jakeet 1-43
Luku 9
SURRENDER (Apt. 9:1-9)
9:1-9 Mutta Saul uhosi yhä uhkaa ja murhaa Herran opetuslapsille ja meni ylimmäisen papin luo ja pyysi häneltä luottokirjeitä Damaskoon, siellä oleviin synagoogiin, että jos hän löytäisi sieltä jotakin tietä, sekä miehiä että naisia, hän veisi heidät sidottuina Jerusalemiin. Matkalla hän tuli Damaskon lähelle. Yhtäkkiä valo taivaasta leimahti hänen ympärillään. Ja hän kaatui maahan ja kuuli äänen sanovan hänelle: ”Saul, Saul, miksi vainoat minua?”Hän sanoi:” Kuka sinä olet, sir?”Hän sanoi:” Minä olen Jeesus, jota sinä vainoat. Mutta Nouse, mene kaupunkiin, niin sinulle sanotaan, mitä tehdä.”Hänen kanssamatkustajansa seisoivat hämmästyksissään sanattomina, koska he kuulivat äänen, mutta eivät nähneet ketään. Niin Saul nousi maasta, mutta kun hänen silmänsä aukenivat, ei hän voinut nähdä mitään. Niin he tarttuivat hänen käteensä ja veivät hänet Damaskoon. Ja kolmeen päivään hän ei voinut nähdä, eikä hän syönyt eikä juonut mitään.
tässä kohdassa on historian kuuluisin käännytystarina. Meidän täytyy yrittää niin pitkälle kuin voimme päästä Paavalin mieleen. Silloin huomaamme, että kyse ei ole äkillisestä kääntymyksestä vaan äkillisestä antautumisesta. Jokin Stefanuksessa jäi Paavalin mieleen,eikä häntä karkotettaisi. Miten paha mies voi kuolla niin? Säilyttääkseen itsepintaisen epäilyksensä Paavali syöksyi väkivaltaisimpaan mahdolliseen tekoon. Ensin hän vainosi Jerusalemin kristittyjä. Tämä vain pahensi tilannetta, koska jälleen kerran hänen täytyi kysyä itseltään, mikä salaisuus näillä yksinkertaisilla ihmisillä oli, mikä sai heidät kohtaamaan vaaran ja kärsimyksen ja menetyksen tyynenä ja pelottomana. Niinpä hän ajoi edelleen itseään ja meni Sanhedrinin luo.
Sanhedrinin kirjoitus kulki kaikkialla, missä oli juutalaisia. Paavali oli kuullut, että jotkut kristityt olivat paenneet Damaskokseen, ja hän pyysi remburssia, jotta hän voisi mennä Damaskokseen ja luovuttaa heidät. Matka vain pahensi tilannetta. Jerusalemista Damaskokseen oli matkaa noin 140 kilometriä. Matka taittuisi jalkaisin ja kestäisi noin viikon. Paavalin ainoat toverit olivat Sanhedrinin, eräänlaisen poliisijoukon, virkailijat. Koska hän oli fariseus, ei hänellä voinut olla mitään tekemistä heidän kanssaan; niin hän vaelsi yksin; ja vaeltaessaan hän ajatteli, koska ei ollut muuta tekemistä.
tie kulki Galilean läpi, ja Galilea toi Jeesuksen vielä elävämmin Paavalin mieleen. Jännitys hänen sisimmässään kiristyi. Niinpä hän tuli Damaskoksen lähelle, yhteen maailman vanhimmista kaupungeista. Juuri ennen Damaskosta tie nousi hermon-vuorelle ja sen alapuolella sijaitsi Damaskos, ihana valkoinen kaupunki vihreällä tasangolla, ” kourallinen helmiä smaragdinvihreässä pikarissa.”Tuolla alueella oli sellainen tyypillinen ilmiö, että kun tasangon kuuma ilma kohtasi vuorijonon kylmän ilman, seurauksena oli rajuja sähkömyrskyjä. Juuri sillä hetkellä tuli sellainen ukkosmyrsky, ja siitä myrskystä Kristus puhui Paavalille. Sillä hetkellä pitkä taistelu oli ohi, ja Paavali antautui Kristukselle.
