lehden perustajat valitsivat Samuel Cornishin ja John B. Russwurmin vanhemmiksi ja nuoremmiksi päätoimittajiksi. Molemmat miehet olivat yhteisöaktivisteja: Cornish oli ensimmäinen, joka perusti afroamerikkalaisen presbyteerikirkon ja Russwurm oli Haytan Emigration Societyn jäsen. Tämä ryhmä värväsi ja järjesti vapaita mustia muuttamaan Haitiin sen orjien saavutettua itsenäisyyden vuonna 1804. Se oli läntisen pallonpuoliskon toinen tasavalta ja ensimmäinen mustien hallitsema vapaa tasavalta.
1800-luvun afroamerikkalaisen toimittajan Irvine Garland Pennin mukaan Cornwallin ja Russwurmin tavoitteena Freedom ’ s Journalin kanssa oli vastustaa Newyorkilaisia sanomalehtiä, jotka hyökkäsivät afroamerikkalaisia vastaan ja kannustivat orjuuteen. Esimerkiksi Mordokai Nooa kirjoitti afroamerikkalaisia halventavia kirjoituksia; myös muut toimittajat kirjoittivat kirjoituksia, joissa pilkattiin mustia ja kannatettiin orjuutta. New Yorkin talous kietoutui vahvasti etelävaltioihin ja orjuuteen; vuonna 1822 puolet sen viennistä oli puuvillakuljetuksia. Sen osavaltion tekstiilitehtaat jalostivat eteläistä puuvillaa.
abolitionistinen lehdistö oli keskittynyt vastustamaan orjuuden holhoavaa puolustamista ja etelän kulttuurin tukeutumista rasistisiin stereotypioihin. Nämä esittivät orjat tyypillisesti lapsina, jotka tarvitsivat valkoisten tukea selviytyäkseen tai jotka olivat tietämättömiä ja onnellisia orjina. Stereotypiat kuvasivat Mustat valkoihoisia alempiarvoisina ja uhkana yhteiskunnalle, jos he ovat vapaita.
Cornish ja Russwurm väittivät ensimmäisessä numerossaan: ”liian kauan ovat toiset puhuneet meidän puolestamme, liian kauan on yleisö pettänyt väärinesityksillä….”He halusivat lehden vahvistavan afroamerikkalaisten autonomiaa ja yhteistä identiteettiä yhteiskunnassa. He huomauttivat:” me pidämme tarkoituksenmukaisena perustaa paperi ja ottaa käyttöön kaikki keinot, joilla hyväntahtoinen luoja on lahjoittanut meille rotumme moraalisen, uskonnollisen, yhteiskunnallisen ja kirjallisen parantamisen….”
vapauden lehti julkaisi” yhteenveto ”- ja” Kotimaan uutiset ” – osuuksissaan lähes kokonaan valkoisten tekemiä rikoksia, jotka osoittivat pyrkimystä kumota mustien mielleyhtymiä rikollisuuteen. Lehti yhdisti rikollisuuden valkoisuuteen ja otti tyypillisesti kokonaisen kolumnin sanomalehteen raportoidakseen aiemmin julkaistuista rikoksista koko maassa. Valkoisten raportoimat rikokset olivat väkivaltaisia ja vakavia: murha ja pohjoisessa kidnappaus. Freedomin lehti rinnasti valkoisten rikosten valkoiset uhrit valkoisten rikosten orjuutettuihin uhreihin, mikä loi vastapuheenvuoron mustien amerikkalaisten yhdistymiselle synnynnäiseen laittomuuteen. Esimerkiksi Freedom’s Journal-lehden huhtikuun 27.päivän numerossa 1827 luetellaan kolme murhaa ”Yhteenveto” – osiossaan: ”’ Randall W. Smith Lexingtonista, Ken. hänet tuomittiin taposta seitsemäksi vuodeksi vankeuteen tohtori Brownin taposta. Häntä tullaan syyttämään Mr. Christopherin ampumisesta samassa tulipalossa’; ’ Hanford-niminen nainen on yhden poikansa kanssa joutunut vankilaan Wiltonissa, Conn. syytettynä toisen pojan murhaamisesta”; ja ” Frankfort, (Ky.) Argus, 4. sisältää mainoksen, jossa tarjotaan 200 dollarin palkkiota John Wellsin murhaaman Ewing Hoganin kiinniotosta. Yksi seikka on huomion arvoinen Hoganin kuvauksessa-osa hänen nenästään on purtu irti!””Yhteenveto ”ja” Kotimaan uutiset ” – osiot kuitenkin katosivat Samuel Cornishin jätettyä lehden vuonna 1827, mikä merkitsi suurempaa muutosta lehdessä kaiken kaikkiaan.
Freedom ’ s Journal toimitti kansainvälisiä, kansallisia ja alueellisia tietoja ajankohtaisista tapahtumista. Sen Pääkirjoitukset vastustivat orjuutta ja muita epäoikeudenmukaisuuksia. Se käsitteli myös ajankohtaisia aiheita, kuten Amerikan Kolonisaatioseuran (ACS) ehdotusta sijoittaa vapaat Mustat uudelleen Liberiaan, joka on tätä tarkoitusta varten perustettu siirtokunta Länsi-Afrikkaan. Freedom ’ s Journal-lehti painatti kaksi kirjettä, jotka olivat aikansa huomattavimpien mustien amerikkalaisjohtajien kirjoittamia ja jotka molemmat vastustivat ACS: n tavoitteita. Eräs mies oli Afrikan Metodistipiisppikirkon (AME) johtaja Richard Allen, jonka kirje ilmestyi marraskuussa. 1827 ja toinen oli pastori Lewis Woodson, joka myös liittyi AME: hen, jonka kirje ilmestyi tammikuussa 1829. Allenin kirjeestä otettiin myöhemmin uusintapainos osana David Walkerin vetoomusta.
lehdessä julkaistiin merkittävien mustien elämäkertoja sekä listauksia syntyneistä, kuolleista ja avioliitoista New Yorkin afroamerikkalaisessa yhteisössä, mikä auttoi juhlimaan heidän saavutuksiaan. Se kiersi 11 osavaltiossa, Columbian piirikunnassa, Haitissa, Euroopassa ja Kanadassa.
lehden palveluksessa oli 14-44 tilaajaa, kuten bostonilainen abolitionisti David Walker.