(1) lapsi Samuel palveli Herraa.—Vaikka tämän historian kirjoittaja on hyvin tietoinen siitä suuresta vallankumouksesta, jonka profeetta, jonka elämän ja työn Pyhä Henki käski hänen kertoa, toteutti Israelissa, hän antaa meille vain yksinkertaisimman ja lyhyimmän mahdollisen selonteon hänen lapsiajoistaan, hänen, joka oli vasta Toinen Mooseksen jälkeen vaikuttaessaan vaiheikkaaseen tarinaan valitusta kansasta. Mutta vaikka kertomus on lyhyt ja yksityiskohtainen, se riittää osoittamaan meille, että ilmapiiri, jossa lapsi eli, oli puhdas ja Pyhä; poika pidettiin ilmeisesti erillään Hofnista, Piinehaasta ja heidän jumalattomasta itsekkäästä seurueestaan. Ylipapillinen holhooja oli ilmeisesti täysin tietoinen tehtävänsä tärkeydestä, ja hän valvoi oppilastaan hellän valppaasti. Ehkä hänen surulliset kokemuksensa pahojen uppiniskaisten poikiensa kanssa olivat opettaneet vanhukselle viisautta; totisesti se valmennus, jonka hän antoi Samuelille, valmensi poikaa hyvin hänen elämänjälkeiseen, kiihottavaan julkiseen työhönsä. Ilmoitukset lapsuudesta ja poikamaisuudesta ovat todellakin lyhyitä. Ensimmäisessä asetetaan jyrkästi vastakkain pappishuoneiden laiton hävyttömyys ja puhdas pyhä lapsuus, joka kului pyhäkköoikeuksissa, luultavasti aina vanhan miehen seurassa. Hofni ja Piinehas, täysikasvuiset miehet haureuttivat pyhää työtä omiin halpoihin maallisiin tarkoituksiinsa; lapsi palveli Herran edessä pienessä valkoisessa kaapussaan; ja kun hänen oman äitinsä ja isänsä kotielämässä Ramassa hänen veljensä ja sisarensa olivat kasvamassa muiden heprealaisten lasten surujen ja ilojen kanssa, ”Samuel-lapsi kasvoi Herran edessä” keskellä hiljaisuutta ja hiljaisuutta ja Jumalan suojeluksen hirvittävää mysteeriä, joka näyttää aina, jopa Israelin historian synkimpinä päivinä, ympäröineen Herran liitonarkin kodin. Eeli opetti pojalle tämän hiljaisen, Pyhän mysteerin keskellä, papillisten poikiensa levottomuuksia lukuun ottamatta, tarinan esi-isistään, ja ainoastaan pyhäkön tummat verhot riippuivat mestarin ja oppilaan välissä ja Jumalan mystinen kultainen valtaistuin, jolla hänen kirkkautensa joskus mielellään lepäsi.
kirjoittaja kirjoitti synkän selontekonsa jumalattomien pappien villistä hillittömästä elämästä, kirjoitti muistiin isän ja ylimmäisen papin heikot, murheelliset remonstranssit, jotka kuitenkin ennakoivat heidän varmaa tuomiotaan; ja sitten taas heidän häpeän elämänsä asettaa jyrkästi vastakkain vanhan murheen murtaman ylimmäisen papin pienen oppilaan puhtaan lapsielämän-pojan, jota kaikki ihmiset rakastivat. ”Ja poikanen Samuel kasvoi ja oli suosiollinen sekä Herralle että myös ihmisille.”
jälleen kerran Eeliä, joka on nyt iän myötä heikko, varoitetaan varmoista seurauksista, jotka seuraisivat hänen pappispoikiensa pahaa lupaa ja uskonnottomuutta; ja jälleen Samuel-poika ja hänen elämänsä, jota Eeli, hänen holhoojansa ja opettajansa, ohjaa, asetetaan vastakohdaksi Eelin pappispoikien villille, hillittömälle laittomuudelle, joka jatkuvasti häpäisee uskontoa ja pyhättöä—laittomuudelle, jonka nimetön profeetta oli juuri tuominnut (1.Moos. 2:27-36).
