katolinen työväenliike

katolinen työväenliike koostuu ihmisistä, joita motivoivat Jeesuksen opetukset, varsinkin kun ne on tiivistetty vuorella-kirjassa,ja katolisen kirkon opetuksista, varhaisten Isien kirjoituksissa ja nykyajan yhteiskunnallisissa kiertokirjeissä paavit, luoda ”uusi yhteiskunta, jossa on vanhan kuori, yhteiskunta, jossa on helpompi olla hyvä.”Näiden opetusten mukaisella yhteiskunnalla ei olisi sijaa taloudelliselle hyväksikäytölle tai sodalle, rodulliselle, sukupuoliselle tai uskonnolliselle syrjinnälle, mutta sille olisi ominaista yhteistoiminnallinen yhteiskunnallinen järjestys, jossa ei ole äärimmäisyyksiä vaurauteen ja köyhyyteen, ja väkivallaton lähestymistapa oikeutettuun puolustukseen ja konfliktien ratkaisuun.

liike julkaisee tabloidikokoista urkua seitsemän kertaa vuodessa,katolista työmiestä. Kiertelevän ranskalaisen työläisoppineen(ja laittoman maahanmuuttajan) Peter Maurinin ja Dorothy Dayn, veteraanilehtimiehen ja katolisen käännynnäisen, aloittama lehti myytiin ensimmäisen kerran New Yorkissa kommunistisen puolueen vappukokouksessa Unionsquaressa pennillä kappale vuonna 1933. Hinta pysyy samana.

Peter Maurin

Peter Maurin näki tarpeelliseksi uuden älyllisen synteesin, jolla voidaan ratkaista suuren ahdingon ruumiillistuma aineellinen ja hengellinen kriisi,joka kestää tähän päivään asti, synteesi, joka perustuu kulttiin eli rukoukseen, kulttuuriin eli kirjallisuuteen ja taiteisiin, sekä maatalouteen eli työhön ja käsitöihin. Kaupungeissa sijaitsevien sairaaloiden avulla olisi mahdollista vastata suoraan henkilökohtaisesti haavoittuneiden yhteisön jäsenten tarpeisiin harjoittamalla suoraan ruumiillista ja hengellistä armontekoa.Maatalousyhteisöt maalla kannustaisivat oppineita ryhtymään työläisiksi ja työläisiksi oppineiksi, samalla kun he välttäisivät työttömyyttä ja muodostaisivat ”hyvän elämän soluja” käytännön vaihtoehdoksi kuolevaan yhteiskuntaan. Kaupunkitaloissa ja maatalousyhteisöissä nähtiin säännöllisesti kokouksia ”ajatuksen selventämiseksi”. Kaikenkansalaiset ihmiset kävisivät vuoropuhelua, tutkisivat nykyisen epäjärjestyksen syitä ja löytäisivät tien, josta me olemme, sinne, missä meidän pitäisi olla.

Peter Maurin oli maan mies, jolla oli syvät juuret. Hänen perheensä oli työskennellyt samassa maassa, Etelä-Ranskassa Languedocissa, viidentoista sadan vuoden ajan. Hänen alueensa oli evankelioinut Irenaeus, Polykarpoksen opetuslapsi, Johanneksen opetuslapsi. Peter oli toiminut Withle Sillion, katolinen maallikkoliike Ranskassa poliittisen ja yhteiskunnallisen demokratian puolesta. Hän työskenteli työmiehenä ja opettajana ennen muuttoaan Kanadaan kullankaivajaksi. Hän tuli US looking for work, vaurastui kuin yksityinen opettaja Ranskan, palasi tocasual ruumiillista työtä voidakseen opiskella omaan tahtiinsa opetussuunnitelmaa omasta suunnittelustaan.

