vanha latina ja Vulgata omaksuivat latinankielisen nimen Diana kreikkalaisen Artemiin vastineena (AP.t. 19:24-40). Efesoksen Artemiilla oli tai hänelle annettiin joitakin Kreikan mantereen Artemiille tyypillisiä kreikkalaisia piirteitä, mutta hän oli pohjimmiltaan Kreikkalainen sovitus Vähä-Aasian suuresta Äitijumalattaresta. Hän oli yhtä aikaa äitijumalatar ja metsän ja kukkuloiden neitsytjumalatar. Hänen temppeliään Efesoksessa pidettiin yhtenä maailman seitsemästä ihmeestä. Hellenistisellä ja varhaisella roomalaisella kaudella hänen palvontansa oli Vähä-Aasian kulteista tärkein, ja häntä kunnioitettiin koko Välimeren alueella. Hänen palvontansa ylipappi oli eunukki, mutta häntä palvelivat myös neitopapittaret, jotka olivat virassa määrätyn ajan ja olivat sitten vapaita menemään naimisiin. Hänelle uhrattiin ruokaa, juomauhreja, suitsukkeita ja harvemmin eläinuhreja. Hänen pääjuhlaansa, Artemisionia, vietettiin mahtipontisesti Artemisios-kuussa (24. Maaliskuuta-24. huhtikuuta). Hänen temppelinsä tunnustettiin laajalti pakolaisten ja erityisesti karanneiden orjien turvapaikkana.
itse jumalatar, jota kutsuttiin muun muassa ”suureksi Efesolaiseksi Artemis-jumalattareksi” ja ”efesolaisten Artemikseksi”, esitettiin alun perin alastomana tai verhottuna, istumassa tai seisomassa mukana olevine symboleineen. Ennen 300-lukua eaa. ei ole jälkeäkään jumalattaren esittämisestä monirasteisena seisovana hahmona. Varhaisimmat ajoitetut esimerkit tästä ovat peräisin Efesoksesta ja Tralleksesta (133 eaa. Päähine, lukuisat rinnat, eläimet ja linnut, jotka on kuvattu hänen ruumiinsa alaosaa peittävien nauhojen seassa, viittaavat kaikki hänen kulttinsa itämaiseen luonteeseen ja siihen, että hänet on tunnistettu hedelmällisyyden synkretistiseksi jumaluudeksi.
Artemiin kultilla oli suuri merkitys Efesoksen talouselämässä sekä sen uskonnollisessa elämässä. Hänen rikas temppelinsä toimi paitsi kultti-ja pyhiinvaelluskeskuksena myös tärkeänä pankkina. Niinpä on helppo ymmärtää, miten vihamielisesti St. Paavalin menestyksekäs saarnaaminen herätti käsityöläiset ja muut, jotka saivat elantonsa hänen kultistaan.
bibliografia: l. r. taylor, ”Artemis of Efesos”, f. j. foakes jackson ja K. lake, toim., Kristinuskon alku: pt. 1, Apostolien teot, 5 v. (Lontoo 1920-33), Osa 1, v. 5 (Lontoo 1933) 251-256. s. antoine, Dictionnaire de la Bible, SUP. toim. l. pirot, et al. (Pariisi 1928 -) 2: 1076-1104. f. Miltner, Efesos, Stadt der Artemis und des Johannes (Wien 1958).