A. Daavidin viimeinen Psalmi.
1. (1-4) Jumalan täydellisen kuninkaan luonne.
Nyt nämä ovat Daavidin viimeiset sanat.
näin sanoo Daavid, Iisain poika;
näin sanoo korkealle nostettu mies,
Jaakobin Jumalan voideltu,
ja Israelin suloinen psalminkirjoittaja:
” Herran henki puhui minun kauttani,
ja hänen sanansa oli minun kielelläni.
Israelin Jumala sanoi,
Israelin Kallio puhui minulle:
’ sen, joka hallitsee ihmisiä, täytyy olla oikeudenmukainen,
hallita Jumalan pelossa.
ja hän on kuin aamun valo auringon noustessa,
aamu ilman pilviä,
kuin maasta Versova Hento ruoho,
kirkkaana loistaen sateen jälkeen.”
a. nämä ovat Daavidin viimeiset sanat: nämä eivät olleet sanoja, jotka Daavid puhui kuolinvuoteellaan, mutta ne ilmaisivat hänen sydämensä ja kaipauksensa hänen elämänsä lopussa.
i. ” oletan, että viimeinen runollinen sävellys on tässä tarkoitettu. Hän saattoi lausua näiden jälkeen monta sanaa proosana, mutta ei yhtään säkeistönä.”(Clarke)
ii. Tämä lyhyt Psalmi on kaunis viisauslaulu Daavidilta hänen elämänsä lopussa. ”Jossa hän vähin sanoin, mutta täynnä asiaa, tunnustaa Jumalan siunauksen, tunnustaa syntinsä, tunnustaa uskonsa, lohduttaa itseään liitossa ja tuomitsee tuhon epäuskoisille – – kuinka paljon vähässä!”(Trapp)
iii. mikä hänen elämänsä olikaan-meillä on kapseli Davidin elämästä 2 Samuelin arvonimissä ja kuvauksissa 23:1:
· Iisain poika: Iisai oli nöyrä maanviljelijä ja tämä arvonimi muistuttaa meitä Daavidin vaatimattomasta alusta.
· mies korotettiin korkealle: Daavid antoi Jumalan nostaa hänet ylös, jotta hän voisi luottavaisesti levätä tässä arvonimessä.
· Jaakobin Jumalan voideltu: Daavidin voiteli Jumala, ei itse tai pelkästään ihminen. Hän oli ainutlaatuinen voimaannuttava ja mahdollistava Jumalalta.
· Israelin suloinen psalminkirjoittaja: Daavidilla oli kaunis kaunopuheisuuden ja ilmaisun lahja Jumalan edessä. Tämä arvonimi muistuttaa Daavidin syvästä sisäisestä elämästä Jumalan kanssa.
b. Herran henki puhui minun kauttani: Tämä osoittaa, että ainakin toisinaan Daavid oli selvillä Jumalan henkeytyksestä hänen välityksellään ja ilmaisi sen sanoissaan.
c. sen, joka hallitsee ihmisiä, täytyy olla oikeudenmukainen: kun Daavid katsoi elämäänsä ja hallintoaan taaksepäin, häneen iski suuri tarve hallitsijoiden harjoittaa oikeutta. Hän tiesi tämän näkemällä oikeuden hyvyyden ja oikeuden kirouksen kieltämisen.
d. Jumalan pelossa hallitseminen: tämä on avain oikeudenmukaisuuteen johtajan työssä. Kun johtajat hallitsevat Jumalan pelossa, niin he tunnustavat, että oikeuden Jumala tarkastelee heidän työtään ja vaatii tilille siitä, miten hallitsija on johtanut.
e. hän on kuin aamun valo: Daavid mietti, miten viisas hallitsija on siunattu, kun hän hallitsee oikeudenmukaisesti. Vaikka Daavidin hallituskausi ei ollutkaan täydellinen, niin se oli siunattu – ja hänen hallituskautensa samastetaan parhaiten Messiaan hallituskauteen.
i. yhdestä näkökulmasta Davidin hallituskausi oli katastrofi. Hän kärsi valtakaudellaan synkästä skandaalista, hän kärsi toistuvista perhekriiseistä, oman poikansa kapinayrityksestä, toisesta sisällissodasta ja kolmen vuoden nälänhädästä.
ii. toisin kuin Daavid, hänen poikansa Salomon hallituskausi näytti täydelliseltä. Salomolla oli rauha, suuri menestys, huomattava asema ja kunnia.
