Menschen umzugehen (2: 7-9).
Im Mittelpunkt dieses Plans stehen die Person und die Macht des Messias Gottes, Seines Gesalbten.
*Die Person des Messias (2:7): Vers sieben geht offensichtlich über David hinaus zu Christus. Der Vers wird mehrmals im Neuen Testament mit Bezug auf Jesus zitiert (Apostelgeschichte 13:33; Hebr. 1:5; 5:5). Es stürzt uns in einige tiefe theologische Gewässer, die wir niemals ergründen können. Wir können die Dreieinigkeit und die Natur der Beziehung zwischen den Mitgliedern der Gottheit niemals vollständig verstehen. Wenn wir könnten, wäre Gott nicht Gott. Wir können nur so weit gehen, wie es die Schrift offenbart, und nicht weiter.
Während die Beziehung zwischen der Ersten und der Zweiten Person der Trinität wahrscheinlich etwas anthropomorph ist (indem menschliche Begriffe verwendet werden, um Gott zu beschreiben), so dass wir sie bis zu einem gewissen Grad verstehen können, wird sie als die Beziehung zwischen Vater und Sohn ausgedrückt. Dies bedeutet keine Ungleichheit oder dass es einen Zeitpunkt gab, an dem Jesus vom Vater gezeugt wurde (in diesem Fall wäre er nicht ewig). Die heiligen Schriften lehren, und orthodoxe Theologen sind sich seit Jahrhunderten einig, dass Jesus auf ewig der einzigartige Sohn Gottes ist, die zweite Person der Dreifaltigkeit.
Das athanasianische Glaubensbekenntnis: „Der Sohn ist vom Vater allein; weder gemacht noch geschaffen, sondern gezeugt … erzeugt von Ewigkeit aus der Substanz des Vaters. Das Glaubensbekenntnis von Nicäa drückt es aus: „Der eingeborene Sohn Gottes, gezeugt von seinem Vater vor allen Welten, Gott Gottes, Licht der Lichter, sehr Gott von sehr Gott, gezeugt, nicht gemacht, eins mit dem Vater“ (zitiert in Lewis Sperry Chafer, Systematische Theologie, I: 316).
Wenn Psalm 2: 7 sagt: „Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt“, gibt es zwei mögliche Interpretationen. Entweder bezieht es sich auf den Tag des ewigen Dekrets, als Christus zum Sohn Gottes erklärt und gezeugt wurde (John Walvoord, Jesus Christus, unser Herr , S. 41). Da das Dekret ewig ist, ist die Sohnschaft Christi ewig. Oder „dieser Tag“ bezieht sich auf die Zeit, als sich die Identität Christi manifestierte, als der Vater Christus als seinen eigenen Sohn bezeugte, was in erster Linie durch die Auferstehung geschah (Röm. 1: 4; dies ist Calvins Ansicht, Calvins Kommentare , 2:129-130). Aber beide Ansichten halten, dass Christus ewig der Sohn Gottes ist.
Gottes vorherbestimmter Plan für den Umgang mit der Rebellion des Menschen beinhaltet die zweite Person der Dreifaltigkeit, Jesus Christus, den ewigen Sohn Gottes, den Gott in die Welt gesandt hat, um die Strafe für die Rebellion des Menschen zu bezahlen (Johannes 3: 16; Gal. 4:4). Er starb nach dem vorherbestimmten Plan und dem Vorherwissen Gottes durch die Hände gottloser Menschen (Apostelgeschichte 2: 23; 4: 27-28). Aber Gott hat Ihn von den Toten auferweckt und Er ist in den Himmel aufgefahren, wo Er jetzt darauf wartet, mit Macht zurückzukehren. Das ist der zweite Teil von Gottes Plan:
*Die Macht des Messias (2:8-9): Jesus Christus, der von den Toten auferstanden ist, wird in Macht und Herrlichkeit leibhaftig auf diese Erde zurückkehren, um jeden Widerstand zu zerschlagen und in Gerechtigkeit vom Thron Davids aus zu regieren. Johannes beschreibt seine Vision des Herrn Jesus an jenem großen Tag in Offenbarung 19: 15-16: „Und aus seinem Mund kommt ein scharfes Schwert, damit er damit die Nationen schlagen kann; und er wird sie mit einer eisernen Rute regieren; und er tritt auf die Kelter des heftigen Zorns Gottes, des Allmächtigen. Und auf sein Gewand und auf Seine Hüfte hat Er einen Namen geschrieben: KÖNIG DER KÖNIGE UND HERR DER HERREN.“ Am Ende der 1000-jährigen Herrschaft Christi werden Satan und alle, die ihm folgten, in den Feuersee geworfen, wo sie für immer und ewig gequält werden (Offb 20,10-15).
Das ist Gottes Plan, mit dem rebellischen Menschen und mit Satan und seinen Streitkräften umzugehen. Sein Plan beinhaltet die zweite Person der Dreifaltigkeit, den ewigen Sohn Gottes, der mit Macht auf diese Erde zurückkehren wird, um alle Rebellion niederzuschlagen und in Gerechtigkeit zu herrschen. Wie sollten wir auf diese Tatsache reagieren?
Wir müssen uns Gott und seinem Gesalbten unterwerfen, solange es Zeit gibt (2:10-12).