niin Damaskokseen hän meni muuttuneena miehenä. Ja miten muuttunut! Hän, joka oli aikonut mennä Damaskokseen kuin Kostava raivo, joutui sokean ja avuttoman käden johdattamaksi.
koko kristinusko on siinä, mitä ylösnoussut Kristus sanoi Paavalille: ”mene kaupunkiin, niin sinulle sanotaan mitä tehdä.”Tähän hetkeen saakka Paavali oli tehnyt sitä, mistä hän piti, mitä hän katsoi parhaaksi, mitä hänen tahtonsa saneli. Tästä lähtien hänelle kerrottaisiin, mitä tehdä. Kristitty on mies, joka on lakannut tekemästä sitä, mitä hän haluaa tehdä, ja joka on alkanut tehdä sitä, mitä Kristus haluaa hänen tekevän.
kristillinen vastaanotto (Apt. 9:10-18)
9:10-18 Damaskossa oli opetuslapsi, Ananias, ja Herra sanoi hänelle näyssä: ”Ananias.”Hän sanoi:” Tässä olen Herra. Ja Herra sanoi hänelle: ”Nouse ja mene sille kadulle, jota kutsutaan ’suoraksi’, ja kysy Juudaan talosta Saulus-nimistä miestä, tarsolaista Miestä. Sillä katso, hän rukoilee, ja hän on nähnyt Ananias-nimisen miehen tulevan ja panevan kätensä hänen päällensä, että hän saisi näkönsä takaisin. Ananias vastasi ja sanoi: ”Herra, olen kuullut monilta tästä miehestä. He ovat kertoneet minulle kaiken sen vahingon, minkä hän on tehnyt pyhille Jerusalemissa. He ovat kertoneet minullekin, kuinka hänellä on ylipappien valtuus sitoa kaikki, jotka huutavat avukseen sinun nimeäsi.”Herra sanoi hänelle:” Mene, sillä hän on valittu väline minun työssäni. Hänet on valittu kantamaan minun nimeäni kansojen ja kuningasten ja israelilaisten edessä. Kerron hänelle kaiken, mitä hän saa kärsiä nimeni tähden.”Niin Ananias meni ja tuli taloon. Ja hän pani kätensä hänen päällensä ja sanoi: ”Veli Saul, Herra-Jeesus, joka ilmestyi sinulle tiellä, jota olit menossa-on lähettänyt minut, että saisit näkösi takaisin ja täyttyisit Pyhällä Hengellä.”Sen jälkeen hänen silmistään putosi suomuja, ja hän sai näkönsä takaisin. Ja hän nousi, ja hänet kastettiin, ja hän söi, ja hänen voimansa lisääntyivät.
epäilemättä Ananias on yksi kristillisen kirkon unohdetuista sankareista. Jos on totta, että kirkko on Paavalille velkaa Stefanoksen rukouksesta, on myös totta, että kirkko on Paavalille velkaa Ananiaan veljellisyydestä.
Ananiaalle tuli Jumalalta viesti, että hänen täytyy mennä auttamaan Paavalia; ja hänet ohjataan kadulle, jota kutsutaan ”suoraksi.”Tämä oli suuri katu, joka kulki suoraan idästä Damaskoksen länsipuolelle. Se oli jaettu kolmeen osaan, keskiosaan, jossa liikenne kulki, ja kahteen sivukävelyyn, joissa jalankulkijat tungeksivat ja kauppamiehet istuivat pienissä kopeissaan ja kävivät kauppaa. Kun tuo viesti tuli Ananiakselle, sen on täytynyt kuulostaa hänestä hullulta. Hän olisi hyvinkin voinut suhtautua Paavaliin epäluuloisesti, kuten se, joka teki epämiellyttävän tehtävän; hän olisi hyvinkin voinut aloittaa syyttelyllä, mutta ei; hänen ensimmäiset sanansa olivat: ”veli Saul.”