iii. Raamatussa ei kuitenkaan ole muuta kuin ylistystä Daavidista ja hänen hallituskaudestaan, mikä näkyy esimerkiksi psalmin 89:20, Jesajan 55:3-4, Room.1:3 ja Ilm. 22:16 kohdissa. Sen sijaan, Salomo on tuskin mainittu muualla Raamatussa ja kun hän on, se on lähes salakähmäinen tavalla (katso Matteus 6:28-29 ja Matteus 12:42).
iv. Daavidin ja Salomon ero löytyi heidän erilaisista suhteistaan Jumalaan. Daavidin intohimo elämässä oli yksinkertaisesti olla Jumalan luona (PS. 84:10), kun taas Salomon intohimo oli henkilökohtainen parantaminen (1.Kun. 3:4-15). Voimme myös sanoa, että Daavid kesti loppuun asti rakastaen ja palvellen Jumalaa elämänsä viimeisissä luvuissa (2.Sam. 23:1-7), kun taas Salomo hylkäsi Jumalan myöhempinä vuosinaan (1. Kun. 11:4-8).
2. (5-7) Daavidin luottamus Jumalan liittoon.
”vaikka taloni ei ole niin Jumalan kanssa,
silti hän on tehnyt kanssani ikuisen liiton,
tilattu kaikessa ja turvattu.
sillä tämä on kaikki minun pelastukseni ja kaikki minun haluni;
eikö hän saa sitä lisääntymään?
mutta kapinan pojat ovat kaikki kuin orjantappuroita, jotka työnnetään pois,
koska heitä ei voi käsillään ottaa kiinni.
mutta mieheen, joka niitä koskee
, tulee olla aseistettu raudalla ja keihäänvarrella,
ja ne poltettakoon tulella niiden tilalla.”
a. Vaikka minun huoneeni ei ole niin Jumalan kanssa: Daavid katsoi oikeudenmukaisen hallitsijan hallituksen täydellistä siunausta ja tiesi, että hänen hallituskautensa ei ollut täydellinen oikeudenmukaisuus eikä Täydellinen Siunaus.
B. Kuitenkin hän on tehnyt kanssani ikuisen liiton: Daavid tiesi, ettei Jumalalta tuleva ikuinen liitto perustunut Daavidin täydellisyyteen hallitsijana. Se perustui Jumalan armolliseen sitoumukseen iankaikkiseen liittoonsa.
c. Tässä on kaikki pelastukseni ja kaikki toiveeni: Daavid sanoi tämän vain siksi, että liitto perustui Jumalan uskollisuuteen eikä hänen omaansa. Daavid tiesi, ettei hänen oma tottelevaisuutensa riittänyt perustukseksi kaikelle hänen pelastukselleen ja kaikelle hänen halulleen.
i. voimme sanoa, että hänen syntinsä ja sen seurausten vuoksi Daavidin valo himmeni hänen elämänsä loppua kohti, mutta se ei sammunut. Hän loisti loppuun asti. ”Siinä, että Jumala on tekemisissä kanssamme, ei ole erehdystä, ei hairahdusta. Mitään sellaista ei ole sallittu, mitä ei ole tehty palvelemaan korkeinta tarkoitusta. Tämä koskee myös meidän epäonnistumisiamme, jos olemme Daavidin tavoin tosi katumuksessa hylänneet ne ja tunnustaneet ne. Se pitää varmasti paikkansa kaikista murheistamme ja koettelemuksistamme.”(Morgan)
d. the sons of rebellion shall all be as thorns throught away: the covenant was based on God ’ s faithfulness, but David know that tottelevaisuus still Matter. Jumala vastustaisi yhä kapinallisten lapsia, ja he päättyisivät tuhoon. Daavid tiesi voivansa luottaa siihen, että Herra pitää huolen vihollisistaan ja pahoista ihmisistä.
i. ” Tämä oli koko Daavidin teema. Herra hallitsee. Lepää hänessä. Älä murehdi niiden pahantekijöiden takia, jotka panevat pahat vehkeet kulkemaan. Lepää Herrassa, turvaa myös häneen. Iloitse Herrassa! Ja kaikki apu ja voima, Jumalan Hengen palvelus sydämeemme Psalmien, Israelin suloisen psalmistan kautta. Mikä perintö hänellä onkaan.”(Smith)
ii. Tämä merkittävä suhde Jumalaan on syy siihen, miksi Daavid oli Israelin suurin kuningas ja Jeesuksen Kristuksen huomattavin esi-isä. Uusi testamentti alkaa näillä sanoilla: Jeesuksen Kristuksen, Daavidin pojan, sukukirja (Matt. 1: 1).