Josephus kertoo, että Samuel oli Herran kutsuessa hänet ensimmäisen kerran kaksitoistavuotias. Tämä oli Jeesus-lapsen ikä, kun hän väitteli temppelissä olevien lääkärien kanssa.
oli noihin aikoihin arvokas.- Kallisarvoinen, siis harvinainen. ”Herran sana” on profeetan, näkijän tai Jumalan miehen julistama Herran tahto. Deboran päivien ja sen nimettömän Jumalan miehen välillä, joka toi kauhean sanoman Eelille, mikään henkeytetty ääni ei näytä puhuneen valitulle kansalle.
”avoin näky” viittaa sellaisiin jumalallisuuden ilmentymiin, jotka esitettiin Aabrahamille, Moosekselle, Joosualle ja Maanoahille ja tässä luvussa Samuelille. Siinä saattaa mahdollisesti olla jokin viittaus jumalallisen kirkkauden ilmaantumiseen, joka liittyi ylimmäisen papin käyttämiin Uurimiin ja Tummimiin. Tämä kirjoittajan näkymättömän kuninkaan huomattava hiljaisuus on seurausta siitä syvästä turmeluksesta, johon papit ja heidän pahan esimerkkinsä kautta suuri osa kansasta oli langennut.
1 Samuel
LAPSIPROFEETTA
1 Samuel 3: 1-1 Samuel 3:14.
tämän kohdan alkusanat toistuvat oleellisesti 1.Samuelin kirjan 2:11:stä, 1. Samuelin kirjan 2: 18: sta. Ne tulevat eräänlaisena kertosäkeenä, jossa Samuel-lapsen Hiljainen, jatkuva kasvu ja Pyhä palvelus asetetaan vastakkain Eelin riehakkaiden poikien mustan kertomuksen kanssa. Sillä aikaa kun perintöpapit sortuivat irstauteen ja saivat ihmiset kääntymään pois Tabernaakkelipalveluksista, Hannan poika palveli Herraa, ja vaikka hän ei ollut pappi, niin hän oli vyöttäytynyt kasukkaan. Tämä valkoinen kukka puhkesi kukkaan. Hahmon jatkuva kasvu Jumalaa palvelevasta lapsesta vanhuuteen, joka kulkee samaa polkua, on se suuri opetus, jonka Samuelin tarina meille opettaa. ’Lapsi on miehen Isä’, ja tosi uskonto’ sitoo kaikki hänen pitkät päivänsä kuhunkin’. Jumalan suurimpien palvelijoiden keskuudessa on kahdenlaista kokemusta. Paavali, joka on tehty apostoliksi vainoojasta, johtaa yhtä luokkaa. Timoteus Uudessa testamentissa ja Samuel vanhassa edustavat toista. Augustinus tai Bunyan on entistä vilpittömämpi, nöyrempi ja kokosydäminen muistamalla hukkaan heitetty nuori ja Jumalan pidättävä armo. Mutta Jumalan pelossa kasvaneessa elämässä on seesteisyyttä ja jatkuvuutta, joilla on oma viehätyksensä ja siunauksensa. On hyvä saada’ suuri rikkomus ’ anteeksi, mutta on ehkä parempi olla aina ’viaton’ ja tietämätön siitä. Anteeksianto puhdistaa synnin ja jopa muuttaa sen muiston pyhyyden liittolaiseksi, mutta luonteeseen jää jälkiä, ja parhaimmillaankin on tuhlattu vuosia, jotka eivät palaa. Samuel on lasten uskonnon ja palvelemisen malli, johon opettajien tulisi pyrkiä, jotta heidän lapsensa mukautuisivat. Miten kauniisti hänen kaksinkertainen tottelevaisuutensa ilmeneekään yksinkertaisilla sanoilla! Hänen palveluksensa oli ’Herralle’, ja se tapahtui’ Eelin edessä’, ts.hän oppi työnsä vanhalta mieheltä, ja tottelemalla Häntä Hän palveli Jumalaa. Lapsen uskonto on suureksi osaksi tottelevaisuutta ihmisoppaita kohtaan, ja hän palvelee Jumalaa parhaiten tekemällä, mitä hänen käsketään tehdä-opetus, jota sekä vanhemmat että lapset tarvitsevat meidän aikanamme.