mikä vastaanotto siellä olikaan! Se on yksi ylevimmistä kristillisen rakkauden esimerkeistä. Sitä Kristus voi tuottaa. Bryan Green kertoo, että erään kampanjansa jälkeen hän pyysi viime tapaamisessa, että ihmisten pitäisi nousta seisomaan ja sanoa muutamalla sanalla, mitä kampanja oli tehnyt heidän hyväkseen. Neekerityttö rose. Hän ei ollut hyvä puhuja, hän saattoi vain koota muutaman lauseen yhteen ja näin hän sanoi: ”tämän kampanjan kautta olen löytänyt Kristuksen ja hän teki minut kykeneväksi antamaan anteeksi miehelle, joka murhasi isäni.”Hän auttoi minua antamaan anteeksi…se on kristinuskon ydin. Kristuksessa Paavali ja Ananias, miehet, jotka olivat olleet katkerimmat viholliset, kokoontuivat veljinä.
Kristuksesta todistaminen (Apt. 9:19-22)
9:19-22 Paavali viipyi opetuslasten luona Damaskoksessa jonkin aikaa. Ja kohta hän rupesi saarnaamaan Jeesusta synagoogissa, ja hänen saarnaamisensa kuormana oli: ”tämä on Jumalan Poika.”Jokainen, joka kuuli hänet, hämmästyi ja sanoi:” Eikö tämä ole se mies, joka Jerusalemissa erotti ne, jotka huutavat avukseen tätä nimeä? Hän tuli tänne myös tuomaan heidät sidottuina ylipappien luo.”Mutta Saulin voima kasvoi yhä suuremmaksi, ja hän saattoi Damaskossa asuvat juutalaiset ymmälle todistamalla, että tämä on Jumalan voideltu.
tämä on Luukkaan kertomus siitä, mitä Paavalille tapahtui hänen kääntymyksensä jälkeen. Jos haluamme koko ajanlaskun mielessämme, meidän täytyy lukea myös Paavalin oma kertomus asiasta Gal. 1: 15-24: ssä. Kun laskemme nämä kaksi kertomusta yhteen, huomaamme, että tapahtumaketju kulkee näin. I) Saul kääntyy Damaskoksen tiellä. ii) hän saarnaa Damaskoksessa. (iii) hän menee pois Arabiaan (Gal.1:17). (iv) hän palaa ja saarnaa Damaskoksessa kolmen vuoden ajan (Gal.1:18). v) hän menee Jerusalemiin. vi) hän pakenee Jerusalemista Kesareaan. (vii) hän palaa Syyrian ja Kilikian alueille (Gal.1:21). Me näemme siis, että Paavali aloitti tekemällä kaksi asiaa.
(i) Hän antoi heti todistuksensa Damaskoksessa. Damaskoksessa oli paljon juutalaisia, ja näin ollen siellä olisi paljon synagogia. Juuri näissä Damaskoksen synagogissa Paavali korotti ensi kerran äänensä Kristuksen puolesta. Se oli mitä suurinta moraalista rohkeutta osoittava teko. Juuri näille synagogille Paavali oli saanut remburssinsa juutalaisen uskon ja Sanhedrinin virallisena asiamiehenä. Olisi ollut hyvin paljon helpompaa aloittaa hänen Kristillinen todistamisensa paikassa, missä häntä ei tunnettu ja missä hänen menneisyytensä ei ollut häntä vastaan. Paavali sanoo: ”olen muuttunut mies ja olen päättänyt, että ne, jotka tuntevat minut parhaiten, tietäisivät sen.”Jo hän julistaa,” en häpeä Kristuksen evankeliumia.”
(ii) toista hänen tekemäänsä asiaa Luukas ei mainitse lainkaan-hän meni Arabiaan (Gal.1:17). Paavalin elämään oli tullut järkyttävä muutos, ja hänen täytyi olla jonkin aikaa yksin Jumalan kanssa. Ennen kuin hän venytti erilaista elämää ja hän tarvitsi kaksi asiaa: opastusta täysin oudolle tielle ja voimaa lähes ylivoimaiseen tehtävään, joka hänelle oli annettu. Hän meni Jumalan luo molempien puolesta.
pako hampaidensa ihon kautta (Acts 9:23-25)
9:23-25 jonkin ajan kuluttua juutalaiset juonittelivat murhatakseen hänet, mutta Saulille ilmoitettiin heidän juonestaan. Yötä päivää he vartioivat jatkuvasti portteja murhatakseen hänet. Mutta opetuslapset ottivat hänet yöllä kiinni ja laskivat hänet muurin kautta koriin.
