harvaan asutussa Wyomingin koilliskulmassa preerialta räjähtää valtava kivihuippu ilman näkyvää syytä. Nimi, jolla monoliitti virallisesti nimettiin, kun Theodore Roosevelt teki siitä Amerikan ensimmäisen kansallisen monumentin vuonna 1906, on Devils Tower. Mutta tuhansille vuorikiipeilijöille, jotka kerääntyvät sinne joka vuosi, on vain vähän taivaallista. Lähes kaksi vuosikymmentä olen matkustanut ympäri maailmaa kiipeilemään, enkä ole koskaan nähnyt yhtä vangitsevaa piirrettä. Sen vetovoima on lähes vastustamaton.
kiipeilijät eivät ole ainoita, jotka kunnioittavat tornia. Amerikan intiaaneja se on vetänyt puoleensa yli 10 000 vuotta. Varisväelle se on paikka, jossa kahden sisaren alle nousi kivi, joka pelasti heidät turvallisesti valtavan karhun hyökkäykseltä. Kiowien mukaan se oli seitsemän sisarta, ja heidän allaan kasvanut kivi oli todellisuudessa puun kanto. Lakota-siouxit kutsuvat tornia nimellä Mato Tippila (Karhumaja) ja väittävät sen olevan paikka, jossa Hu Nump (suuri karhu) jakoi kieltä ja parantamisseremonioita ihmiskunnalle. Erikoisen kivikimpaleen ympärillä on monia erilaisia pyhiä kertomuksia. Mutta puhuttepa sitten Lakota, Dakota, Nakota, Cheyenne, Arapahoe, Kiowa, Varis, Shoshone, Arikara tai ainakin 14 muuta intiaaniheimoa, yksi yhteinen piirre nousee esiin: torni on verrattoman pyhä.
kun kaksi karjatilallista—Bill Rogers ja Willard Ripley-suorittivat ensimmäisen kirjatun nousun Devils Toweriin kesäkuussa 1893, heillä ei todennäköisesti ollut pienintäkään hajuakaan siitä, mitä muodostelma merkitsi intiaaneille. On yhtä todennäköistä, että amerikkalaiset kohtelivat Lakotoja rikotuilla sopimuksilla ja pakkonäännytyksellä, – että he eivät olisi välittäneet. Lopulta on lähes varmaa, että Rogers ja Ripley olisivat olleet ällistyneitä kuullessaan, että vuonna 1994, hieman yli 100 vuotta nousunsa jälkeen, 1225 ihmistä kaikkialta maailmasta kiipeäisi torniin pelkästään kesäkuussa.
vuonna 1992 kiipeilyn suosion viimeaikaisen nousun siivittämänä National Park Service alkoi laatia kiipeilyn hoitosuunnitelmaa Devils Towerille. Plan yritti puuttua muun muassa siihen, mitä kiipeilylle pitäisi tehdä kesäkuussa. Pitkien päivien ja suhteellisen vakaan sään ansiosta kesäkuu on erinomainen aika kiivetä torniin. Mutta se on myös erityisen pyhää aikaa läheisille heimoille. Kolmen vuoden julkisen kommentointijakson, kohderyhmien ja Suunnittelutuokioiden jälkeen intiaanien, Sierra Clubin ja Access Fundin kanssa, Park Service julkaisi lopullisen kiipeilyn hallintasuunnitelmansa (fcmp) vuonna 1995.
FCMP kertoi muun muassa kuukauden mittaisesta vapaaehtoisesta kiipeilykiellosta, joka oli ensimmäinen ja edelleen ainoa vastaava sulkeminen Yhdysvalloissa. ”Vapaaehtoinen sulkeminen onnistuu täysin, kun jokainen kiipeilijä päättää henkilökohtaisesti olla kiipeämättä Devils Toweriin kesäkuun aikana kunnioituksesta Amerikan intiaanien kulttuuriarvoja kohtaan”, FCMP totesi. Suunnitelman ensimmäisenä toteuttamisvuonna näytti siltä, että tavoite voisi olla saavutettavissa. Vuonna 1995 rekisteröitiin vain 167 kiipeilijää, mikä on 86,4 prosenttia vähemmän kuin edellisenä vuonna.
suunnitelman alkumenestys jäi lyhytaikaiseksi. Vuoden 1995 FCMP: n yhtenä keskeisenä elementtinä oli, että kesäkuun sulkeminen olisi pakollinen kaupallisille kalliokiipeilyoppaille. Mutta marraskuussa 1996 Mountain States Legal Foundation auttoi useita kiipeilyoppaita nostamaan kanteen Devils Tower National monumentin valvojaa, National Park Serviceä, ja silloista sisäministeriä Bruce Babbittia vastaan väittäen, että kielto pantiin täytäntöön uskonnollisista syistä ja siten rikottiin ensimmäistä lisäystä. Ennen kuin tuomioistuin ehti tehdä päätöksen, Puistopalvelu tarkisti ennakoivasti FCMP: tä, jotta kesäkuun sulkeminen olisi kaikille käyttäjille vapaaehtoinen, myös opaspalveluille. Oikeusistuimet hyväksyivät lopulta FCMP: n, mutta se oli tuolloin jo kiistanalainen asia. Vuotta myöhemmin Puistovirasto teki etnografisen tutkimuksen, jossa suositeltiin torniin kiipeilyn kieltämistä kokonaan, mutta FCMP: hen ei tehty muutosta.
seuraavan vuosikymmenen aikana muistomerkin kesäkiipeilijöiden määrä heilahti 200-luvun ja 300-luvun puolivälin välillä. vuoteen 2013 mennessä määrä kohosi 434: ään. Tänä vuonna niitä oli 279. On selvää, että 23 vuotta FCMP: n toimeenpanon jälkeen muistomerkki on vielä kaukana vapaaehtoisen kiellon alkuperäisestä tavoitteesta.
