karja on historiallisesti ollut Nuereille suurin symbolinen, uskonnollinen ja taloudellinen arvo. Sharon Hutchinson kirjoittaa, että ” Nuer-ihmisten keskuudessa ihmisten ja karjan eroa vähäteltiin jatkuvasti.”Karja on erityisen tärkeä roolissaan morsiamen rikkautena, jossa miehen sukujuuret antavat sen vaimonsa sukujuurelle. Tämä karjanvaihto varmistaa, että lasten katsotaan kuuluvan aviomiehen sukuhaaraan. Klassinen Nuer-instituutio aaveavioliitosta, jossa mies voi ”siittää” lapsia kuolemansa jälkeen, perustuu tähän määritelmään sukulaisuus-ja polveutumissuhteista karjanvaihdon kautta. Vaimon patrilineagelle luovutetut naudat puolestaan mahdollistavat sen, että tämän patrilineegen poikalapset voivat mennä naimisiin ja siten varmistaa hänen patrilineaarisuutensa jatkuvuuden. Hedelmätön nainen voi jopa ottaa oman vaimonsa, jonka lapset, jotka ovat biologisesti isiä muista liitoista, tulevat Sitten hänen patrilineage, ja hän on laillisesti ja kulttuurisesti heidän isänsä, sallien hänen vertauskuvallisesti osallistua lisääntymiseen.
CattleEdit
Nuer elämä pyörii karjan ympärillä, mikä on tehnyt niistä pastoralistisia, mutta niiden tiedetään joskus turvautuvan myös puutarhaviljelyyn, varsinkin kun niiden karjaa uhkaa taudit. Vuodenaikojen Ankaran sään vuoksi Nuerit liikkuvat ympäriinsä varmistaakseen toimeentulonsa turvallisuuden. Niillä on tapana matkustaa, kun tulee rankkasateita, jotka suojaavat karjaa sorkkataudilta, ja kun karjan resurssit ovat vähissä. Brittiläinen antropologi E. E. Evans-Pritchard kirjoitti: ”ne ovat riippuvaisia laumoista koko olemassaolonsa ajan…Karja on lanka, joka kulkee Nuer instituutiot, kieli, riittejä passage, politiikka, talous, ja uskollisuus.”
Nuerit pystyvät jäsentämään koko kulttuurinsa karjan ympärille ja saavat silti tarvitsemansa. Ennen kehitystä Nuer käytti joka ikisen karjan hyödykseen. Evans-Pritchardin mukaan karja auttoi kehittämään Nuerin kulttuurin sellaiseksi kuin se on nykyään. He muokkasivat nuerien päivittäisiä velvollisuuksia omistautuessaan karjan suojelemiselle. He esimerkiksi puhaltavat joka kuukausi ilmaa nautansa peräsuoleen ummetuksen lievittämiseksi tai ehkäisemiseksi. Karja ei ole hyvä Nuer jos ummetusta, koska ne on rajoitettu tuottaa ensisijainen resursseja, että perheet tarvitsevat hengissä. Evans-Pritchard kirjoitti: ”karjan merkitys Nuerin elämässä ja ajattelussa näkyy edelleen henkilönimissä.”Ne muodostavat lastensa nimet karjan biologisista piirteistä.
Evans—Pritchard kirjoitti: ”Olen jo osoittanut, että tämä pakkomielle-tällaiselta se ulkopuolisesta näyttää johtuvan paitsi karjan suuresta taloudellisesta arvosta myös siitä, että ne ovat linkkejä lukuisissa sosiaalisissa suhteissa.”Kaikki niiden raaka-aineet ovat peräisin karjasta, muun muassa rummuista, matoista, vaatteista, keihäistä, kilvistä, astioista ja nahkatavaroista. Jopa päivittäiset välttämättömyydet, kuten hammastahna ja suuvesi, syntyvät karjan lannasta ja virtsasta. Lanta pilkotaan palasiksi ja jätetään kovettumaan, minkä jälkeen sitä käytetään astioissa, hammastahnassa tai jopa karjan suojelemiseen polttamalla sitä, jotta se tuottaisi enemmän savua, ja pitämällä hyönteiset loitolla tautien ehkäisemiseksi.