tämä on elävä esimerkki siitä, kuinka paljon muutamat sanat Raamatun kertomuksessa voivat merkitä. Luukas sanoo, että jonkin ajan kuluttua Damaskoksessa nämä asiat tapahtuivat. Tässä ohimennen mainitussa lauseessa sivuutettu aika oli peräti kolme vuotta (Gal.1:18). Paavali työskenteli ja saarnasi kolme vuotta Damaskoksessa, ja Juutalaiset olivat niin päättäneet tappaa hänet, että he jopa asettivat vartijan porteille, jottei hän pääsisi pakoon heiltä. Muinaiset kaupungit olivat kuitenkin muurien ympäröimiä kaupunkeja, ja muurit olivat usein niin leveitä, että niiden huipun ympäri voitiin ajaa vaunut. Näillä seinillä oli taloja, joiden ikkunat heijastuivat usein seinien päälle. Yöllä Paavali vietiin yhteen näistä taloista, laskettiin alas köysillä korissa ja salakuljetettiin pois Damaskoksesta ja pantiin menemään Jerusalemiin. Paavali on vain Kristuksen puolesta tekemiensä seikkailujen portilla, mutta täälläkin hän pakenee elämänsä kanssa hampaankolossa.
(i) tämä tapaus todistaa Paavalin rohkeudesta. Hänen on täytynyt nähdä suuri kokoontuminen häntä vastaan synagoogissa. Hän tiesi, mitä oli tapahtunut Stefanukselle, hän tiesi, mitä hän oli aikonut tehdä kristityille, ja hän tiesi, mitä hänelle voisi tapahtua. Kristillisyys ei selvästikään tullut olemaan hänelle helppoa, mutta koko tapauksen sävy osoittaa hänelle, Kuka voi lukea rivien välistä, mitä Paavali iloitsi näissä vaaroissa. He antoivat hänelle tilaisuuden osoittaa vasta löytämänsä uskollisuuden mestarille, jota hän oli vainonnut ja jota hän nyt rakasti.
(ii) se on myös todistus Paavalin saarnaamisen tehokkuudesta. Hän oli niin saamaton, että juutalaiset turvautuivat avuttomina väkivaltaan. Kukaan ei vainoa miestä, joka on tehoton. George Bernard Shaw sanoi kerran, että suurin kohteliaisuus, jonka kirjailijalle voi antaa, on polttaa hänen kirjansa. Joku toinen on sanonut: ”susi ei koskaan hyökkää maalatun lampaan kimppuun.”Valekristillisyys on aina turvassa; tosi kristillisyys on aina vaarassa. Vainon kärsiminen on kohteliaisuuksista suurin, koska se on varma todiste siitä, että ihmiset ajattelevat meidän olevan todella tärkeitä.
hylätty Jerusalemissa (Apt. 9:26-31)
9:26-31 kun hän saapui Jerusalemiin, niin hän yritti ottaa yhteyttä opetuslapsiin. He kaikki pelkäsivät häntä, koska he eivät uskoneet hänen olevan opetuslapsi. Mutta Barnabas otti hänet ja vei apostolien luo ja kertoi heille tarinan siitä, kuinka hän oli tiellä nähnyt Herran ja että hän oli puhunut hänen kanssaan ja että hän oli Damaskossa puhunut rohkeasti Jeesuksen nimessä. Ja hän kulki heidän kanssaan Jerusalemissa ja puhui rohkeasti Herran nimessä. Hän keskusteli ja väitteli Kreikkaa puhuvien juutalaisten kanssa, mutta he yrittivät murhata hänet. Kun veljet kuulivat tämän, he veivät hänet Kesareaan ja lähettivät hänet Tarsoon.
niin seurakunta kaikkialla Juudeassa ja Galileassa ja Samariassa nautti rauhasta sitä rakennettaessa; ja vaeltaen Herran pelossa ja Pyhän Hengen lohdutuksessa se lisääntyi alinomaa.