Dorothy Day

Dorothy Day oli kaupunkilaisnainen, Boheemi sekä vasemmiston ”sitoutuneen journalismin” uranuurtaja. Hän syntyi New Yorkissa, kasvoi siellä ja Oaklandissa, Kaliforniassa, andchicagossa ennen kuin palasi nuorena aikuisena New Yorkiin ja daily Socialist Call-lehden henkilökuntaan. Hän työskenteli The Bliberatorin henkilökunnassa ja oli Masses-lehden VT. päätoimittaja, kun se suljettiin oikeusministeri Palmerin määräyksestä punaisen pelon aikana ensimmäisen maailmansodan jälkeen. Dorothy vangittiin presidentti Wilsonin Valkoisen talon naisten äänioikeuden takia, ja hän osallistui Occoquanin vankilan nälkälakkoon. Hänen ystäviään ja työtovereitaan olivat sosialistit, Anarkistit ja kommunistit. Hän oli myös yksi New Yorkin kirjallisista piireistä Eugene O ’ Neilin, Kenneth Burken ja Malcolm Cowleyn ympärillä. Oli aika olla nuori ja New Yorkissa.

ja siellä oli rakkautta. Dorothyn rakkaus, angloamerikkalainen Forster, rakasti luontoa enemmän kuin ihmisyhteiskuntaa, tutustutti Dorothyn luonnonkauneuteen ja antoi hänelle tyttären. Kiitokseksi ja toiveenaan,että Dorothy välttäisi lapsensa juurettoman, maallistuneen yhteiskunnan moraaliselta hämmennykseltä ja tuskalta, hän taipui itsepintaiseen ja kasvavaan ylimaallisesta, jos tämä olisi kastanut lapsen ja seurannut häntä Katoliseen Kirkkoon.

liike alkaa

Pietarilla oli idea. Dorothylla oli intohimoa ja kykyä ja täyttymätön halu työskennellä, kuten hänellä oli ollut vasemmistoradikaalien kanssa, sosiaalisen oikeudenmukaisuuden puolesta, mutta nyt kristittynä ja katolisena. Heidän kokouksestaan vuonna 1932 syntyi katolinen työmies, ja lehti tarjottiin yleisölle viisi kuukautta myöhemmin. Jotkut varhaiset vierailijat katolisessa työläisten päämajassa panivat merkille, että se muistuttaa tyyliltään ja sävyltään L ’ Espritiä, tuohon aikaan Pariisissa toiminutta katolista intellektuellia, joka samaistui Emmanuel Mounieriin, Charlespeguyhin ja Jacques Maritainiin. Maritain kannusti aktiivisesti työhön.

lehden levikki nousi nopeasti 150 000: een, mikä romahti jyrkästi Espanjan sisällissodan ja toisen maailmansodan aikana, jolloin lehden toimituksellinen asema pysyi jatkuvasti kristillisenä ja monet vapaaehtoiset ja henkilökunnan jäsenet joutuivat vankeuteen tai julkisille palveluleireille kieltäydyttyään kutsunnasta. Sodanjälkeinen toipuminen oli hidasta, mutta vakaata, ja liike erottui kylmän sodan hysteriastaja punaisten yllyttämisestä. Liike tooka johtavassa asemassa Vietnamin sodan vastustamisen lietsomisessa.Historiansa alussa liike oli järjestäytynyt vastustamaan antisemitismiä, ja se on ollut vakaasti rodullisen oikeudenmukaisuuden puolella.

vuosien saatossa on syntynyt itsenäisiä katolisia hospitality and farming communites-järjestöjä, joita on nyt yli sata, joista osalla on omat julkaisunsa. New Yorkissa sadat ovat fedon” ei kysymyksiä ” perusta soppakeittiö, kymmenet miehet, naiset ja vapaaehtoiset tekevät kotinsa kahdessa talossa Bowery ja maatalous kommuuni pohjoisessa. Säännöllisiä perjantai-Iltakokouksia ajatuksen selventämiseksi pidetään, ja lehden levikki on noussut 90 000: een.

kuka tahansa voi hakea apua katoliselta työläiseltä. Kuka tahansa vapaaehtoistyöntekijä voi ottaa henkilökohtaisen vastuun ja työskennellä kunnioittavasti toisten kanssa. Suurin osa vapaaehtoisista on väkivallattomaan toimintaan sitoutuneita katolilaisia. Ei ole tarveharkintaa eikä uskonnollista koetta.