Samuelin rauhaisa palvelus asetetaan ensimmäisen säkeistön jälkipuoliskolla vastakkain jumalallisten ilmoitusten surullisen loppumisen kanssa tuona kansallisen hölläkätisyyden ankeana aikana. Turmeltunut papisto, vieraantunut kansa, Hiljainen Jumala-nämä ovat sen aikakauden huomattavia piirteitä, jolloin tämä jatkuvan palvonnan oikeudenmukainen elämä avautui itsestään. Tämä kukka kasvoi autiomaassa. Jumalan äänestä oli tullut menneisyyden perinne, ei nykyhetken kokemus. ”Harvinainen” välittää ajatuksen paremmin kuin ” arvokas.”Tarkoituksena ei ole kertoa arviota, jossa sanaa pidettiin, vaan sen lausumisen harvinaisuutta, kuten seuraavasta rinnakkaislausekkeesta ilmenee. Tämä seikka mainitaan Samuelin ’ympäristön’ kuvauksen täydentämiseksi, jotta hänen palveluksensa olisi helpottunut tätä taustaa vasten, ja tien valmistamiseksi kertomukselle jumalallisen puheen aikakauden alusta. Kun papit ovat uskottomia ja ihmiset huolimattomia, Jumalan ääni kaikuu usein vaatimattomilta lapsenomaisilta huulilta. Mies, jonka on määrä olla hänen välikappaleensa hänen työnsä jatkamisessa, tulee usein vanhan järjestyksen ytimestä, johon hänen on määrä puhaltaa uutta elämää ja johon hänen on tehtävä uusi leima.
taitamattoman kuvauksen tabernaakkelissa vietetystä yöstä rikkoo yleisempi ilmoitus Eelin hämärästä näystä, jonka tarkistettu versio heittää perustellusti sulkeisiin. Sitä turmelee jonkin verran myös se, että hyväksytty käännös on saattanut sen osaksi eräitä vanhimpia käännöksiä seuraten, jottei sanottaisi, niin kuin heprealainen selvästi sanoo, että Samuel nukkui ’Herran temppelissä, missä arkki oli.’Kuva on paljon eloisampi ja hellempi, jos käsitämme hämäräsilmäisen vanhuksen, joka makasi jonkin verran erillään; kimaltelevan valon, joka oli lähes sammunut, mutta silti heikosti palava; ja tabernaakkeliin nukutetun lapsen. Arkin pyhyyden ja lapsuuden viattoman unen kuvankauniin kontrastin on varmasti tarkoitus iskeä meihin ja toimia paikan yhdistäjänä myöhempään ilmestykseen. Lapsenkaltaiset sydämet, jotka näin levähtävät hiljaa ’korkeimman kätkössä’ ja päivät ja yöt ovat lähellä hänen arkkiaan, eivät jätä kuulematta hänen ääntään. Hän nukkuu turvassa, joka nukkuu Kaikkivaltiaan varjossa.’Eikö näilläkin yksityiskohdilla voi olla jokin vertauskuvallinen merkitys? Yö leijui kansakunnan yllä. Papin hengellinen silmä oli hämärä, ja järjestys näytti vanhenevan ja raihnaiselta, Mutta Jumalan lamppu ei ollut sammunut kokonaan.ja jos Eeli oli sokeutunut, oli Samuel täynnä tuoretta nuorta elämää. Synkin hetki on se ennen aamunkoittoa, ja tuo Hiljainen pyhäkkö, jossa on uinuva vanha puolisokea pappi ja päättyvä lamppu, voi olla Israelin valtion vertauskuva.
kolmesti toistettu ja väärinymmärretty kutsu saattaa tuottaa arvokkaita opetuksia. Huomaamme puhelun tutun muodon. Ei ole mitään näkyä, ei vertauskuvaa jumalallisesta kirkkaudesta, jollainen muilla profeetoilla oli, vaan niin inhimillinen ääni, että sen ajatellaan olevan Eelin. Huomaamme nopean, iloisen tottelevaisuuden sille, mitä hän olettaa Eelin ääneksi. Hän nousi heti ylös ja ’juoksi Eelin luo’ – kaunis kuva iloisesta palvelusta, vastahakoinen ei hänen rikkonaisesta unestaan, joka epäilemättä oli usein samoin rikkonut samankaltaiset puhelut. Ehkä juuri Eelin odottamista varten, aivan yhtä paljon kuin lampun hoitamista tai porttien avaamista varten, tehtiin ainutlaatuinen järjestely hänen nukkumisestaan temppelissä, ja Eelin sokeutta koskevien aiempien sulkujen syy on saattanut olla se, että hän selitti, miksi Samuel nukkui hänen lähellään. Missä Eelin pojat olivat? Heidän olisi pitänyt olla isänsä palvelijoita ja valvojien öisin . . . Herran temppelissä”; mutta he olivat poissa mellakoiden, ja sekä temppelin että papin hoitaminen jäi pojalle.