kun Paavali saapui Jerusalemiin, häneen suhtauduttiin hyvin epäluuloisesti. Miten se voisi olla toisin? Juuri tuossa kaupungissa hän oli tuhonnut kirkon ja raahannut miehiä ja naisia vankilaan. Olemme nähneet, miten hänen uransa ratkaisevina hetkinä eräät ihmiset auttoivat Paavalin voittamisessa kirkolle. Ensinnäkin kirkko oli Paavalille velkaa Stefanuksen rukouksen. Sitten kirkko oli Paavalille velkaa Ananiaan anteeksiantavan hengen. Nyt näemme kirkon olevan Paavalille velkaa Barnabaan suurisydämisen laupeuden vuoksi. Kun kaikki muut väistivät häntä, Barnabas otti häntä kädestä ja tuki häntä.
tällä toiminnallaan Barnabas osoitti olevansa todella kristitty mies.
(i) Hän oli mies, joka vaati uskoa toisten parasta. Kun toiset epäilivät Paavalia vakoojaksi, Barnabas piti itsepintaisesti kiinni siitä, että hän oli aito. Maailma on paljolti jakautunut niihin, jotka ajattelevat muista parhaiten ja niihin, jotka ajattelevat huonoiten; ja se on yksi elämän merkillisistä tosiasioista, että tavallisesti näemme Oman heijastuksemme toisissa ja teemme heistä sellaisia kuin uskomme heidän olevan. Jos pidämme kiinni epäilevästä miehestä, pakotamme hänet tekemään epäilyttäviä asioita. Jos haluamme itsepintaisesti uskoa ihmiseen, pakotamme hänet lopulta oikeuttamaan tuon uskomuksen. Kuten Paavali itse sanoi, ” rakkaus ei ajattele pahaa.”Kukaan ei uskonut ihmisiin niin kuin Jeesus, ja opetuslapselle pitäisi riittää, että hän on hänen herransa.
(ii) Hän oli mies, joka ei koskaan pitänyt kenenkään menneisyyttä itseään vastaan. Se on niin usein niin, että koska ihminen kerran teki virheen, hän on ikuisesti tuomittu. Jumalan sydämen suurena ominaisuutena on, ettei hän ole pitänyt meitä vastaan menneitä syntejämme, eikä meidän tulisi koskaan tuomita ihmistä siksi, että hän kerran epäonnistui.
Tässä kohdassa näemme Paavalin ryhtyvän luonteenomaiseen toimintaan; hän väitteli Kreikkaa puhuvien juutalaisten kanssa. Stefanus oli ollut yksi näistä Hellenisteistä, ja mitä todennäköisimmin Paavali meni juuri niihin synagogiin, joissa hän kerran oli vastustanut Stefanusta todistaakseen, että hänen elämänsä oli muuttunut.
tässäkin näemme Paavalin henkensä uhalla. Hänelle elämä oli tullut asia hiukset breadth pakenee. Hänet salakuljetettiin Jerusalemista Kesareaan ja sieltä Tarsokseen. Hän noudattaa jälleen kerran elämänsä johdonmukaista politiikkaa, sillä hän palaa synnyinkaupunkiinsa kertomaan heille, että hän on muuttunut mies ja että hän, joka muutti hänet, on Jeesus Kristus.
Pietarin Apostolien teot (Apostolien teot 9:32-43)
9:32-43 kiertokäynnin aikana Pietari tuli Lyddassa asuvien pyhimysten luo. Sieltä hän löysi Aeneas-nimisen miehen, joka oli ollut vuoteenomana kahdeksan vuotta. Hän oli halvaantunut. Niin Pietari sanoi hänelle: ”Aineas, Jeesus Kristus parantaa sinut. Nouse ja petaa sänkysi.”Ja hän nousi, ja kaikki Lyddan ja Saaronin asukkaat näkivät hänet, ja he kääntyivät Herran puoleen.