Nicht nur die stolzen Könige der Tage Davids haben sich gegen den Herrn und seinen Gesalbten aufgelehnt. „Alle haben gesündigt und die Herrlichkeit Gottes verfehlt“ (Röm. 3:23). Wir alle haben auf unsere Weise zu Gott gesagt: „Laßt uns seine Fesseln zerreißen und seine Stricke von uns werfen“ (Ps. 2:3). Wir haben alle gesagt: „Ich mache es auf meine Weise!“
Auf den ersten Blick hättet ihr gedacht, dass jeder den Messias Gottes willkommen heißen würde, der gekommen ist, um uns von unseren Sünden zu retten. Aber es geht nicht nur um Erlösung. Jesus ist nicht gekommen, um uns zu retten, damit wir ein kostenloses Ticket in den Himmel bekommen und dann unseren eigenen Weg gehen können. Es geht um die Lordschaft. Der Gesalbte des Herrn ist der König, der regieren wird, wenn nicht durch unsere willige Unterwerfung jetzt, dann durch erzwungene Unterwerfung, wenn er wiederkommt. Er nimmt niemandem den zweiten Platz ein. Jedes Knie wird sich beugen!
So gilt die Ermahnung von 2:10-12 für jeden Menschen: Alle Menschen müssen Unterscheidungsvermögen zeigen und sich warnen lassen. Alle Menschen sollten sich in Unterwerfung und Furcht vor Gott verneigen und seinem Sohn den Kuss der Ehrerbietung geben. Das Bild ist das, sich vor einem Monarchen zu verbeugen und Unterwerfung auszudrücken, um sein Missfallen nicht zu erregen. Wir müssen uns Christus als Erlöser und Herrn unterwerfen, bevor er im Gericht zurückkehrt, damit wir nicht „auf dem Weg umkommen.“
Die Dringlichkeit der Unterwerfung unter Christus wird durch den Satz ausgedrückt: „Sein Zorn kann bald entfacht werden“ (2:12). Die Zeichen unserer Zeit weisen auf das baldige Kommen des Herrn Jesus Christus hin. Das erste Mal kam Er in Gnade, um zu retten. Das zweite Mal kommt Er im Zorn, um zu richten. Die in der Bibel vorhergesagten Endzeitereignisse stehen alle in einer Reihe, genau wie vorhergesagt. Aber selbst wenn sich Sein Kommen verzögert, haben Sie keine Garantie dafür, dass Sie einen weiteren Tag auf dieser Erde haben werden. Wenn du dich Jesus Christus nicht unterwirfst, bevor du stirbst, wirst du dem Zorn seines Gerichts ausgesetzt sein (Hebr. 9:27)! Wie Matthew Henry es ausdrückte: „Diejenigen, die sich nicht beugen, werden brechen.“
Fazit
Frieden und Sicherheit kann man nirgendwo auf der Welt finden, sondern nur in Christus. Vor einigen Jahren untersuchte ein Rentnerpaar, alarmiert von der Gefahr eines Atomkriegs, alle bewohnten Orte der Erde und suchte nach dem Ort, an dem sie höchstwahrscheinlich der Kriegsgefahr entkommen konnten. Sie studierten und reisten und reisten und studierten. Schließlich fanden sie den perfekten Ort: eine kleine, obskure Insel vor der Küste Südamerikas. Sie zogen auf die Falklandinseln, kurz bevor Großbritannien einmarschierte, um dieses Gebiet von Argentinien zurückzuerobern!
Chaos und Krieg in der Welt werden nur zunehmen, wenn Sein Kommen näher rückt. Wenn wir ihm nicht entkommen können, was können wir tun? Die letzte Zeile des Psalms ist Gottes gnädige Einladung: „Wie gesegnet sind alle, die zu ihm Zuflucht nehmen!“ Lauf nicht vor Gott weg, lauf zu Ihm! Derek Kidner sagt treffend: „Und es gibt keine Zuflucht vor ihm: nur in ihm“ (Psalm, 1:53). Wenn wir das Chaos in der Welt sehen, können wir wirklich glücklich und gesegnet sein, wenn wir zu unserem Gott Zuflucht nehmen. Die frühe Kirche nahm Zuflucht zu ihm, indem sie Psalm 2 betete, als sie Verfolgung ausgesetzt waren (Apostelgeschichte 4: 23-35). In unseren unruhigen Zeiten, in denen es so aussieht, als würde der Feind gewinnen, können wir dasselbe tun. Schließen wir uns der frühen Kirche an, indem wir alles tun, was wir können, um Christus zum Herrn aller Nationen zu machen! Selbst wenn wir den Märtyrertod sterben sollten, wird unser souveräner Gott letztendlich triumphieren!
Ein Cartoon zeigt ein ängstliches Paar, zusammengekauert im Bett, während sie fernsehen. Der Sprecher sagt: „Und das sind die Nachrichten. Gute Nacht und angenehme Träume!“ Der einzige Weg, wie wir die Nachrichten dieser unruhigen Welt sehen und angenehme Träume haben können, ist, wenn wir Zuflucht zu unserem souveränen Gott genommen haben, der sogar die stolze Rebellion böser Männer unter seiner Kontrolle hat.
Diskussionsfragen
- Da Gott souverän ist, warum sendet er nicht einfach Christus, um alle Rebellion zu zerschlagen und all dieses Leiden zu beenden?
- Kann jemand Christus als Erlöser annehmen, ohne ihn als Herrn anzunehmen? Zitieren Sie biblische Unterstützung.
- Wie würdest du einem Kritiker antworten, der sagte: „Wenn Gott über alles souverän ist, dann ist er der Urheber des Bösen“?
- Gottes Zorn scheint in unserer Zeit ein überholtes Konzept zu sein. Wie können wir die Menschen dazu bringen, es ernst zu nehmen?