The Catholic Worker Movement

The Catholic Worker movement is made up of people motivated bythe teachings of Jesus, especially as they are summaried in theSermon on the Mount, and the teachings of the Catholic Church,in the writings of the early Fathers and the social encyclicalsof the modern päpste, um eine „neue Gesellschaft innerhalb der Hülle der alten“ zu schaffen, eine Gesellschaft, in der es einfacher sein wirdgut zu sein.“ Eine Gesellschaft im Einklang mit diesen Lehren hätte keinen Platz für wirtschaftliche Ausbeutung oder Krieg, für rassische, geschlechtsspezifische oder religiöse Diskriminierung, sondern wäre geprägt von einer kooperativen sozialen Ordnung ohne Extreme von Reichtum und Armut und einem gewaltfreien Ansatz für legitime Verteidigung und Konfliktlösung.

Die Bewegung veröffentlicht siebenmal im Jahr ein Boulevardorgan, The Catholic Worker. Die Zeitung wurde von einem wandernden französischen Arbeiter-Gelehrten (und illegalen Einwanderer) Peter Maurin und Dorothy Day, einer erfahrenen linken Journalistin und katholischen Konvertitin, gegründet und 1933 in New York City bei einer Kundgebung der Kommunistischen Partei zum Maifeiertag in UnionSquare für einen Cent pro Exemplar zum ersten Mal verkauft. Der Preis bleibt gleich.

Peter Maurin

Peter Maurin sah die Notwendigkeit einer neuen intellektuellen Synthese, um der materiellen und spirituellen Krise zu begegnen, die durch die große Depression verkörpert wurde und bis heute anhält, eine Synthese, die auf Kult, das heißt Gebet, Kultur, das heißt Literatur und Kunst, und Landwirtschaft, das ist Arbeit und Handwerk. Die Häuser der Gastfreundschaft in den Städten würden eine direkte persönliche Antwort auf die Bedürfnisse der verwundeten Mitglieder der größeren Gemeinschaft durch die direkte Ausübung der körperlichen und geistlichen Werke der Barmherzigkeit ermöglichen.Bauerngemeinden auf dem Land würden Gelehrte ermutigen, Arbeiter und Arbeiter zu werden, um Gelehrte zu werden, während Arbeitslosigkeit vermieden und „Zellen des guten Lebens“ als praktische Alternative zu einer sterbenden Gesellschaft gebildet würden. In Stadthäusern und Bauerngemeinden regelmäßigtreffen „zur Klärung des Denkens“ würden stattfinden. Menschen aller Überzeugungen würden sich austauschen, um die Ursachen für die gegenwärtige Störung zu erforschen und einen Weg zu finden, von wo aus wir dorthin gelangen, wo wir sein sollten.

Peter Maurin war ein Mann des Bodens, mit tiefen Wurzeln. Seine Familiehatte das gleiche Land gearbeitet, in Südfrankreich, das Languedoc, fürfünfzehnhundert Jahre. Seine Region war von Irenäus, dem Jünger Polykarps, dem Jünger Johannes, evangelisiert worden. Peter hatte mit Le Sillion zusammengearbeitet, einer katholischen Laienbewegung in Frankreich für politische und soziale Demokratie. Er arbeitete als Arbeiter und als Lehrer vormigration nach Kanada als Prospektor. Er betrat die USA auf der Suche nach Arbeit, gedieh als Privatlehrer für Französisch, kehrte zu zurückallgemeine Handarbeit, um in seinem eigenen Tempo einen Lehrplan seines eigenen Designs zu studieren.

Dorothy Day

Dorothy Day war eine Stadtfrau, Bohemistin und Pionierin im „engagierten Journalismus“ der Linken. Sie wurde in New York City geboren, wuchs dort und in Oakland, Kalifornien, und Chicago auf, bevor sie als junge Erwachsene nach New York zurückkehrte und eine Mitarbeiterin bei The Daily Socialist Call war. Sie arbeitete auf TheLiberator Personal und war amtierender Redakteur von The Masseswhen es wurde im Auftrag von Attorney General Palmer während der Red Scare nach dem Ersten Weltkrieg geschlossen. Dorothy wurde eingesperrt, weil sie Präsident Wilsons Weißes Haus für die Frauenstimme ausgewählt hatte, und nahm an einem Hungerstreik im Occoquan-Gefängnis teil. Ihre Freunde und Arbeitskollegen waren Sozialisten, Anarchisten und Kommunisten. Sie war auch eine Vertraute der literarischen Kreise in New York, zentriert um Eugene O’Neil, Kenneth Burke und Malcolm Cowley. Es war eine berauschende Zeit, jung zu sein und in New York.

Und da war die Liebe. Dorothys Liebe, ein Angloamerikaner namens Forster,liebte die Natur mehr als die menschliche Gesellschaft, stellte Dorothy der Schönheit der Natur vor und gab ihr eine Tochter. In Danksagung und in der Hoffnung, ihr Kind aus der moralischen Verwirrung und dem Schmerz einer wurzellosen, säkularisierten Gesellschaft zu befreien, gab Dorothy einem beharrlichen und wachsenden Zug des Transzendenten nach, ließ sich taufen und folgte ihr in die katholische Kirche.

Eine Bewegung beginnt

Petrus hatte eine Idee. Dorothy hatte Leidenschaft und Fähigkeit und einen unerfüllten Wunsch, wie bei den Radikalen der Linken für soziale Gerechtigkeit zu arbeiten, aber jetzt als Christin und Katholikin. Aus ihrem Treffen im Jahr 1932 wurde der katholische Arbeiter geboren, und fünf Monate später wurde die Zeitung erstmals der Öffentlichkeit angeboten. Einige frühe Besucher des Catholic Worker Headquarters bemerkten seine Ähnlichkeit in Stil und Ton mit L’Esprit, dem damaligen katholischen intellektuellen Laienjournalisten in Paris, der sich mit Emmanuel Mounier, Charles Guyund Jacques Maritain identifizierte. Maritain förderte aktiv die Arbeit.