”suunnitelma onnistuu, jos pääsemme nollaan”, Devils Towerin edellinen isännöitsijä Tim Reid sanoo. ”Mutta jos niin ei tapahdu, se ei ole maailmanloppu.”Reid oli varma, että ottaen huomioon, missä olimme vuonna 1994, vapaaehtoinen sulkeminen on ollut valtava menestys. ”Jos tavoite nollakiipeilystä kesäkuussa ei toteudu, voidaan ottaa useita muita vaihtoehtoja”, Reid sanoi. ”Voit tarkistaa FCMP: n. Voit kirjoittaa uuden määritelmän menestys.”
minun on vaikea nähdä, miten ”menestyksen uuden määritelmän kirjoittaminen” olisi mitään muuta kuin viimeisin pitkä sarja rikottuja sopimuksia intiaaniheimojen kanssa. Reid neuvoi kuitenkin olemaan ajattelematta pelikieltoa nollasummapelinä. ”Haluamme, että kiipeilijät ymmärtävät syyt olla kiipeämättä ja tekevät päätöksen itse”, hän kertoi. ”Se oli yksi mukana olleiden Amerikan intiaanien toiveista.”
, mutta kaikki intiaanit eivät olleet tai ole sitä mieltä, että kielto olisi vapaaehtoinen. ”Se on epäkunnioittavaa”, Waylon Black Crow vanhempi. kertoi Krista Langlois tuoreessa Outside-lehden artikkelissa. ”Se olisi kuin kiipeäisi isolle ristille. He eivät kiipeä sinne.”Trina Lonehill, Oglala Lakota-siouxien kulttuuriyhteyshenkilö, jakoi mustan variksen mielipiteet ja oli sitä mieltä, että kiellon tulisi olla pakollinen. ”Pyhää tilaa ei saa häiritä”, hän sanoi. ”Kunnioitat sitä. Sen kunnioittaminen ei ole sen häiritsemistä.”
Pine Ridgen reservaatti, jossa Lonehill asuu, on Yhdysvaltain köyhin piirikunta, jossa rehottaa alkoholismi, metamfetamiiniepidemia ja alirahoitetut koulut ja sairaalat. Frank Sanders, merkittävä opas Devils Tower ja yksi perustajista voittoa, Devils Tower: Sacred to Many People, mainitsee valtion Pine Ridgen reservaatti todisteena siitä, että on olemassa suurempia paikallisia ongelmia olla huolissaan kuin kiipeilyä kesäkuussa. ”Saatoin jakaa takit, seisoa pääni päällä ja olla kiipeämättä kuukauteen”, hän kertoi minulle äskettäin, kun katselimme auringonlaskua valaisemassa tornia hänen majansa kannelta. ”En usko, mutta yksi niistä asioista olisi paljon vaikutusta.”
tavaroiden Lahjoittaminen ja torniin kiipeämättä jättäminen kesäkuussa eivät tietenkään suinkaan sulje toisiaan pois. Sanders on tehnyt Pine Ridgen reservaatin hyväksi enemmän (vuonna 2008 hän keräsi Porcupine-klinikalle 10 000 dollaria kiipeämällä torniin 365 päivää peräkkäin) kuin useimmat ihmiset tulevat koskaan tekemään. Mutta en usko, että se antaa hänelle vapautta tehdä jotain, mitä monet intiaanit pitävät loukkaavana. Ja vaikka Sanders on vakuuttanut minulle, että hän ”ei ole kohdannut vastarintaa reserviläisten keskuudessa siitä, kiipeänkö kesäkuussa vai en”, tuo näkemys vähättelee Black Crow Sr.: n ja Lonehillin kaltaisten ihmisten tunteita.
vaikka Pine Ridgen reservaatin Oglala lakotat ovat yksi Yhdysvaltain riistäytyneimmistä ryhmistä, kiipeilijät ovat saaneet olla yksi etuoikeutetuimmista. Heillä on varaa ostaa tuhansien dollarien arvosta varusteita ja matkustaa kauas harrastaakseen urheilua, joka tuo heille suuremman loukkaantumis-tai kuolemanriskin. Se on paljastavaa. Tässä on kyse siitä, että niiltä, joilla on paljon, pyydetään jotakin sellaista, mikä on nimellistä haittaa niiltä, joilla on vähän. Miten se voi olla niin vaikeaa?
kävellessäni muutama viikko sitten tornin ympäri huomasin lukuisia kylttejä, joissa kiipeilijöitä varoitettiin pesivien preeria-ja muuttohaukkojen sulkemisesta. Falconin sulkeminen on tietenkin pakollista. Jos se olisi vapaaehtoista, linnuilla ei olisi mitään mahdollisuuksia. Turistilaumojen, surisevien lennokkien ja moottoripyörien ja Matkailuajoneuvojen vaikeroidessa alhaalla tiellä oli niin meluisaa, että hädin tuskin kuulin Peregrinen ilmiselvän huudon tulevan kimeästi alas ylhäällä olevien männyn oksien läpi.
se, mitä en nähnyt kävellessäni tornin silmukan ympäri, oli yksittäinen merkki, jossa mainittiin vapaaehtoinen sulkeminen kunnioituksesta intiaaneja kohtaan. En myöskään nähnyt kenenkään intiaanin suorittavan hengellisiä seremonioita. Ainoa vihje siitä, että he olivat olleet paikalla, oli satunnainen rukousnippu, joka oli kätketty huomaamattomiin nurkkiin, kuin jälkikäteen ajateltuna.
Lead Photo: powerofforever / iStock