Mikä Yliopistomatka Israeliin opetti minulle rasismista ja antisemitismistä

mielipide

Ernest Owens Israelissa vuonna 2012.

se laskutettiin minulle nimellä ” The trip of a lifetime.”

kesällä 2012 sain all-expensed-matkan Israeliin, jota isännöi American Israel Public Affairs Committee (AIPAC) ja jota rahoitti Adam and Gila Milstein Family Foundation.

olin toisen vuoden opiskelija Pennsylvanian yliopistossa, ja minulle tarjoutui tilaisuus johtuen roolistani kampuksen opiskelijahallituksessa ja politiikassa. Matkan, johon sisältyi laaja viikon mittainen matkareitti ympäri Israelia, tarkoituksena oli paljastaa ei-juutalaisille korkeakoulujen johtajille maan historia ja se, miksi meidän oli tärkeää panostaa sen turvallisuuteen.

tämä olisi yksi ensimmäisistä ulkomaanmatkoistani, ja tällaisesta kokemuksesta tuntui vaikealta kieltäytyä. Matkan järjestäjät kertoivat minulle, että se auttaisi minua ymmärtämään, miten olla parempi roolimalli antisemitismin vastaisessa taistelussa. Minua muistutettiin usein siitä, miten tärkeää oli, että kaltaiseni nuoret mustat johtajat kehottivat muita yhteisössäni kunnioittamaan ja osoittamaan empatiaa juutalaista yhteisöä kohtaan. Nämä olivat odotuksia, joita en kyseenalaistanut ja jotka koin kohtuullisiksi. Minua kutsuttiin usein ”liittolaiseksi”, ja käsitykseni kaikkinaisuudesta rajoittui siihen, että kuuntelin vain syrjäytyneitä ja noudatin heidän marssikäskyjään.

tässä tapauksessa valkoinen Juutalainen kertoi minulle, ei-juutalaiselle mustalle henkilölle, kuinka olla heidän liittolaisensa.

kun laskeuduin Lähi-itään, matka oli monimutkaisempi. Ryhmämme matkoihin kuului harvoin keskusteluja värillisten juutalaisten kanssa, paitsi silloin, kun pysähdyimme orpokodilta tai yläasteelta näyttäneeseen paikkaan, jossa otimme kuvia etiopialaisista Israelilaisnuorista leikkikentällä. Näkisin myöhemmin, miten tällaisia kuvausmahdollisuuksia voitaisiin pitää eräänlaisena vapaaehtoistyönä, kun otetaan huomioon, että meillä oli enemmän kamerakuvia kuin keskusteluja siellä olevien nuorten kanssa.

joistakin etukäteen tekemistäni lukemisista huolimatta emme koskaan keskustelleet mistään Israelin sosiopoliittisista kysymyksistä Iranin uhan ulkopuolella. Elettiin vuotta 2012, ja maailma oli varpaillaan sen suhteen, miten silloisen presidentin Mahmoud Ahmadinejadin johtama ydinräjäytys Iranissa voisi aiheuttaa kohtalokkaita seurauksia Israelille. Noin 90 prosenttia Israelista käymästämme keskustelusta ruoan ja uskon ulkopuolella keskittyi kansalliseen turvallisuuteen/kansainvälisiin suhteisiin. Emme koskaan puhuneet rasismista, syrjinnästä tai kulttuurisista yhteenotoista, joita tapahtuu maan sisällä. Keskustelimme pääasiassa valkoisten israelilaisten arvohenkilöiden, oppineiden ja vaikuttajien kanssa eri puolilla maata, ja myöhemmin ymmärtäisin, että meille annettiin hyvin kaunistelematon kertomus Israelin vauraudesta ja menestyksestä — eronneet väitetystä etnisestä puhdistuksesta ja järjestelmällisestä rotuerottelusta.

