runoilija Robert Browning kirjoitti: ”God’ s in his heaven–all ’ s right with the world.”Missä ihmeessä hän oli? Kun katsomme todellisuutta, meidän täytyy kyseenalaistaa Browning. Jumala on taivaassa, mutta kaikki ei ole oikein maailmassa!
aikojen alusta asti maailmalla on tunnettu riitoja. Ihmisen historia on pohjimmiltaan sotahistoriaa. Yksi varhaisimmista historiallisista asiakirjoista, sumerilainen bas‑Reliefi Babyloniasta (n. 3000 eKr.), osoittaa sotilaiden taistelevan tiiviissä järjestyksessä, käyttävän kypärää ja kantavan kilpiä (James Boice, The Last and Future World , s. 98). Siitä lähtien on ollut lähes taukoamattomia sotia.
meidän vuosisadallamme ensimmäisen maailmansodan piti olla sota, joka lopettaisi kaikki sodat. Noin 20 miljoonaa ihmistä sai surmansa. Pian sen jälkeen maailma ajautui toiseen maailmansotaan, jossa kuoli 60 miljoonaa ihmistä. 25. Joulukuuta 1967 U. S. News & World Report kirjoitti: ”toisen maailmansodan jälkeen maailmassa on käyty ainakin 12 rajoitettua sotaa, 39 poliittista salamurhaa, 48 henkilökohtaista kapinaa, 74 kapinaa itsenäisyyden puolesta, 162 yhteiskunnallista vallankumousta, joko poliittista, taloudellista, rodullista tai uskonnollista” (luvut ja lainaus ovat boicesta, s. 99).
on selvää, että näitä lukuja olisi tarkistettava huomattavasti ylöspäin 25 vuotta myöhemmin. Olemme nähneet sodan Venäjän ja Afganistanin, Kiinan ja Vietnamin, Vietnamin ja Kambodžan, Irakin ja Iranin, Irakin ja Kuwaitin välillä ja nykyisen sodan Bosniassa. On ollut ja on edelleen lukuisia alueellisia konflikteja ja väkivaltaisuuksia: Pohjois-Irlanti, Etelä-Afrikka, Libanon, Israel, Azerbaidžan, Intia, Panama, Peru, Kolumbia ja niin edelleen. Omaa maatamme koettelevat jatkuvat rodulliset Jännitteet, lisääntyvä rikollisuus, jengisodat, satunnainen väkivalta ja moraalisen rappeutumisen lisääntyminen. Sen sijaan, että olisimme samaa mieltä Browningin kanssa siitä, että ”kaikki on hyvin maailmassa”, olisimme todennäköisesti taipuvaisempia olemaan sen tyypin puolella, joka kirjoitti tämän Limerickin.:
Jumalan suunnitelma sai aikaan toiveikkaan alun,
mutta ihminen pilasi mahdollisuutensa tekemällä syntiä,
luotamme siihen, että tarina
päättyy Jumalan kirkkauteen,
mutta tällä hetkellä vastapuolen voittoon. (Boice, s. 124-125.)
saatamme nauraa limerickille, mutta syvällä sisimmässämme tiedämme, että nykyinen maailmannäyttämö ei ole naurun asia. Ihminen ei ole ”joka päivä ja kaikin tavoin tulossa paremmaksi ja paremmaksi.”
onko maailma hallitsematon? Miten meidän pitäisi suhtautua nykyiseen maailman kaaokseen? Vaimo sanoi miehelleen, ” katsotaanko kuuden uutiset ja saada ruoansulatushäiriöt vai odottaa yhdentoista uutiset ja kärsiä unettomuus?”(Reader ’ s Digest, s. 2. Pitäisikö meidän vajota masennukseen ja epätoivoon? Pitäisikö maailma ja sen uutiset jättää strutsityyliin huomiotta? Psalmi 2 antaa meille vastauksen. Siinä kirjoittaja, kuningas Daavid (Katso AP.T. 4:25), tarkastelee kansojen kapinaa Jumalaa vastaan. Hän katsoo oman aikansa maailmannäyttämön kaaosta ja sanoo, että
vaikka kansat ovat kapinoineet Jumalaa vastaan, hän on suvereeni; siksi meidän on alistuttava hänen alaisuuteensa niin kauan kuin on aikaa.