vanhuksen sydän ilmeisesti meni pojalle. Kuinka hellästi hän pyytääkään häntä jälleen makuulle! Miten hellästi hän kutsuukaan häntä ’pojakseni’, ikään kuin hänestä olisi jo alkanut tuntua, että tämä oli hänen todellinen seuraajansa eikä hänen sydäntään särkeviä blackguardeja! Nämä kaksi olivat ystäväpari: toisella puolella oli hellää huolenpitoa ja nopeaa tottelevaisuutta yöllä ja päivällä; toisella oli kiintymys ja tulevan suuruuden tarkkanäköisyys, jota selvensi hänen omien lastensa elämän katkera vastakohtaisuus. Vanha ja nuori ovat hyviä tovereita toisilleen ja ymmärtävät usein toisiaan paremmin ja auttavat toisiaan enemmän kuin kumpikaan aikalaisistaan.
Samuel luuli Jumalan ääntä Eelin ääneksi, kuten me kaikki usein teemme. Ja vielä harvemmin me erehdymme ja erehdymme luulemaan Eelin ääntä Jumalan ääneksi. se tarvitsee hyvin tarkkaavaisen korvan ja sydämen, joka on puhdistettu itsekkyydestä ja omasta tahdosta ja valmis kuuliaisuuteen, tietääksemme, milloin Jumala puhuu, vaikka ihmiset olisivat hänen puhetorviaan, ja kun ihmiset puhuvat, vaikka he sanansaattajiaan kutsuisivatkin. Lapsen virhe oli venial. Se on vähemmän armahdettavaa ja vaarallisempaa, kun me toistamme sen. Jos tahdomme varoa sitä, niin meidän täytyy olla jatkuvasti siellä, missä Samuel oli, emmekä saa nukkua temppelissä, vaan ’valvoa ja olla raittiita.”
Eelin käsitys siitä, että se oli Jumala, joka puhui, on täytynyt painaa siinä. Vanhojen ei ole helppo tunnustaa, että nuoret kuulevat Jumalan äänen selvemmin kuin he, eikä ylempiarvoisen ole helppo iloita, kun hänet ohitetaan ja alempiarvoiselle valkenee Uusi totuus. Mutta jos sellaista tunnetta oli, se vaiennetaan kauniilla itsensäpaljastelulla, hän kertoo ihmettelevälle lapselle äänen merkityksen ja vastauksen, joka hänen on tehtävä. Mitä suurempaa palvelusta kukaan ihminen voi tehdä lähimmäisilleen, vanhoille tai nuorille, kuin auttaa heitä erottamaan Jumalan kutsu ja tottelemaan sitä? Mitä jalompaa käsitystä opettajan työstä on? Eeli ei kuullut mitään ääntä, josta voisimme luultavasti päätellä, että vaikka ääni olisi ollut todellinen, se ei ollut kuultavissa aistittavaksi, mutta hän opetti Samuelia tulkitsemaan ja vastaamaan kuulemaansa ääntä ja sai siten osansa profeetan palkasta.
millaisin odotuksin nuoressa sydämessään Samuel asettui jälleen paikalleen! Tällä kertaa on edetty kutsun muodossa, sillä vasta nyt me luemme, että Herra ’tuli ja seisoi ja kutsui’ niinkuin ennenkin. Mielenilmaus, joka osoitettiin sisäänpäin, seurasi sitä korvaan. Representaation suorasukaista ”antropomorfismia” ei pyritä kuvailemaan eikä pehmentämään, sillä mitä epätodennäköisemmin se johtaa harhaan, sitä täydellisempi se on. Samuel oli kuullut hänet aikaisemmin; hän näkee hänet nyt, ja erehdys on mahdoton. Mutta ei ole pelkoa eikä rekyyliä läsnäolosta. Lapsen yksinkertaisuus pelastaa siitä, ja lapsen puhtaus; sillä hänen pieni elämänsä oli ollut kasvavaa palvelusta ja ’ suosiota Jumalan ja ihmisen edessä.”
