on olemassa useita šamaanityyppejä, joilla on eritasoisia tietoja ja taitoja. Kun perheenjäsenet epäilevät, että Vanhimmalla on yliluonnollinen sairaus, he hakevat shamaanin asiantuntemusta. Shamaanin valinnassa perheenjäsenet keskustelevat käytettävissä olevan shamaanin kyvyistä ja maineesta ja/tai kommunikoivat henkien kanssa ennustamisen avulla.
on olemassa erilaisia ennustamismenetelmiä, joilla shamaani voidaan valita. Toimenpiteissä käytetään erilaisia esineitä, kuten kananmunia, riisiä, suitsukkeita, hopearahoja, vettä tai syömäpuikkoja.
Rituaalityypit
vaikka shamaanirituaaleja on monenlaisia, kaksi päätyyppiä ovat:
- ua neeb saib (diagnostiset seremoniat)
- ua neeb kho (parantamisseremoniat))
kun shamaani vaipuu transsiin, hänen sielunsa seuraa hänen dab neebiä (auttavia henkiä) henkimaailmaan löytääkseen sairauden hengellisen syyn, taistelee pahoja henkiä tai esi-isien henkiä vastaan, paikantaa omapäisen tai irtautuneen sielun ja voittaa hengellisen taistelun vanhimman terveydestä.
palattuaan hän kertoo henkisistä syistä, kohtaamistaan esteistä ja niitä seuranneista välttämättömistä askeleista. Jos hän on onnistunut, hän ilmoittaa, että henkilö on parempi muutamassa päivässä. Jos henkilö ei osoita mitään merkkejä parannuksesta tuon ajan kuluessa, niin yleisesti uskotaan, että hänen seremoniansa jälkeen seurasi muita hengellisiä tai luonnollisia ongelmia, joihin on puututtava.
Pinzon-Perez kollegoineen haastatteli 115 Hmong-amerikkalaista selvittääkseen osallistujien tyytyväisyyttä shamanistisiin käytäntöihin eräässä Kalifornian maalaiskunnassa. Koko otoksesta 40,5% oli 45 – vuotiaita ja sitä vanhempia. Tiedonantajista 49 prosenttia (yleensä 18-44-vuotiaat) hakeutui sairastuttuaan perusterveydenhuoltolääkärinsä palveluksiin. Vertailun vuoksi 54% kertoi konsultoineensa shamaania tai muuta perinteistä parantajaa (eli herbalistia). Yli puolet (54%) oli erittäin tyytyväisiä shamaanilta saatuihin palveluihin.