sain paljon myöhemmin tietää, että kokemukseni oli osoitus laajemmista kysymyksistä antisemitismin torjunnassa-että liike tarvitsi enemmän intersektionaalisuutta rasististen suuntausten torjumiseksi joissakin kulttuurin osissa. Mutta siihen aikaan, kahdeksan vuotta sitten, olin 20-vuotias ja yhä Musta opiskelijapoika, joka yritti löytää ääneni pääosin valkoisista paikoista. Enemmän ymmärtäminen vaatisi vuosia kriittisen rotuteorian opiskelua ja kasvamista maailmassa, joka osoitti minulle jatkuvasti, että yliopistotutkintoni, kunnioitettavuuteni ja läheisyyteni valtaan eivät voisi suojella minua rasistiselta yhteiskunnalta. Siinä vaiheessa uskoin yhä, että koulutus ja mahdollisuudet olivat kaikki, mitä tarvitsin menestyäkseni.

Israelin – matkani jälkeen vietin loppukesäni Washingtonissa. AIPAC: in poliittisena harjoittelijana, jossa olin ainoa musta harjoittelijakurssini jäsen. Tämä tilaisuus, toinen täysin maksettu ja kalustettu kokemus, tuntui aluksi siunaukselta, koska sain vihdoin työharjoittelupaikan maan pääkaupungista. Mutta tänä aikana tajusin, että liittolaisena oleminen tässä liikkeessä oli monimutkaisempaa kuin olin odottanut.

työharjoitteluaikanani koin lukuisia rodullisia mikroaggressioita, jotka vahingoittivat Luokka-asemaani ja identiteettiäni. Koska tämä oli kaksijakoinen ohjelma, jotkut harjoittelijatoverini olivat äärikonservatiiveja, jotka tekivät laajoja yleistyksiä mustien sitoutumisesta tukemaan juutalaisyhteisöä perustuen siihen, että jotkut mustat olivat osa Nation of Islamia. Jotkut kollegoistani tutkivat usein tunteitani Nation of Islam-johtajaa Louis Farrakahania kohtaan, joka on tunnettu antisemitismin historiasta, ja kysyivät, tunsinko yhtään mustaa muslimia, jonka voisin ”suostutella lopettamaan hänen kuuntelemisensa.”Minusta tuli nopeasti musta henkilö kaikissa asioissa, jotka liittyivät” rotusuhteisiin ”ja siihen, mitä” kansasi ” ajatteli Israelista.

käytiin päivittäin keskusteluja siitä, tekeekö presidentti Obama tarpeeksi Israelin suojelemiseksi ja kuinka minun mustana liittolaisena pitäisi olla vähemmän innostunut hänestä. Oli melkein kuin minua yllytettäisiin väittelemään kokonaisen ihmisrodun puolesta tilassa, jonka ajattelin olevan kuuntelemista, oppimista ja edistyksellisyyttä. Aloin aistia, että se, että olen liittolainen antisemitismiä vastaan, merkitsi AIPAC: ssa enemmän” kaksijakoisia näkemyksiä”, vaikka se tarkoitti sellaisten poliitikkojen tukemista, jotka olivat mielestäni edelleen ongelmallisia rotuun, LGBTQ-oikeuksiin ja muihin merkityksellisiin asioihin liittyvissä kysymyksissä.

ymmärsin nopeasti, että Israel-myönteisten uskomusten ja antisemitismin vastustamisen välillä vallitsi ristiriita. Kun kyseenalaistin Israelin roolin Lähi-idässä suhteessa palestiinalaisiin, minua nuhdeltiin siitä, että tällaiset ajatukset voitaisiin ottaa Antisemitistisiksi ja ne voisivat ”pilata lupaavan urasi.”Sen vuoksi tunsin itseni syrjityksi ja hyvin seuratuksi koko ohjelman ajan. Some-postaukseni, Collegen kolumnistina kesällä kirjoittamani op-edit ja kaikki muu aktivismi, jota tein työharjoittelun lisäksi, piti henkilökunnan selvittää. Tämä sai minut tuntemaan itseni sosiaaliseksi hylkiöksi, joka pelkistettiin ja tokenoitiin.