lapsen huulilta tullut vastaus merkitsi paljon enemmän kuin lapsi tiesi. Se on vastaus, joka meidän kaikkien on tehtävä. Katsokaamme, kuinka syvä ja laaja sen soveltamisala on. Se ilmaisee koko tahdon antautumisen Jumalan tahdolle. Se on kaiken rauhan ja jalouden salaisuus. Ihmiselle ei ole tässä maailmassa muuta onnellista tai suurta kuin Jumalan tahdon rakastaminen ja tekeminen. Kaikki muu on turhaa. Tämä on varmaa. Maailma katoaa . . . mutta joka tekee Jumalan tahdon, se pysyy iankaikkisesti.’Kaikki muu paitsi on esitystä ja harhaa, ja siihen suunnattu elämä on ohikiitävää kuin pilvipeite, joka pyyhkäisee yli taivaan, ja riippumatta siitä, loistaako se päällä vai onko se musta, se yhtä lailla sulaa pois. Onnellinen lapsi, joka alkaa sellaisella itsensä antautumisella Jumalan välikappaleeksi ja joka voi Samuelin tavoin nousta lopussa ja haastaa ihmisten tuomion hänen menettelyllään!
vastaus vannoo pikaista tottelevaisuutta vielä julkistamattomalle velvollisuudelle. Jumala kutsuu aina palvelijoitaan tehtäviin, jotka tehdään tunnetuiksi vain asteittain. Paavalin käskettiin siis kääntymyksessään mennä Damaskokseen ja saada siellä tietää, mitä hänen oli vielä tehtävä. Meidän täytyy ensin antautua Jumalan käsiin, ja sitten hän johdattaa meidät tien mutkan ympäri ja näyttää meille työmme. Saamme sen kuntoon pala palalta, mutta antautumisen täytyy olla kokonainen. Hänen testamenttinsa yksityiskohdat paljastuvat, kun tarvitsemme niitä hetken ohjaukseksi. Hyväksykäämme ne irtotavarana ja hyväksykäämme ne jokaisessa yksittäisessä tapauksessa! Se ei ole lainkaan tottelevaisuutta, joka sanoo: ’Kerro minulle ensin, mitä aiot käskeä minua tekemään, ja sitten katson, teenkö sen.’Filiaalisen alistumisen todellinen henki sanoo:’ Minä teen mielelläni sinun tahtosi; näytä nyt minulle, mikä se on.’Se oli outo, pitkä tie, jolle Samuel pani jalkansa vastatessaan tähän kutsuun, eikä hän juuri tiennyt, mihin se oli häntä johdattava. Mutta alistumisen siunaus on se, että meidän ei tarvitse tietää. Riittää, että näemme, mihin nostamme jalkamme. Mitä tulee seuraavaksi, voimme antaa Jumalan sopia.
vastaus rukoili lisävaloa nykyisen kuuliaisuuden vuoksi. Puhu! sillä sinun palvelijasi kuulee, on anomus, joka ei ole koskaan esitetty turhaan. Palvelijan avoin korva on syy Herran avoimiin huuliin. Voimme olla aivan varmoja siitä, että jos olemme halukkaita kuulemaan, hän on enemmän kuin halukas puhumaan.; ja mikä tahansa on mahdollista, sen sijaan että hänen lapsensa jätettäisiin kuin huonosti käsketyt sotilaat taistelukentälle odottamaan käskyjä, joita ei koskaan tule. Jos joku tahtoo tehdä hänen tahtonsa, hän tulee tietämään.”
surullinen ennustus, joka on uskottu tällaisille ilmeisen ristiriitaisille huulille, toistaa ” a man of God.’Eeli oli ystävällinen ja tavallaan hyvä mies, mutta häneltä puuttui lujuutta ja hän myöntyi pahaan, osaksi ehkä moraalisen rohkeuden ja osaksi palavan uskonnon puutteesta. Häntä ei syytetä virheistä omassa virkahallinnossaan, vaan siitä, ettei hän hillinnyt huonomaineisia poikiaan. Uhkaukset eivät kohdistu häneen itseensä, vaan hänen’ huoneeseensa’, joka on määrä poistaa ylimmäisen papin virasta. Mitään muuta kuin vallankumousta ei ennusteta. Eelin perheen syrjäyttäminen ravistelisi koko yhteiskuntaa. Se on tuhottava kokonaan, eikä mikään uhri eikä uhri voi puhdistaa sitä. Haavauman on täytynyt syödä syvälle, mikä vaati niin ankaria toimenpiteitä sen poistamiseksi. Synti oli pääasiassa poikien, mutta syyllisyys oli suurelta osin isän. Saatamme saada tietää, miten julmaa isän leväperäisyys on ja miten kohtalokasta pahantekoa saatetaan tehdä laiminlyömällä tavallinen velvollisuus hillitä lapsia. Joka suvaitsee pahaa, jota hänen maakuntansa on tukahduttaa, se on rikoskumppani, ja tekijäin veri on tulipunainen hänen käsissänsä.