Nuer-kansa ei koskaan syö karjaa vain siksi, että haluaisi. Karja on heille hyvin pyhä, joten kun he syövät karjaa, he kunnioittavat sen haamua. Ne syövät tyypillisesti vain karjaa, joka on ikääntynyt tai kuolee sairauden takia. Mutta vaikka he tekisivät niin, he kaikki kokoontuvat yhteen esittämään rituaaleja, tansseja tai lauluja ennen ja jälkeen karjan teurastamisen. Karjaa ei tapeta huvin vuoksi. ”Älä koskaan Nuer teurastaa eläimiä vain siksi, että he haluavat syödä lihaa. Vaarana on, että härän henki iskee kirouksen jokaisen sellaisen päälle, joka teurastaisi sen ilman rituaalista tarkoitusta ja jonka tarkoituksena olisi vain käyttää sitä ravinnoksi. Kaikki eläimet, jotka kuolevat luonnollisista syistä, syödään”. Monet kerrat he eivät ehkä syö pelkästään karjaa, vaan mitä tahansa eläintä, jota he ovat haaskanneet ja joka on kuollut luonnollisista syistä. On olemassa muutamia muita ravinnonlähteitä, jotka ovat saatavilla Nuer kuluttaa. Nuerin ruokavalio koostuu pääasiassa kalasta ja hirssistä. ”Niiden tärkein viljelykasvi on hirssi.”Hirssi nautitaan virallisesti puuroksi tai olueksi. Nuerit turvautuvat tähän katkotuotteeseen sateisina kausina, kun he siirtävät karjansa korkeammalle maalle. He saattavat myös turvautua hirssiin, kun karja pärjää tarpeeksi hyvin elättääkseen perheensä.
Sukulaisuusedit
Nuer-yksilölle, hänen vanhempiaan ja sisaruksiaan ei pidetä mar (verisukulaisina) sukulaisina. Hän ei kutsu heitä sukulaisikseen. Hänelle niitä pidetään gol, joka on paljon intiimi ja merkittävä. Nuer-yhteiskunnassa on sukulaisuusluokkia. Nämä luokat riippuvat niille suoritettavasta maksusta. Äidin ja isän puolen välillä vallitsee tasapaino, joka tunnustetaan tietyissä muodollisissa tilaisuuksissa, kuten avioliitossa.
Nuer-tytöt menevät naimisiin yleensä 17-tai 18-vuotiaina. Jos nuori tyttö menee kihloihin varhaisessa iässä, häät ja täyttymysseremoniat viivästyvät olennaisesti. Naiset synnyttävät yleensä ensimmäiset lapsensa, kun he ovat tarpeeksi kypsiä synnyttämään ne. Niin kauan kuin tyttö nai miehen, jolla on karjaa, hän voi vapaasti valita miehensä, vaikka hänen vanhempansa valitsisivat hänelle puolison.
sukulaisuus rolesEdit
sukulaisuus Nuereiden keskuudessa on heille hyvin tärkeää, he kutsuvat verisukulaisiaan nimellä `gol”. Sukulaisuus Nuerin sisällä muodostuu naapureista tai heidän koko kulttuuristaan. E. E. Evans-Pritchardin etnografisen havainnon aikana hän kuvasi sukulaisuuden roolia seuraavasti: ”sukulaisuuden velvollisuuksiin kuuluu huolehtia sukulaistensa ja naapureidensa lapsista. Hän huomautti myös, että ” paikallisyhteisöjen jäseniä yhdistävä sukulaissuhteiden verkosto syntyy eksogamisten sääntöjen vaikutuksesta, jotka usein mainitaan karjan suhteen.”Tämän ei koskaan uskota olevan yksin lapsen vanhempien vastuulla.”Nautoja arvioidaan sen mukaan, kuinka paljon ne pystyvät tuottamaan maitoa, mikä on heidän kulttuurissaan välttämätöntä. Jos mahdollista, ne luovat maidon ylimäärän juustoon. Mutta jos perheen karja ei pysty tuottamaan niin paljon maitoa kuin perhe tarvitsee, niin se kääntyy toisten ympärillä olevien puoleen antaakseen sille sen, mitä se tarvitsee. Heidän velvollisuutenaan on auttaa perhettä, koska ei ole heidän vikansa siitä, kuinka paljon heidän karjansa voi tuottaa. Koko Nuer-yhteiskunta seuraa periaatteessa toistensa perään, kuten esimerkiksi Evans-Pritchard totesi,”Kun yhdessä taloudessa on ylijäämää, se jaetaan naapureiden kanssa. Varallisuuden kokoaminen ei ole tavoite. Vaikka mies, joka omistaa suuren nautalauman, voi olla Kade, hänen omistamansa lukuisat eläimet eivät tuo hänelle mitään erityisetuja tai kohtelua”. Tässä heimossa ei ole mitään erityiskohtelua siihen, miten kohdellaan, koska niitä on runsaasti karjassa. Vaikka yhdellä saattaa olla enemmän karjaa kuin toisella, se ei tarkoita, että heillä olisi suurempi arvovalta. Jos yhdellä saattaa olla enemmän kuin tarpeeksi elättääkseen itsensä, niin he antavat myös sen muille sukulaisille, jotka ovat hädässä, koska se on osa heidän rooliaan sukulaisuudessa.
ReligionEdit
E. E. Evans-Pritchard tutki Nueria ja teki hyvin yksityiskohtaisia selontekoja vuorovaikutuksistaan. Hän kuvaa kirjoissaan myös Nuerin kosmologiaa ja uskontoa.