Die Auflage des Papiers erreichte schnell 150.000, um während des spanischen Bürgerkriegs und des Zweiten Weltkriegs dramatisch zu sinken, als die redaktionelle Position des Papiers konsequent christlich-pazifistisch blieb und viele Freiwillige und Mitarbeiter in Gefängnisse oder öffentliche Dienstlager gingen, weil sie den Entwurf ablehnten. Nachkriegserholung war langsam aber stetig, und die Bewegung zeichnete sich forresisting Hysterie des Kalten Krieges und Rot-Hetze. Die Bewegung übernahm eine führende Rolle bei der Stimulierung der Opposition gegen den Vietnamkrieg.Zu Beginn ihrer Geschichte hatte sich die Bewegung organisiert, um sich dem Antisemitismus zu widersetzen, und hat sich stetig für Rassengerechtigkeit eingesetzt.

Im Laufe der Jahre sind unabhängige katholische Arbeiterhäuser der Hospitalität und Bauerngemeinden entstanden, die heute über hundert sind, einige mit eigenen Publikationen. In New York werden Hunderte in der Suppenküche „ohne Fragen“ gefüttert,Dutzende von Männern, Frauen und Freiwillige leben in zwei Häusern in der Bowery und einer Bauerngemeinde im Hinterland. Regelmäßige Freitagabendtreffen zur Klärung des Denkens finden statt, und die Auflage der Zeitung ist auf 90.000 gestiegen.

Jeder kann beim Katholischen Arbeiter Hilfe suchen. Jeder kann sich freiwillig melden, der die Fähigkeit hat, persönliche Verantwortung zu übernehmen und respektvoll mit anderen zusammenzuarbeiten. Die meisten Freiwilligen sind Katholiken, die sich der aktiven Gewaltfreiheit verschrieben haben. Es gibt keine Bedürftigkeitsprüfung und keine religiöse Prüfung.

Aktuelle Themen

Das Atomzeitalter hat das Bewusstsein für die Notwendigkeit von Abrüstung und Alternativen zum Krieg geschärft. Die wachsende Kluft zwischen Arm und Reich in unserem Land und zwischen den Nationen hat das Streben nach einer gerechteren sozialen Ordnung dringlicher gemacht. Aber die Unterscheidungsmerkmale der Bewegung bleiben Kleinheit, Dezentralisierung, persönliche Verantwortung, die persönliche Antwort auf Bedürftige in direkter Begegnung und die Suche nach Antworten auf die Fragen, die sich aus diesem Treffen ergeben: Warum gibt es so viele Arme und Verlassene? Was ist ehrliche Arbeit? Was ist fällig Arbeitnehmer und Arbeitslose? Wie ist das Verhältnis zwischen politischer, sozialer und wirtschaftlicher Demokratie und zwischen diesen und dem Gemeinwohl? Wo sind wir, wo wollen wir sein und wie kommen wir hin? Was ist Mittel und Zweck?Was bedeutet es heute, Jesus Christus nachzufolgen?

Die katholischen Arbeiter versuchen, die Leiden der Armen zu lindern, indem sie ein Leben der freiwilligen Armut annehmen, um frei zu sein für die direkte, persönliche Beteiligung, nicht so sehr für die Nächstenliebe, sondern für das Leben der anderen. Freiwillige Armut befreit uns auch, auf Militarismus, Ausbeutung und Rassismus im Geiste christlicher Gewaltlosigkeit zu reagieren, mit den Waffen des Geistes, des Gebets, der Buße und der Selbstaufopferung und den Waffen, die von Gandhi, Martin Luther King und Cesar Chavez und von den gewaltlosen Aktivisten, mit denen wir in der Friedensbewegung zusammenarbeiten, geschmiedet wurden. Wir unterschätzen die Aufgabe nicht und stellen fest, dass eine Generation nach der Verabschiedung der Bürgerrechtsgesetzgebung große Teile unserer Minderheitenpopulationen deprimierter und isolierter denn je sind. Dieser Kampf bringt Herzschmerz, aber es macht auch Spaß, Freude.

Catholic Worker Legacy

Aus der katholischen Arbeiterbewegung sind viele Ableger hervorgegangen, darunter die Association of Catholic Trade Unionists, die CatholicPeace Fellowship und Pax Christi, USA. Catholic Worker Alumni finden sich in den Redaktionen der wichtigsten Publikationen, an den Fakultäten der Universitäten, in Gewerkschaften und Klöstern sowie gelegentlich in Gefängnissen und Gefängnissen wegen gewaltloser ziviler Ungehorsams.

Es ist unmöglich abzuschätzen, wie sich die Bewegung in einem zunehmend konservativen Umfeld auf die Kirche oder die Gesellschaft ausgewirkt hat.Durch seine bloße Existenz seit über sechzig Jahren hatte der katholische Arbeiter beiden etwas vorzuwerfen, aber seine Treue zur beständigen Lebensethik, zur prophetischen Tradition Israels und zum „sanften Personalismus des traditionellen Christentums.“Dorothy Day schrieb einmal: „Was wir tun, ist sehr wenig, abers ist wie der kleine Junge mit ein paar Broten und Fischen. Christus nahm das wenig und vermehrte es. Er wird den Rest erledigen.“

Tom Cornell wohnt auf der Peter Maurin Farm, 41 Cemetery Rd, Marlboro,NY 12542