vaikka olin saamassa paljon kulttuurillista näkyvyyttä ja muodostamassa liittoa, johon suhtauduin syvästi intohimoisesti, tunsin kiistatonta rotuerottelua. Oli vaikea sivuuttaa sitä räikeää kahtiajakoa, joka oli alkanut vaikuttaa käsitykseeni pyrkimyksestä purkaa kiihkoilua kautta linjan. Miten voidaan taistella yhtenäisesti antisemitismiä vastaan, kun rotua ei oteta huomioon tällaisissa pyrkimyksissä?

siinä hetkessä minulle kävi selväksi, että jos halutaan edistystä, antisemitismin vastaisessa taistelussa on käsiteltävä omaa sisäistä rasismiaan.

vuosia myöhemmin huomaisin tekeväni tiliä tämän saman asian kanssa, kun kolme mustaa julkisuuden henkilöä — NFL — pelaaja DeSean Jackson, viihdyttäjä Nick Cannon ja Philadelphian NAACP: n puheenjohtaja Rodney Muhammad-esittivät antisemitistisiä kommentteja ja/tai sosiaalisessa mediassa kohua herättäneitä viestejä.

selvyyden vuoksi: lisääntynyt herkkyys julkiselle Antisemitismille on perusteltua, kun otetaan huomioon juutalaisiin kohdistuvien viharikosten äärimmäinen kasvu koko maassa. Vuodesta 2016 lähtien syrjäytyneet yhteisöt (mukaan lukien värilliset, maahanmuuttajat, LGBTQ-ihmiset, muslimit ja Juutalaiset) ovat joutuneet olemaan yhä varovaisempia, kun valkoisen ylivallan kannattajat ja kiihkoilijat ovat rohkaistuneet ottamaan heidät kohteekseen.

muutaman tunnin sisällä näistä viimeaikaisista tapauksista sain sosiaalisen median kautta aallon suoria viestejä valkoisilta juutalaisilta ikätovereiltani, joista en ollut kuullut vuosiin, kysyen ajatuksiani ja korostaen, kuinka tärkeää minulle oli sanoa jotain julkisesti. Totta kai aioin sanoa jotain — mutta minusta tuntui myös epämukavalta tulla kutsutuksi tavalla, joka oletti pahinta minusta. En ollut koskaan pyytänyt näitä henkilöitä henkilökohtaisesti puhumaan rasismia vastaan viimeaikaisten #BlackLivesMatter-mielenosoitusten aikana, joten minua vaadittiin-kun monet vaatineet olivat pysyneet hiljaa ja / tai passiivisina-puhuivat volyymeja.

mutta tällä hetkellä oli välitön odotus, että mustat puhuisivat koko yhteisömme puolesta tuomitessaan muutamien teot-ja tämä loi jakaumaa sekä mustien että valkoisten juutalaisten keskuudessa verkossa. Näin useiden seuraajieni sosiaalisessa mediassa alkavan väitellä siitä, miten antisemitismi ja rotusorto ovat ja eivät ole samanlaisia.

ja vaikka yhtäläisyyksiä on olemassa, on yksi karu ero, joka usein sivuutetaan: Amerikan valkoiset juutalaiset hyötyvät valkoisten etuoikeuksista,joiden ansiosta he ovat voineet myös syrjiä ja sortaa mustia. Henkilökohtainen kokemukseni sekä Israelissa että Amerikassa osoitti minulle, että rasismi ylittää erilaiset liikkeet — joko LGBTQ-oikeuksien puolesta tai antisemitismiä vastaan.