B. Davidin mahtimiehet.
1. (8-12) Daavidin kolmen parhaan sotilaan nimet ja urotyöt.
nämä ovat niiden mahtimiesten Nimet, jotka Daavidilla oli: Tachmonilainen Joseb-Basshebet, päällikkö kapteenien joukossa. Häntä kutsuttiin Adino Ezniläiseksi, koska hän oli tappanut kahdeksansataa miestä yhdellä kertaa. Hänen jälkeensä oli ahohilainen Eleasar, Doodon poika, yksi niistä kolmesta urhosta, jotka olivat Daavidin kanssa, kun he uhmasivat filistealaisia, jotka olivat kokoontuneet sinne taisteluun, ja Israelin miehet olivat vetäytyneet. Niin hän nousi ja hyökkäsi filistealaisten kimppuun, kunnes hänen kätensä väsyi ja tarttui miekkaan. Herra sai aikaan suuren voiton sinä päivänä; ja kansa palasi hänen jälkeensä vain ryöstämään. Hänen jälkeensä samma, Hararilaisen Ageen poika. Filistealaiset olivat kokoontuneet joukko-osastoon, jossa oli pala maata täynnä linssejä. Silloin kansa pakeni filistealaisia. Mutta hän asettui keskelle peltoa, puolusti sitä ja tappoi filistealaiset. Ja Herra toi suuren voiton.
a. nämä ovat mahtimiesten nimet: Daavid ei ollut mitään ilman mahtimiehiään, eivätkä he olleet mitään ilman häntä. Hän oli heidän johtajansa, mutta johtaja ei ole mitään ilman seuraajia – ja Daavidilla oli mahtimiehet seuraamassa häntä. Nämä miehet eivät välttämättä aloittaneet urhoina; monet heistä olivat ahdistuneita, velkaantuneita ja tyytymättömiä ihmisiä, jotka seurasivat Daavidia Adullamin luolassa (1.Sam. 22:1-2).
i. ”nämä miehet tulivat Daavidin luo, kun hänen onnensa oli heikoimmillaan, ja häntä itseään pidettiin kapinallisena ja lainsuojattomana, ja he pysyivät uskollisina hänelle koko elämänsä ajan. Onnellisia ovat ne, jotka voivat seurata hyvää asiaa sen pahimmassa asemassa, sillä heidän kunniansa on todellinen.”(Spurgeon)
ii. Mahtavien miesten ja naisten – Jumalan puolesta sankarillisten miesten ja naisten-päivä ei ole päättynyt. ”Koko kirkon voitto riippuu jokaisen kristityn henkilökohtaisesta voitosta. Toisin sanoen voittosi, elämäsi, henkilökohtainen todistuksesi ovat tärkeitä Jumalan asialle nykyään. Se, mitä tapahtuu Uudessa-Guineassa, Amazonin viidakossa, häiriintyneessä Kongossa, ei liity siihen, mitä tapahtuu omassa henkilökohtaisessa suhteessasi Jumalaan ja henkilökohtaisessa taistelussasi pimeyden voimia vastaan. Kirkon voitto koko maailmassa-riippuu voitosta sinun ja minun elämässäni; koti-ja vierastilanteita ei voi irrottaa.”(Redpath)
b. Adino Ezniläinen: tämä Daavidin mahtimiesten johtaja oli tunnettu siitä, että hän tappoi kahdeksansataa miestä kerralla.
i. ” kolmesataa on aikakirjojen lukema, ja näyttää olevan se oikea.”(Clarke)
c. Eleasar Dodon poika: tämä Daavidin mahtimiesten johtaja oli kuuluisa siitä, että hän roikkui Daavidin kanssa kuuluisassa taistelussa ja kun hänen kätensä oli väsynyt ja hänen kätensä tarttui miekkaan. Sinnikkyydellään Herra toi suuren voiton sinä päivänä.
i. Spurgeon näki, että Eleasar, joka oli yksin pystyssä voittoon asti, oli suunnaton esimerkki nykyajan uskoville. ”Uskovilta odotetaan yksinäisyyttä. Toivon, että voimme kasvattaa tässä paikassa rodun miehiä ja naisia, jotka tietävät totuuden, ja tietävät myös, mitä Herra vaatii heidän käsissään, ja ovat päättäneet Pyhän Hengen avulla käydä hyvän sodan Herransa puolesta, seisovatpa muut heidän rinnallaan tai eivät.”
