Soziale Ökologie

Soziale Ökologie

Die soziale Ökologie behauptet, dass die Umweltkrise ein Ergebnis der hierarchischen Organisation der Macht ist & die autoritäre Mentalität, die in den Strukturen unserer Gesellschaft verwurzelt ist. Die westliche Ideologie der Beherrschung der natürlichen Welt ergibt sich aus diesen sozialen Beziehungen.

„Die Herrschaft der Natur durch den Menschen ergibt sich aus der sehr realen Herrschaft des Menschen durch den Menschen“

„Die Ökologie der Freiheit“, Seite 1. Murray Bookchin

Die Alternative ist eine Gesellschaft, die auf ökologischen Prinzipien basiert; eine organische Einheit in Vielfalt, frei von Hierarchie & basierend auf gegenseitigem Respekt für die Wechselbeziehung aller Aspekte des Lebens.

Wenn wir die menschliche Gesellschaft verändern, wird sich unsere Beziehung zur übrigen Natur verändern.

Murray Bookchin ist der Schlüsseldenker der sozialen Ökologiebewegung, daher konzentriere ich mich auf seine Version seiner Philosophie. Bookchin hat sorgfältig eine kohärente und breite Philosophie ausgearbeitet, die er nachdrücklich verteidigt. Vielleicht ist die Sozialökologie deshalb konsequenter als die Tiefenökologie oder der Ökofeminismus.

Grundprinzipien

Das Kernprinzip der Sozialökologie ist, dass ökologische Probleme aus tiefsitzenden sozialen Problemen entstehen. Ökologische Probleme können nicht verstanden, geschweige denn gelöst werden, ohne sich sozialen Problemen zu stellen.

Soziale Hierarchie und Klasse legitimieren unsere Herrschaft über die Umwelt und untermauern das Verbrauchersystem.

„Die Hauptursachen für Umweltprobleme sind der Handel mit Profit, die industrielle Expansion und die Identifizierung von „Fortschritt“ mit dem Eigeninteresse der Unternehmen.“

„Was ist soziale Ökologie?‘. Murray Bookchin

Der ökologische Schaden, den unsere Gesellschaft anrichtet, wird durch den Schaden, den sie der Menschheit zufügt, mehr als ausgeglichen. Die Sozialökologie betont, dass das Schicksal des menschlichen Lebens Hand in Hand mit dem Schicksal der nichtmenschlichen Welt geht.

„Sozialökologen glauben, dass Dinge wie Rassismus, Sexismus und Ausbeutung der Dritten Welt ein Produkt derselben Mechanismen sind, die die Zerstörung des Regenwaldes verursachen“

„Umweltphilosophie: Von Tierrechten zur radikalen Ökologie“

Ökologie zeigen, dass die Natur uns ethische Prinzipien geben kann. Ein blühendes Ökosystem maximiert Vielfalt und Interaktion und minimiert Hierarchie und Dominanz. Das Wohl des Ganzen wird durch „reiche Individualität und komplexe Wechselbeziehung der Teile“ archiviert. John Clark, „Die Erde erneuern“, Seite 5.

Bookchin fordert eine ganzheitliche ‚ökologische Sensibilität‘, die zum Spielen anregt und die Vorstellungskraft feiert.

Sozialökologie und andere Theorien

Bookchin behauptet, dass sich die meisten Umweltschützer eher auf die Symptome unserer Probleme als auf die Ursachen konzentrieren und sich daher fälschlicherweise auf Technologie oder Bevölkerungswachstum konzentrieren.

Bevölkerungsreduzierung wird nicht helfen: „Die Medien, die den sinnlosen Konsum gefördert haben, würden mobilisiert, um den Kauf von Gütern zu erhöhen, unabhängig davon, ob sie benötigt werden.“ (Bookin. Ebd.)

Solange wir die Gesellschaft nicht verändern, werden auch ‚weiche‘ Technologien keinen Unterschied machen. Einfache Technologie kann immer noch Umweltschäden anrichten, wenn die Ideologie, die sie verwendet, unverändert bleibt: Die Wälder Englands wurden mit Äxten abgeholzt, die sich seit der Bronzezeit nicht verändert hatten.

Der heutige Umweltschutz ist bloße „Umwelttechnik“, die sich mehr mit dem „Basteln an bestehenden Institutionen“ befasst…und Werte, als sie zu verändern.“ Umweltschutz wird verwendet, um „große Wahlkreise zu gewinnen, nicht um sie zu erziehen.“ (Zitate aus „Offener Brief an die Ökologiebewegung“, in „Auf dem Weg zu einer ökologischen Gesellschaft“. Buchmacher.)