se oli kauhea Sanoma antaa lapselle; mutta Samuelin kutsumus oli toimia Israelin oppaana siirtymävaiheessa, ja hänet oli murrettava varhain työhön, joka vaati ankaruutta sekä hellyyttä. Ehkä myös ankara Sanoma hieman pehmeni vanhusparalle niiden huulten kautta, joiden kautta se tuli hänelle. Kaikki, mitä kunnioittava rakkaus voisi tehdä, voimme olla varmoja, että nuori profeetta tekisi, keventääkseen raskasta sanomaa. Salassapitokin oli turvattu, sillä Samuel, joka oli niin haluton kertomaan Eelillekään, mitä Herra oli sanonut, ei tahtonut kertoa muille.
Jumala kutsuu jokaista lasta kodeissamme yhtä aidosti kuin Samuelia. Jokaiselta kysytään samaa kuuliaisuutta. Jokainen voi Tabernaakkelin pojan tavoin kasvaa ’Herran kasvatuksessa ja kehotuksessa’ ja siten pelastua väärin aloitetun elämän monista arvista ja murheista. Pitäkööt vanhemmat huolen siitä, että he ajattelevat oikein työstään eivätkä tyydy välittämään tietoa, vaan pyrkivät ainoastaan auttamaan kaikkia lapsiaan kuulemaan ja rakkaudellisesti taipumaan ruumiillistuneen Jumalan lempeään kutsuun!
1 Samuel 3: 1. Lapsi Samuel palveli Eelin edessä — ts. hänen tarkastuksessaan ja ohjauksessaan. Herran sana oli kallisarvoinen — so.profetian sana eli Jumalan tahdon ilmoittaminen profeetoille ja niiden kautta oli harvinaista tai vähäistä, ja sellainen oli kallisarvoisinta ihmisten arvostuksessa, kun taas yleisiä asioita yleensä halveksitaan. Toisin sanoen Jumala paljasti hyvin harvoin noina päivinä mielensä kenellekään. Ei ollut avointa näkyä — tässä näkyyn sisältyvät kaikki ne tiet, joilla Jumala ilmoitti itsensä ihmisille. Ja julistus antaa ymmärtää, että vaikka Jumala saattoi yksityisesti paljastaa itsensä ja tahtonsa eräille hurskaille ihmisille heidän nimenomaisesta ohjauksestaan, hän ei antanut mieltään ilmestyksen välityksellä avoimesti eikä kenellekään julkiselle henkilölle, jonka puoleen toiset voisivat turvautua saadakseen tyydytystä. Koko Tuomarien kirjassa mainitaan vain kaksi profeettaa. Tätä pidetään syynä siihen, miksi Samuel ei ymmärtänyt, kun Jumala kutsui häntä kerran tai kaksi.
3:1-10 kutsu, jonka jumalallinen armo suunnittelee, tehdään tehokkaaksi; toistetaan, kunnes se on niin, kunnes tulemme kutsuun. Kun Eeli huomasi, että Samuel kuuli Jumalan äänen, neuvoi hän, mitä oli sanottava. Vaikka Eelille oli häpeällistä, että Jumalan kutsu kohdistui Samueliin, niin hän kuitenkin kertoi hänelle, miten hänen piti vastata siihen. Vanhimman tulee siis tehdä kaikkensa auttaakseen ja parantaakseen nousevia nuorempia. Älkäämme koskaan jättäkö opettamatta niitä, jotka tulevat meidän jälkeemme, sellaisiakin, jotka pian ovat edessämme, Joh.1:30. Hyvät sanat tulee panna lasten suuhun aika ajoin, minkä avulla he voivat olla valmiita oppimaan jumalallisia asioita ja tulla valmennetuiksi suhtautumaan niihin.KS.vakuuden viitehuomautus. Josefus sanoo, että Samuelin kutsu profeetalliseen virkaan tapahtui, kun hän oli juuri päättänyt kahdennentoista vuotensa (vrt.Luukas 2:42).
oli arvokas – (tai harvinainen) Hannan laulu ja ”Jumalan miehen” profetia (1.Sam. 2:27 huomautus) ovat ainoat profetiat Deboran jälkeen. Samuel mainitaan ensimmäisenä profeettojen sarjassa Apt. 3: 24.
no open vision-Better rendered, ” there was no vision promulgated or published.”(Vrt.2. Aikakirja 31:5.)