ii. ”muistakaa Mr. Sankeyn virsi, –’ Dare to be a Daniel! Uskalla seistä yksin! Uskalla olla tarkoitus yritys! Uskalla tehdä se tunnetuksi!Rohkene olla Eleasar ja mene ja lyö yksin filistealaisia.pian huomaat, että talossa on muitakin, jotka ovat salanneet tunteensa, mutta kun he näkevät sinun astuvan esiin, he ovat avoimesti Herran puolella. Monet pelkurit hiiviskelevät ympäriinsä ja yrittävät häpäistä heidät. Monet ovat epävarmoja, antaa heidän nähdä urhea mies, ja hän on standardinantaja, jonka ympärille he kokoontuvat.”(Spurgeon)
d. Shammah, Hararilaisen Ageen poika: Tämä Daavidin urhojen joukossa ollut Johtaja asettui keskelle peltoa, kun toiset pakenivat, ja hän piti maata yksin, kunnes Herra sai aikaan suuren voiton.
2. (13-17) rohkea uroteko Daavidin ajoilta Adullamissa.
silloin kolme kolmestakymmenestä päämiehestä meni elonkorjuun aikaan alas ja tuli Daavidin luo Adullamin luolaan. Ja filistealaisten sotajoukko leiriytyi Refaimin laaksoon. Daavid oli silloin linnoituksessa, ja filistealaisten vartiosto oli silloin Beetlehemissä. Ja Daavid sanoi ikävillen: ”Oi, jospa joku antaisi minulle juotavaa vettä Beetlehemin kaivosta, joka on portin edustalla!”Niin ne kolme Urhoa murtautuivat filistealaisten leirin läpi ja ammensivat vettä Beetlehemin kaivosta, joka oli portin edustalla, ottivat sen ja toivat Daavidille. Mutta hän ei tahtonut sitä juoda, vaan vuodatti sen Herralle. Ja hän sanoi: ”Pois se minusta, Herra, että minä näin tekisin! Eikö tämä ole niiden miesten verta, jotka vaarantivat henkensä?”Siksi hän ei juonut sitä. Nämä kolme Urhoa tekivät.
a. Tuli Daavidin luo Adullamin luolaan. Daavid vietti aikaa tässä luolassa, kun ne, joista oli tuleva hänen urhojaan, tulivat ensin hänen luokseen 1. Sam. 22: 1-2: ssa. Tämä raamatunkohta kuvailee jotakin, mitä tapahtui joko tuona aikana tai myöhemmin filistealaisia vastaan käydyn taistelun aikana, Kun Daavid meni takaisin Adullamin luolaan.
b. Daavid sanoi kaihoisasti: ”Oi, että joku antaisi minulle juotavaa vettä Betlehemin kaivosta”: tänä aikana Daavid tunsi kaihoisaa kaipausta veden makuun kaivosta, joka oli lähellä hänen lapsuudenkotiaan.
n. Nämä kolme Urhoa murtautuivat filistealaisten leirin läpi, ammensivat vettä Betlehemin kaivosta.Daavidin kaipaukseen – joka ei ollut käsky eikä edes pyyntö, vaan vain äänekäs kaipaus – nämä kolme Urhoa lähtivät heti täyttämään Daavidin toivetta suurella henkilökohtaisella riskillä.
d. hän ei juonut sitä, vaan vuodatti sen Herralle: näiden kolmen mahtimiehen uhrautuvaisuus oli Daavidille niin suuri kunnia, että hän tunsi veden olevan liian hyvää hänelle-ja arvollista vuodatettavaksi uhriksi Herralle. Hän uskoi, että näiden miesten suurta uhria voitiin kunnioittaa vain antamalla vesi Herralle.
i. ”Hän katsoi sen liian rakkaaksi vedoksi itselleen ja vuodatti sen Herralle uskonnollisesta kunnioituksesta.”(Trapp)
3. (18-23) kaksi muuta huomattavaa miestä mahtimiesten joukossa.