Theorien, die behaupten, die ökologische Krise sei eher ein kulturelles als ein soziales Problem, können das Problem ebenfalls verwirren. Hierarchische Gesellschaften hatten lange vor dem Aufkommen der modernen Wissenschaft, der ‚linearen‘ Rationalität und der ‚Industriegesellschaft‘ mit der Plünderung des Planeten begonnen, die kulturellen Ursachen, auf die sich die Ökologiebewegung am häufigsten beruft.

Die Sozialökologie steht dem Begriff des grünen Konsums oder der grünen Investition, den Bookchin „grünen Kapitalismus“ nennt, sehr kritisch gegenüber. Bookchin warnt:

“ Wir leben in einer sehr kooperativen Gesellschaft, die nur zu sehr darauf bedacht ist, neue Bereiche der kommerziellen Steigerung zu finden und ihre Werbung und Kundenbeziehungen mit ökologischem Wortschwall zu versehen.“

Was ist soziale Ökologie? Bookchin

Er glaubt, dass kein wirklich ‚grüner‘ Unternehmer überleben könnte, weil ökologisch vernünftige Praktiken sie gegenüber Konkurrenten, die zu niedrigeren Kosten produzieren können, fatal benachteiligen würden. Siehe Social Ecology Critique

Bookchin ist bekannt für seine Ablehnung der Tiefenökologie als mystisches ‚Eco-la-la‘, und es ist leicht anzunehmen, dass die soziale Ökologie der Spiritualität misstrauisch gegenübersteht. Aber die soziale Ökologie war „eine der frühesten zeitgenössischen Ökologien, die eine umfassende Veränderung der bestehenden spirituellen Werte forderte.“ (Bookin. Ebd.)

Soziale Ökologie zielt darauf ab, unsere Herrschaftsmentalität durch eine Ethik der Komplementarität zu ersetzen. Eine solche Ethik spiegelt unsere wahre Rolle wider, die darin besteht, eine vollere, reichere Welt für alle Wesen zu schaffen.

Diese Ethik der Komplementarität hat eine spirituelle Dimension, die von Sozialökologen manchmal als „Priorisierung der natürlichen Welt“ beschrieben wird, aber eindeutig kein Aufruf zu einer deistischen Theologie ist.

„Die Spiritualität, die von der Sozialökologie vorangetrieben wird, ist definitiv eher naturalistisch als übernatürlich oder pantheistisch.“

Was ist soziale Ökologie? Bookchin

Mensch und Natur und Gesellschaft

Bookchin betont, dass Menschen im Grunde nur hochintelligente Primaten sind. Wir sind ein Teil der Natur und Vorschläge, dass wir ein ‚Sonderfall‘ sind, sind oberflächlich und potenziell menschenfeindlich.

In einem Kommentar, der sich an einige tiefe Ökologen richtet, sagt Bookchin, dass es schlechtes Denken ist, Menschen „als „Außerirdische“ darzustellen, die keinen Platz oder Stammbaum in der natürlichen Evolution haben, oder sie im Wesentlichen als einen Befall zu sehen, der eine stark anthropomorphe Version des Planeten (Gaia) parasitiert, wie Flöhe Hunde und Katzen parasitieren, nicht nur schlechte Ökologie.“ (Bookin. Ebd.)

Weit davon entfernt, unnatürlich zu sein, sind Menschen Ausdruck eines tiefen natürlichen Prozesses. Bookchin glaubt, dass das menschliche Bewusstsein ein Ergebnis des Strebens der Natur nach zunehmender Komplexität und Bewusstsein ist. Der Mensch ist die Natur, die sich selbst bewusst geworden ist. Wir sind Teil der biologischen Evolution, die Bookchin ‚erste Natur‘ nennt, haben aber auch ein einzigartiges soziales Bewusstsein, das er ‚zweite Natur‘ nennt.

Unsere zweite Natur, die Entwicklung von Technologie, Wissenschaft, sozialen Einrichtungen, Städten und Gemeinden, hing alle von menschlichen Fähigkeiten ab, die sich aus der ersten Natur entwickelten.

Aber obwohl der Mensch Teil des Evolutionsprozesses ist, bedeutet das nicht, dass wir den einzigartigen Platz der Menschheit ignorieren können, indem wir den ‚intrinsischen Wert‘ der Menschen mit jeder anderen Spezies gleichsetzen.