henkilönä, joka on työskennellyt antisemitismin torjumiseksi koko yliopistovuoteni ja sen jälkeenkin, minun on ollut vaikea olla huomioimatta, kuinka monimutkaista on ollut jatkaa rasismin kokemista tiloissa, jotka vaativat julkisesti suvaitsevaisuutta ja ymmärrystä. Kunnes juutalaisyhteisön tietyt taskut käsittelevät antisemitismiä vastustavan liikkeen sisällä tapahtuvaa rasismia, antisemitistit käyttävät tällaisia yhteydenottoja aseenaan yleisön harhauttamiseksi ja väärän tiedon antamiseksi siitä, miksi tällaiset liitot ovat välttämättömiä.

näin kävi vuonna 2018, kun yhteisön tukema Musta DC: n neuvoston jäsen Trayvon White teki videon, jossa vihjattiin, että kaupungin lumisadetta hallitsivat Rothschildit, Euroopan Juutalainen pankkisuku. Näimme myös, miten tällainen väärin johdettu viha johti väkivaltaan, kun vuonna 2019 Black Hebrew Israelite movement-nimisen kiistellyn mustien viharyhmittymän jäsen tappoi juutalaisia New Jerseyn kosher-supermarketissa. Kulttuurisesti valkoisen ylivallan ja juutalaisuuden holtiton harhaluulo ja sekoittuminen on ajanut jotkut mustissa luovissa tiloissa, kuten hiphopissa, projisoimaan antisemitistisiä näkemyksiä, jotka on epäloogisesti naamioitu sosiaalisen oikeudenmukaisuuden teoiksi.

mutta intersektionaalisen ymmärryksen ja empatian puute näkyy myös Rasistisissa teoissa, joita joskus tapahtuu juutalaisyhteisön sisällä. Oli musertavaa lukea tarinoita afrikkalaisista, jotka maan hallitus karkotti Israelista vuonna 2018. On ollut vaikea sivuuttaa mustien ja ruskeiden juutalaisten kiistatonta kolorismia ja poissulkemista antisemitismiä koskevista keskusteluista. Tällainen rotujako on näkynyt myös siinä, että jotkut huomattavat Amerikanjuutalaiset järjestöt ovat pyytäneet tukea Black Lives Matter-aktivistien käynnistämille alustoille. Tällainen hajaannus on vaikeuttanut kummankaan yhteisön luottamusta nykyisissä liikkeissä huolimatta mustien ja juutalaisten sosiaalisen oikeudenmukaisuuden liittoutumien pitkäaikaisesta historiasta.

esimerkiksi, on vaikea sivuuttaa sitä tosiasiaa, että sama lahjoittaja, joka rahoitti ensimmäisen matkani Israeliin, Adam Milstein, nousi otsikoihin viime vuonna tehtyään joitakin islamofobisia twiittejä, jotka kohdistuivat kahteen Yhdysvaltain kongressin naiseen, Ilhan Omariin ja Rashida Tlaibiin. Tällaiset rikkomukset pakottivat aipacin ottamaan julkisesti etäisyyttä milsteiniin kiistan aikana, sillä hänet määrättiin maltillistamaan järjestön antisemitismiä vastustavaa paneelia. Tällaisina hetkinä muut syrjäytyneet tuntevat itsensä tarpeettomasti sorretuiksi niiden toimesta, jotka hyötyvät valkoisesta ylivallasta, jota meidän kaikkien pitäisi purkaa.

maailmassa, jossa valkoinen ylivalta on paljastumassa kaiken sosiopoliittisen pahuuden juureksi, emme voi enää johtaa liikettä, joka taistelee antisemitismiä vastaan, josta puuttuu intersektionaalisuus-samalla tavalla kuin mustien elämää ajavan liikkeen tulisi pysyä lujana siinä, ettei se laimenna pyrkimyksiään millään vihan muodolla.

Mustuuteni ei pitäisi olla kohde juuri niissä tiloissa, jotka vaativat minua taistelemaan antisemitismiä vastaan. Juutalaisia ei pidä alistaa väärille ennakkoluuloille. Jotta voisimme työskennellä yhdessä, meidän on nähtävä toisemme täydellisyydessämme eikä yritettävä kieltää erilaisia identiteettejämme rinnakkaiseloa varten.