Luku 3
1SA 3: 1-10. Herra ilmestyy Samuelille näyssä.
1. lapsi Samuel palveli Herraa Eelin edessä-hänen palveluksensa koostui tietenkin sellaisista velvollisuuksista pyhäkössä tai sen ympäristössä, jotka olivat sopivia hänen iälleen, jonka oletetaan nyt olleen noin kaksitoista vuotta. Olkoonpa virka määrätty hänelle erikoisesti tai johtuipa se hänen syntymäkertomuksensa henkeyttämästä kiinnostuksesta, niin Eeli piti hänet lähimpänä palvelijanaan, eikä hän asunut pyhäkössä, vaan yhdessä sen ympärillä olevista teltoista tai asunnoista, jotka oli määrätty pappien ja leeviläisten majoiksi, ja hän oli lähellä ylimmäisen papin asua.
Herran sana oli kallisarvoinen noina päivinä—israelilaiset tunsivat sen hyvin harvoin; ja itse asiassa vain kahden profeetan mainitaan ilmestyneen koko tuomarien hallinnon aikana (Jud 4:4; 6:8).
ei ollut avointa näkyä—ei julkisesti tunnustettua profeettaa, jolta kansa voisi kysyä neuvoa ja jolta he voisivat oppia Jumalan tahdon. On täytynyt olla tiettyjä kiistämättömiä todisteita, joiden perusteella taivaasta tullut tiedonanto voitiin erottaa. Eeli tunsi ne, sillä hän on saattanut saada niitä, joskaan ei niin usein kuin ”avoimen näyn ajatuksessa annetaan ymmärtää.”Herra kutsuu Samuelia kolme kertaa; hän ei tunne Jumalan ääntä, vaan luulee sen olevan Eeli, joka kutsuu häntä; juoksee hänen luokseen, joka opettaa hänelle, 1.Samuelin kirja 3:1-9. Neljänteen kutsuun hän vastaa, 1.Samuelin kirjan 3:10. Jumala kertoo Samuelille Eelin huoneen tuhosta, 1. Samuelin kirja 1: 11-14. Aamulla Samuel huomaa sen Eelille tämän pyynnöstä: Eelin alistumisen, 1. Samuelin kirja 1: 15-18. Koko Israel tunnustaa Samuelin profeetaksi, 1. Samuelin kirja 1: 19-21.
ennen Eeliä, eli hänen tarkastuksessaan ja ohjauksessaan, jota hän niin nuorena tarvitsi.
Herran sana eli ennustuksen sana eli Jumalan tahdon ilmestys profeetoille ja niiden kautta.
oli arvokas, eli harvinainen tai niukka, sellainen on arvokkainta miesten arvostuksessa, kun taas tavallisia asioita yleensä halveksitaan.
ei ollut avointa näkyä; Jumala ei antanut mieltään näyn tai ilmoituksen kautta avoimesti eikä kenellekään julkiselle henkilölle. jonka puoleen toiset voisivat turvautua saadakseen tyydytystä, vaikka hän saattaisikin tai ilmaisikin yksityisesti itsensä joillekin hurskaille ihmisille heidän nimenomaisen ohjauksensa vuoksi. Tämä on tässä esitetty syyksi, miksi Samuel ei ymmärtänyt, kun Jumala kutsui häntä kerran tai kaksi.
