Opin Grönlannissa kaksi tärkeää asiaa oikeudenmukaisuudesta. Useita vuosia sitten olin kaukana maailman suurimman saaren pohjoispuolella tekemässä tutkimusta Inughuitien kanssa.
tämä ryhmä kiehtoi minua, koska he ovat säilyttäneet monia perinteitään erityisesti metsästyksen suhteen. Toki he omistavat DVD-soittimia ja heillä on matkapuhelimia, mutta he käyttävät myös koiravaljakkoja, kajakkeja ja harppuunoita pikaveneiden ja lumikoneiden sijaan.
niiden yksinkertaisimpiin perinteisiin kuuluu onnistuneen tapon jakaminen oikeudenmukaisella tavalla. Näin se toimii: yksi metsästäjä jakaa lihan kahteen kasaan ja toinen metsästäjä—selkä kääntyneenä—ilmoittaa, minkä kasan haluaa. Tämä ”sokea” päätös motivoi ensimmäistä metsästäjää jakamaan saaliin mahdollisimman tasaisesti oikeudenmukaisuuden nimissä.
ensimmäinen tästä perinteestä oppimani opetus on, että oikeudenmukaisuus on kulttuurisesti yleismaailmallista. Tuomioita, liiketoimia ja päätöksiä, joissa ei ole syrjintää, arvostetaan kaikkialla maailmassa. Itse asiassa lähes 90 prosenttia Inughuiteista sanoi, että heillä on oikeudenmukaisuuden käsite, että oikeudenmukaisuus on tärkeää ja että heillä on kulttuuri-instituutioita, jotka edistävät oikeudenmukaisuutta. Toisaalta heistä vain 38 prosenttia oli sitä mieltä, että oikeudenmukaisuus on lapsiin liittyvä ominaisuus. Ilmeisesti se on jotain opit koko eliniän.
toinen oppimani läksy oli vielä tärkeämpi: Opin, että oikeudenmukaisuus on valinta ja sellaisena asia, johon sinulla on suora henkilökohtainen kontrolli. Sinulle ei todennäköisesti tule yllätyksenä, että voit kohdella muita oikeudenmukaisesti—voit valita olla hyödyntämättä heitä, voit valita olla ottamatta suhteettoman määrän resursseja, voit valita olla huijaamatta. Kun olet mukana liiketoimessa toisen henkilön kanssa-liikesopimus, romanttinen suhde, jopa nyyttikestit illallinen – voit hallita sitä, miten kohtelet heitä ja miten resurssit jaetaan.
mikä voisi olla yllättävämpää—ja luulen, että kaikki kamppailevat tämän kanssa vähän—on se, miten toimimme suhteessa laajempaan elämän oikeudenmukaisuuden käsitteeseen.
toimimme usein ikään kuin oikeudenmukaisuus elämässä olisi samaa laatua kuin kohtuus ihmissuhdetapahtumissa. Ei ole. Lahjakkaat runoilijat myyvät kirjojaan huomattavasti vähemmän kuin vähemmän lahjakkaat rikoskirjallisuuden kirjoittajat. Yhteiskunnan moraalisimmat kansalaiset sairastuvat joskus syöpään, kun taas paatuneimmat rikolliset pysyvät terveinä. Vähemmän pätevät ihmiset voittavat joskus ylennyksen. Jotkut lapset syntyvät köyhyyteen ja toiset vaurauteen. Ajatus siitä, että” elämä ei ole reilua”, ei ole vain jokin kovan luokan filosofia, jota sitkeät vanhimmat, jotka elivät laman läpi, ovat omaksuneet; se on havainto siitä, että on olemassa sattumanvaraisen onnen elementti, joka vaikuttaa meihin kaikkiin.
kiinnostavasti meistä tuntuu usein, ettei elämä ole reilua, kun vertaamme itseämme muihin ihmissuhdetapahtuman puuttuessa. Terveillä rikollisilla ja sairailla pyhimyksillä ei ole suoraa suhdetta. Eivät myöskään ihmiset, jotka sattuvat syntymään rikkaille tai köyhille vanhemmille. Eikä kaksi ihmistä työskentele ahkerasti eri genreihin (tai edes samaan genreen) kuuluvien kirjojen parissa. Näissä tapauksissa, henkilökohtainen vähättely tunnet ei ole kyse oikeudenmukaisuus tai epäoikeudenmukaisuus, se on noin oikeus.
näin on, ja katkera pala nieltäväksi meille kaikille, jotka haluamme olla omien tarinoidemme sankareita. Kun katsomme omaa ponnisteluamme ja omaa hyvettämme, voi olla helppo sekoittaa oikeutta oikeudenmukaisuuteen (tai sen puutteeseen). Juju piilee siinä, että pystyy erottamaan nämä kaksi käsitettä toisistaan: Reiluus on asia, johon sinulla on suora kontrolli, koska siihen liittyy vuorovaikutus, jossa olet osallisena. Oikeus, toisaalta, tapahtuu, kun koet itsesi jotenkin sidoksissa joku, jonka kanssa sinulla ei ole transaktiota ja käytät tätä sosiaalista vertailua valittaa, että elämä ei ole reilua.
muutama yksinkertainen neuvo Inughuitilta: päästä irti oikeudesta. Joskus hyviä töitäsi ei tunnusteta tai palkita. Niiden vaatiminen vain heikentää voimiasi-voimaa, jota voitaisiin käyttää paremmin kohdellessasi ympärilläsi olevia ihmisiä oikeudenmukaisesti.
Tohtori Robert Biswas-Diener on tutkija, kouluttaja ja toinen kirjoittajista kirjassa The Upside of your Dark Side: Why being your whole self-not just your ”good” self—drives success and function.