nyt Abisai, Jooabin veli, Serujan poika, oli kolmen muun päämies. Hän nosti keihäänsä kolmesataa miestä vastaan, tappoi heidät ja voitti nimen näiden kolmen joukossa. Eikö hän ollut kolmesta kunniakkain? Niin hänestä tuli heidän päämiehensä. Hän ei kuitenkaan yltänyt kolmeen ensimmäiseen. Benaja oli Joojadan poika, joka oli Kabseelista kotoisin olevan urhoollisen miehen poika, joka oli tehnyt paljon tekoja. Hän oli tappanut kaksi Mooabin leijonamaista sankaria. Hän oli myös mennyt alas ja tappanut leijonan keskellä kuoppaa lumisena päivänä. Ja hän tappoi egyptiläisen, näyttävän miehen. Ja egyptiläisellä oli keihäs kädessään, ja hän meni hänen luoksensa sauva kädessä, repäisi keihään egyptiläisen kädestä ja tappoi hänet hänen omalla keihäällään. Tämän Benaja, Joojadan poika, teki ja voitti nimen kolmen Urhon joukossa. Häntä kunnioitettiin enemmän kuin kolmeakymmentä, mutta hän ei saavuttanut kolmea ensimmäistä. Ja Daavid asetti hänet henkivartijansa päälliköksi.
a. Abisai, Jooabin veli: tämä Daavidin urhojen johtaja oli kuuluisa taistelustaan kolmeasataa miestä vastaan. Hänen johtajuutensa on myös merkitty muistiin esimerkiksi 1. Samuelin kirjan jakeissa 26:6-9, 2.Samuelin kirjan jakeessa 3:30 ja 2. Samuelin kirjan jakeessa 10: 10-14.
b. Benaja, Joojadan poika: Tämä Daavidin urhojen joukossa ollut johtaja oli kuuluisa taisteluistaan sekä miehiä (kahta Mooabin leijonamaista sankaria… egyptiläistä, näyttävää miestä) että petoja (leijona keskellä kuoppaa lumisena päivänä) vastaan.
4. (24-39) luettelo Daavidin mahtimiehistä.
Joabin veli Asahel oli yksi kolmestakymmenestä; Elhanan, Doodon poika, Beetlehemistä, Harodilainen samma, Harodilainen Elika, Paltilainen Heles, tekoalainen Iira, Ikkeksen poika, anatotilainen Abieser, huusalainen Mebunnai, ahohilainen Salmon, netofalainen Maharai, Netofalaisen Baanan poika, Ittai, Ribain poika, benjaminilaisten Gibeasta, piratonilainen Benaja, hiddai Gaasin puroista: Arbalainen Abi-Albon, Barhumilainen Asmavet, Saalbonilainen Eliahba (Jaasenin jälkeläisiä), Joonatan, Hararilainen samma, Hararilainen Ahiam, Saaararin poika, Elifelet, Ahasbain poika, Poika Maakatilaisia: Gilonilainen Eliam, Ahitofelin poika, Karmelilainen Hesrai, Arbilainen Paarai, Jigal, Naatanin poika, Soobalainen, Gaadilainen Baani, Ammonilainen Selek, Beerotilainen Naharai (Jooabin, Serujan pojan, aseenkantaja), Jitriläinen Iira, Jetriläinen Gareb ja heettiläinen Uuria-kaikkiaan kolmekymmentä seitsemän.
a. Eliam, Ahitofelin poika: tämä mies on merkittävä urhojen joukossa, koska hän oli Batseban isä (2. Sam. 11: 3) ja osoittaa, että Ahitofel oli Batseban isoisä.
b. Uuria heettiläinen: Hän on huomattava urhojen joukossa, koska hän oli Batseban aviomies. Kun Daavid kuuli Batseban suhteesta Uuriaan, Eliamiin ja Ahitofeliin (2.Sam. 11:3), Hänen olisi pitänyt hylätä kaikki aviorikosajatukset.
c. kaikkiaan kolmekymmentäseitsemän: nämä huomattavat miehet olivat Daavidin hallituskauden suuruuden perusta. He eivät tulleet Daavidin luo suurmiehinä, vaan Jumala käytti johtoasemaansa muuttaakseen heidät ahdingossa olevista, velkaantuneista ja tyytymättömistä miehistä, jotka kohtasivat Daavidin Adullamin luolassa (1.Sam. 22:1-2).
i. ”Enemmän kuin kaikki hänen voittonsa ulkopuolisia vihollisia vastaan, hänen elämänsä ja luonteensa vaikutus häntä lähimpiin miehiin todistaa hänen välttämättömästä suuruudestaan.”(Morgan)