ja lapsi Samuel palveli Herraa Eelin edessä…. Hänen ohjauksessaan ja opetuksessaan; Targum liittyy Eelin elämässä ja sellaisissa palveluksen osissa Herran tabernaakkeliin, mihin hän kykeni, kuten avaamaan ja sulkemaan sen ovet, sytyttämään Lamput, laulamaan Jumalan ylistystä, &c. Josephuksen (n) ja muiden mukaan hän oli nyt noin kaksitoistavuotias:
ja Herran sana oli niinä päivinä kallisarvoinen; se on Herran sana unessa tai näyssä, ohjaamassa, informoimassa, opettamassa tai ojentamassa, tämä oli hyvin harvoin oli; myöhään oli ollut, mutta hyvin vähän tapauksia; ja mikä selittää sen, miksi ei ainoastaan lapsi Samuel tiennyt, että se oli Herran ääni, joka häntä kutsui, vaan Eeli itse ei ajatellut siitä mitään, ennen kuin hän oli kolmannen kerran kutsunut, niin harvinainen ja niukka oli mikä tahansa tämänkaltainen tapaus, minkä vuoksi nämä sanat on esitetty seuraavassa kertomuksessa: ja niinkuin kaikki, mikä on harvinaista ja harvinaista, on yleensä kallisarvoista, niin oli Jumalan sana tälläkin tavalla; ja niin se on otettu huomioon kaikissa sen katsantokannoissa, kirjoitettuna Jumalan sanana; kun oli vain vähän sitä kirjoitettu, kuten tällä kertaa, ja harvat tai ei kukaan opettaa ja opettaa sitä, Eli on vanha, ja hänen poikansa niin halpamainen; tai kun se on kielletty lukea, ja jäljennökset tuhotaan, ja tulla niukka, kuten aikoina Dioclesianus; tai kun on vain hyvin vähän uskollisia evankelinen ministerit sanan; vaikka se on aina kallisarvoinen niille, joilla on kallisarvoinen usko siihen, ja sen lupaukset ovat Ylen suuret ja kallisarvoiset, ja sen totuudet kalliimmat kuin hieno kulta, ja sen suurenmoinen aihe kallisarvoinen Vapahtaja, joka on sellainen persoonassaan, viroissaan, veressään, vanhurskaudessaan ja uhrissaan, mutta on yleensä kallisarvoisempi, kun siitä on puutetta, kun Jumala tekee ihmisen Evankeliuminpalvelijaksi, kallisarvoisemmaksi kuin hieno kulta, jopa kuin Oofirin kultainen kiila, Katso Jes. 13:12, missä sanaa käytetään samassa merkityksessä kuin tässä:
avointa näköä ei ollut; tai profetia, kuten Targum; ei kukaan julkisesti tunnettu profeetta herätetty, jolta kansa voisi anoa neuvoa, ohjausta ja opetusta jumalallisissa asioissa; kaikkina tuomarien aikoina luemme vain naisprofeetta Deborasta ja vielä yhdestä profeetasta, tuomarien 4:14, lukuun ottamatta Jumalan miestä, joka äskettäin lähetettiin Eelin luo, 1. Samuelin 2:27, Ja tämä profetian puute oli omiaan panemaan suurempaan valoon Samuelin loiston Herran profeettana, kun hän oli vakiintunut; ei ollut mitään sellaista luonnetta ihmisen muistissa, ja siksi hän puhutaan kuin profeetat, Apt. 3:24, Sillä vaikka saattaisikin olla joitakin yksityisiä näkyjä tietyille henkilöille, tai Jumala saattaisi ilmestyä näyssä yksityishenkilöille heidän omaksi erikoiskäytökseen ja opetuksekseen, niin ei kuitenkaan ollut mitään julkista näkyä eli sitä, mikä oli yleiseksi hyväksi ja yleiseksi käytöksi: jotkut esittävät sen: ”ei särkynyttä näkyä” (o); se oli kätketty, kätketty pois näkyvistä, ikäänkuin se olisi ehjä ja muurien sisäpuolelle suljettu, tai kuin patoutunut vesi, joka ei voi murtautua aitojensa läpi ja levittäytyä; tai ”ei lisääntyisi”, kuten R. Jesaja, ei usein ja toistuvasti, niin sen tapaukset ovat harvassa ja harvinaisia.; tämän lausekkeen merkitys on pitkälti sama kuin edellisen.
(n)Antikv. l. 5. N. 10. lahko. 4. o) ”perrupta”, Piscator; ”fracta vel rupta”, Drusius.
ja lapsi Samuel palveli Herraa Eelin edessä. Ja Herran sana oli kallisarvoinen niinä päivinä; ei ollut avointa näkyä.
(a) Kaldeen tekstissä lukee Eelin eläessä.
(b)koska sen julistajia oli hyvin vähän.