Joppessa oli opetuslapsi, nimeltä Tabita; Dorkas on hänen nimensä käännös. Hän oli täynnä hyviä tekoja ja hyväntekeväisyystekoja, joita hän ei koskaan lakannut tekemästä. Kävi niin, että tuolloin hän sairastui ja kuoli. He kylvettivät hänen ruumiinsa ja panivat hänet ylähuoneeseen. Mutta Lydda on lähellä Joppea, ja opetuslapset kuulivat, että Pietari oli siellä. Niin he lähettivät kaksi miestä hänen luokseen kutsumaan häntä: ”älä jätä tulematta meidän luoksemme.”Peter nousi ja meni heidän kanssaan. Kun hän oli saapunut, hänet vietiin ylähuoneeseen. Ja kaikki lesket seisoivat vieressä kyynelsilmin ja näyttivät hänelle takkeja ja tunikoita, joita Dorkas teki ollessaan heidän kanssaan. Pietari pani heidät kaikki ulos ja polvistui ja rukoili. Hän kääntyi hänen ruumiinsa puoleen ja sanoi: ”Tabita, nouse.”Hän avasi silmänsä ja näki Pietarin ja nousi istumaan. Hän antoi hänelle kätensä ja nosti hänet jaloilleen. Hän kutsui pyhät ja lesket ja asetti hänet heidän eteensä elävänä. Ja tämä tapaus tuli tunnetuksi koko Joppessa, ja monet uskoivat Herraan.ja Pietari jäi joksikin aikaa Joppeen ja asui nahkuri Simonin luona.
jonkin aikaa Paavali on pitänyt näyttämön keskipistettä, mutta jälleen kerran Pietari hallitsee parrasvaloja. Tämä kohta on todellisuudessa jatkoa Apostolien tekojen 8: 25: lle. Se osoittaa Peterin toiminnassa. Mutta se osoittaa muutakin. Se osoittaa meille mitä selvimmällä tavalla Pietarin voiman lähteen. Kun Pietari paransi Aineaan, hän ei sanonut: ”Minä parannan sinut”; hän sanoi: ”Jeesus Kristus parantaa sinut.”Ennen kuin hän puhui Tabitalle-Tabitha (kreikaksi #5000) on hepreaa ja tarkoittaa gasellia (KS.tsebiyah, hepreaksi #6646) ja Dorkas (H) on kreikaksi samaa sanaa-Pietari rukoili. Pietari ei kutsunut sitä omaksi voimakseen, vaan Jeesuksen Kristuksen voimaksi. Ajattelemme liikaa sitä, mitä voimme tehdä, ja liian vähän sitä, mitä Kristus voi tehdä meidän kauttamme.
tässä kohdassa on yksi hyvin mielenkiintoinen sana. Kaksi kertaa Lyddan kristittyjä kutsutaan pyhimyksiksi (AP. t. 9:32; AP.t. 9: 41). Samaa sanaa käytetään aiemmin luvussa Ananias kuvaamaan kristittyjä Jerusalemissa (AP.t. 9:13). Tätä sanaa Paavali käyttää aina kuvaamaan kirkon jäsentä, sillä hän kirjoittaa aina kirjeensä pyhille, jotka ovat sellaisessa Ja sellaisessa paikassa.
kreikan sana on hagios (kreikaksi #40) ja siinä on kauaskantoisia assosiaatioita. Se käännetään joskus pyhäksi, mutta sen juurimerkitys on erilainen. Pohjimmiltaan kristitty on mies, joka on erilainen kuin ne, jotka ovat vain maailman ihmisiä. Mutta missä on tämä ero? Hagios (kreikaksi #40) oli erityisesti Israelin kansasta käytetty. He ovat nimenomaan pyhä kansa, eri kansa. Heidän eronsa oli siinä, että Jumala oli valinnut heidät kaikista kansoista suorittamaan työtään. Israel epäonnistui kohtalossaan. Hän oli tottelematon ja menetti teoillaan etuoikeutensa. Kirkosta tuli tosi Israel, ja kristityistä tuli ihmisiä, jotka ovat erilaisia, ja heidän eroavaisuutensa johtuu siitä, että heidät valittiin Jumalan erikoistarkoituksia varten.
joten me, jotka olemme kristittyjä, emme eroa muista siinä, että meidät on valittu suurempaa kunniaa varten täällä maan päällä; me olemme erilaisia siinä, että meidät on valittu suurempaan palvelukseen. Meidät pelastetaan palvelemaan.
– Barclay ’ s Daily Study Bible (NT)