Nykykysymykset

ydinaseiden aika on lisännyt tietoisuutta aseidenriisunnan tarpeesta ja sodan vaihtoehdoista. Kuilu maamme rikkaiden ja köyhien välillä sekä kansakuntien välillä on lisännyt pyrkimystä oikeudenmukaisempaan yhteiskuntajärjestykseen. Liikkeen tunnusmerkkeinä ovat kuitenkin edelleen pienuus, hajauttaminen, henkilökohtainen vastuu, henkilökohtainen vastaus suoraan avun tarpeessa oleviin henkilöihin ja vastausten etsiminen kokouksen esittämiin kysymyksiin: Miksi köyhiä ja hylättyjä on niin paljon? Mikä on rehellistä työtä? Mitä kuuluu työntekijöille ja työttömille? Mikä on poliittisen, sosiaalisen ja taloudellisen demokratian sekä näiden ja yhteisen hyvän välinen suhde? Missä olemme, missä haluamme olla ja miten pääsemme sinne? Entä keinot ja tarkoitus?Mitä Jeesuksen Kristuksen seuraaminen nykyään merkitsee?

katoliset työläiset yrittävät lievittää köyhien kärsimyksiä omaksumalla vapaaehtoisen köyhyyselämän voidakseen olla vapaita suorasta, henkilökohtaisesta osallistumisesta, ei niinkään hyväntekeväisyyden jakamisesta toisten elämässä. Vapaaehtoinen köyhyys vapauttaa meidät myös vastaamaan militarismiin, riistoon ja rasismiin kristillisen väkivallattomuuden hengessä Hengen, rukouksen,katumuksen ja uhrautumisen aseilla sekä Gandhin, Martin Luther Kingin ja Cesar Chavezin sekä rauhanliikkeessä työskentelevien väkivallattomien aktivistien takomilla aseilla. Emme aliarvioi tehtävää ja toteamme, että sukupolvi siviilioikeuksia koskevan lainsäädännön voimaantulon jälkeen vähemmistökansamme suuret alat ovat entistä masentuneempia ja eristyneempiä. Tämä kamppailu tuo sydänsurua, mutta se on myös hauskaa, iloa.

Catholic Worker Legacy

katolisesta työväenliikkeestä on syntynyt monia syrjäyttäjiä,muun muassa Association of Catholic Trade Unionists, CatholicPeace Fellowship ja PAX Christi, USA. Katolisia työläisiä löytyy suurten julkaisujen toimituksellisista henkilökunnista, yliopistollisista tiedekunnista, ammattiliitoista ja luostareista sekä ajoittain vankiloista ja vankiloista, joissa syyllistytään väkivallattomaan siviiliväkivaltaan.

on mahdotonta arvioida, miten liike on vaikuttanut kirkkoon tai yhteiskuntaan yhä konservatiivisemmassa ympäristössä.Jo yli kuusikymmentä vuotta kestäneellä olemassaolollaan katolinen Työerho oli saanut osakseen soimausta kummaltakin, mutta sen uskollisuus johdonmukaiselle elämänetiikalle, Israelin profeetalliselle perinteelle ja ” perinteisen kristillisyyden lempeälle personalismille.”Dorothy Day kirjoitti kerran, että” se mitä me teemme on hyvin vähän, mutta kuin pieni poika, jolla on muutama leipä ja kala. Kristus teki sen vähän ja lisäsi sitä. Hän hoitaa loput.”

Tom Cornell asuu osoitteessa Peter Maurin Farm, 41 Cemetery Rd, Marlboro, NY 12542