Bookchin lehnt das Entweder-Oder-Denken ab, das hinter den gemeinhin vertretenen Gegensätzen Anthropozentrizität und Biozentrizität steht. Der Anthropozentrismus stellt den Menschen an die Spitze einer Artenhierarchie mit der Prämisse, dass die Welt für uns gemacht wurde. Das entgegengesetzte Prinzip, Biozentrizität, behauptet, dass alle Wesen den gleichen inneren Wert haben und ist mit dem Begriff einer „biozentrischen Demokratie“ verbunden, die Bookchin als „fast bedeutungslos“ beschreibt. Siehe den Abschnitt zur Kritik der tiefen Ökologie über biozentrische Gleichheit

Die Sozialökologie integriert die erste (biotische Natur) mit der zweiten (menschliche Natur). Die menschliche Gesellschaft und die nichtmenschliche Natur sind in einem evolutionären Fluss verbunden.

Menschen bauen Städte und Gemeinden, um einen komfortablen Ort zum Leben zu schaffen, genau wie jede andere Spezies. Das Problem ist, dass die Umweltveränderungen, die wir produzieren, viel größer sind als die anderer Arten. Unsere ‚zweite Natur‘ ist zu einem Problem für uns selbst und das nichtmenschliche Leben geworden. Wie und warum dies geschieht, ist der Schlüssel zur Lösung unserer ökologischen Krise.

Die Ursprünge der sozialen Herrschaft

Die soziale Herrschaft entstand mit menschlichen Männern, die Frauen dominierten. Die Gebrechen des Alters, die wachsende Bevölkerung, Naturkatastrophen, technologische Veränderungen, das Wachstum der Zivilgesellschaft und die Ausbreitung der Kriegsführung trugen dazu bei.

Bookchin behauptet, dass der Begriff einer natürlichen Welt, die von der menschlichen Kultur getrennt ist, mit dem Aufstieg der Hierarchie auftauchte:

„Die Idee, die Natur zu dominieren, hat ihre primäre Quelle in der Herrschaft des Menschen durch den Menschen und der Strukturierung der natürlichen Welt in eine hierarchische Kette des Seins“

„Was ist soziale Ökologie?‘. Murray Bookchin

Wir können die Ideologie der beherrschenden Natur nur überwinden, indem wir eine Gesellschaft ohne hierarchische Strukturen oder wirtschaftliche Klassen schaffen.

Bookchin behauptet, dass industrielles Wachstum nicht das Ergebnis einer Veränderung einer kulturellen Perspektive allein ist, noch ist es auf den Einfluss der wissenschaftlichen Rationalität zurückzuführen. Vielmehr ergibt es sich aus dem Prinzip des Marktes selbst, der Nachfrage zu wachsen oder zu sterben.

Die Ökologische Gesellschaft

Anstelle des bestehenden hierarchischen und Klassensystems schlägt die soziale Ökologie eine egalitäre Gesellschaft vor, die auf gegenseitiger Hilfe, Fürsorge und gemeinschaftlichen Werten basiert. Die Menschen in dieser neuen Gesellschaft würden es zu schätzen wissen, dass die Interessen des Kollektivs untrennbar mit denen jedes Einzelnen verbunden sind.

Eigentum würde geteilt und idealerweise der gesamten Gemeinschaft gehören. In dieser „Kommune der Gemeinden“ würde das Eigentum weder privaten Produzenten noch einem Nationalstaat gehören.

Diese Transformation soll durch radikale kollektive Aktionen und kooperative soziale Bewegungen erreicht werden. Der Prozess der Beseitigung jeder Herrschaft muss beginnen:

„nicht nur in der Fabrik, sondern auch in der Familie, nicht nur in der Wirtschaft, sondern auch in der Psyche, nicht nur in den materiellen, sondern auch in den geistigen Lebensbedingungen.“

‚Offener Brief an die Ökologiebewegung‘, in Auf dem Weg zu einer ökologischen Gesellschaft Bookchin.

Bookchin glaubt, dass unterdrückende Hierarchien & Ungleichheit die Wurzel des Problems sind, & dass nur eine echte Gemeinschaft die Umweltkrise lösen kann. Die Sozialökologie ist in Großbritannien weniger bekannt als die Tiefenökologie, verdient es aber, weiter untersucht zu werden.

weiterführende Links:

Social Ecology critique Externe Links