Nuer Online osoittaa, että ”Nuer (Nuäär) uskoo Jumalan olevan taivaan henki tai henki, joka on taivaalla” Kuoth Nhial” (Jumala taivaassa) luoja, mutta Nuers uskoo Jumalan tulemiseen sateen, salaman ja ukkosen kautta, ja että sateenkaari on Jumalan kaulakoru. Aurinko ja kuu sekä muut aineelliset entiteetit ovat myös Jumalan ilmentymä eli merkki, joka loppujen lopuksi on henki.
yllä olevien ilman henkien uskotaan olevan voimakkaimpia vähäisemmistä hengistä, kun taas on olemassa myös klaaniheimojen nimiin liitettyjä henkiä, kuten WiW, sodan henki, joka liitetään ukkoseen. Nuers uskoo, että kun mies tai nainen kuolee, liha, elämä ja sielu eroavat. Liha on uskottu maahan, kun taas henkäys eli elämä palaa takaisin Jumalalle (Kuoth). Ihmisen yksilöllisyyttä ja persoonallisuutta merkitsevä sielu pysyy elossa varjona tai heijastumana ja lähtee yhdessä uhratun härän kanssa aaveiden paikalle.”.
1940-luvulla lähetyssaarnaajat alkoivat yrittää evankelioida Nueria. Mooseksen kirja käännettiin ja julkaistiin vuonna 1954, ja Koko Uusi testamentti seurasi vuonna 1968. 1970-luvulle tultaessa Nuerin seurakuntia oli perustettu lähes 200. Kuitenkin, raportointi osoittaa, että vain noin 1% Nuer tunnistaa kristittyjä.
Cattleedit
Sharon Hutchinson palasi 1990-luvulla Nuerlandiin päivittämään E. E. Evans-Pritchardin tiliä. Hänen mukaansa Nuer oli asettanut tiukat rajat rahan ja karjan vaihdettavuudelle säilyttääkseen karjan erityisaseman morsianvarallisuuden vaihdon kohteina ja jumaluuden välittäjinä. Hän havaitsi myös, että Sudanin valtion kanssa käydyn endeemisen sodankäynnin seurauksena aseet olivat saaneet suuren osan siitä symbolisesta ja rituaalisesta merkityksestä, joka karjalla aiemmin oli.
Languagedit
ihmiset puhuvat Nuerin kieltä / Thoknathia, joka kuuluu Niilo-Saharan kielen pääjaksoon.
RitualEdit
Nuerit saavat kasvomerkinnät (joita kutsutaan gaariksi) osana aikuisuuteen astumistaan.Nuer-arpeutumisen malli vaihtelee tiettyjen alaryhmien sisällä. Yleisin aloituskuvio miehillä koostuu kuudesta yhdensuuntaisesta vaakasuorasta viivasta, jotka leikataan partaveitsellä otsan poikki, usein kuonon yläpuolella oleviin viivoihin. Pistekuviot ovat myös yleisiä (erityisesti Bul Nuereilla ja naarailla).
jotkut Nuerit ovat alkaneet harjoittaa ympärileikkausta sen jälkeen, kun heidät on assimiloitu tai osittain assimiloitu muihin etnisiin ryhmiin. Nuerien ei historiallisesti tiedetä ympärileikanneen, vaan joskus ympärileikanneen ihmisiä, jotka ovat harjoittaneet insestiä.
tyypillisiä Nuer-heimon syömiä ruokia ovat naudanliha, vuohi, lehmänmaito, mangot ja durra yhdessä kolmesta muodosta: ”kop” hienoksi jauhettuna, palleroituna ja keitettynä, ”walwal” jauhettuna, kevyesti palleroituna ja kiinteäksi puuroksi keitettynä sekä injera / Yɔtyɔt, suuri, pannukakkumainen hiivalla kohotettu leipä.
1990-luvun alussa noin 25 000 afrikkalaista pakolaista uudelleensijoitettiin Yhdysvaltoihin eri paikkoihin, kuten Etelä-Dakotaan, Tennesseehen ja Minnesotaan. Erityisesti 4 288 Sudanista tullutta pakolaista uudelleensijoitettiin 36 eri osavaltioon vuosien 1990 ja 1997 välillä; Texasissa heitä oli eniten, 17 prosenttia Sudanista tulleista pakolaisista.
Nuer-pakolaiset Yhdysvalloissa ja Afrikassa noudattavat edelleen sosiaalisia velvoitteitaan toisiaan kohtaan. He käyttävät erilaisia keinoja aina kirjeistä uusiin teknologisesti kehittyneisiin viestintämenetelmiin pysyäkseen yhteydessä perheeseensä Afrikassa. Nuer Yhdysvalloissa tarjota apua perheenjäsenten paperityötä auttaa heidän muuttoprosessi Yhdysvaltoihin. Lisäksi yhdysvaltalainen Nuer huomioi perhevelvollisuudet lähettämällä rahaa niille, jotka ovat vielä Afrikassa.