vaikka maailmannäyttämö näyttää siltä kuin Jumala olisi ollut pidemmällä lomalla, Daavid osoittaa meille, että Jumalan suunnitelmat eivät ole epäonnistuneet eivätkä tule epäonnistumaan. Kaikki on hänen suvereenissa valvonnassaan, ja hän tulee lopulta voittamaan määräämänään aikana. Näin Daavid vetoaa kapinallisiin kansoihin, jotta ne kumartaisivat Kaikkivaltiaan Jumalan edessä, kun niillä vielä on aikaa.
psalmin rakenne ja tausta:
Psalmi 2 on useimmin lainattu Psalmi Uudessa testamentissa. Psalmien kirjan esittäminen sopii kiinnostavalla tavalla yhteen psalmin 1 kanssa. Psalmi 1 alkaa sanoilla ”kuinka siunattu”; Psalmi 2 päättyy samaan sanaan (hepreaksi). Psalmi 1 päättyy uhkaukseen; Psalmi 2 alkaa uhkauksella. Psalmissa 1 jumalinen ihminen miettii Jumalan lakia; Psalmissa 2 jumalaton miettii (NASB = ”suunnittelemassa”, NIV = ”juonessa”; sama heprean sana) sitä, miten Jumalan hallitusvalta hylätään. Psalmissa 1 Teema on vanhurskaan ja jumalattoman vastakohta; Psalmissa 2 on jumalattomien hallitsijoiden ja kansojen kapinan ja Jumalan vanhurskaan Messiaan hallinnon välinen vastakohta. Psalmi 1 koostuu kahdesta säkeistöstä ja kuudesta säkeistöstä. Psalmi 2 on kaksi kertaa niin pitkä, ja se koostuu neljästä säkeistöstä ja 12 jakeesta.
Psalmi on rakenteeltaan dramaattinen esitys neljässä näytöksessä. Ensimmäisessä näytöksessä (2:1-3) David herättää kysymyksen maailman kaaoksesta, ja kuninkaat ja hallitsijat tulevat esiin kuorossa sanoakseen vuorosanansa (2:3). Toisessa näytöksessä (2:4-6) Jumala istuu tyynesti valtaistuimellaan taivaassa ja puhuu linjaansa hallitsijoita vastaan (2:6). Kolmannessa näytöksessä (2: 7-9) Jumalan voideltu puhuu ja paljastaa Jumalan säädöksen tai ennalta määrätyn suunnitelman ihmisen kapinan käsittelemiseksi. Neljännessä Näytöksessä (2:10-12), psalmista puhuu jälleen ja esittää viimeisen vetoomuksen edellisten Apostolien tekojen valossa.
psalmin sanoman ymmärtämiseksi Apostolien teot kaksi ja kolme voidaan ryhmitellä yhteen niin, että psalmista sanoo kolme asiaa: 1. Kansat ovat kapinoineet Jumalaa vastaan (2:1-3). Mutta 2. Jumala on suvereeni ja hänellä on ennalta määrätty suunnitelma ihmisen kapinan tuomitsemiseksi (2: 4-9). Näin ollen 3. Meidän on alistuttava hänelle niin kauan kuin on aikaa (2:10-12). Tarkastellaanpa näitä kolmea ajatusta:
kansat ovat kapinoineet Jumalaa vastaan (2:1-3).
ymmärtääksemme tämän psalmin meidän täytyy ymmärtää, että yhdellä tasolla se soveltuu kuningas Daavidiin. Näiden hallitsijoiden juonet Herraa ja hänen voideltuaan vastaan juontavat juurensa aikaan Daavidin hallituskaudella, jolloin jotkut hänen vasallikansoistaan yrittivät kapinoida (kuten 2.Samuelin kirja 10, jolloin ammonilaiset ja syyrialaiset kapinoivat). Daavid, kansansa Israelin voideltu kuningas, kirjoittaa tämän laulun osoittaakseen, miten mieletöntä kapinointi Jumalan voideltua kuningasta vastaan on niiden lupausten vuoksi, jotka Jumala oli antanut tuolle kuninkaalle. Siten yhdellä tasolla, 2:1-3 viittaa noihin kapinallisiin kuninkaisiin ja heidän yrityksiinsä karistaa Daavidin valta heistä.
, mutta on myös ilmeistä, että Psalmi menee paljon Daavidin kokemusta pidemmälle. Se täyttyy lopulta vain Jumalan voidellussa (hepreaksi ”Messias”), Jumalan Pojassa, joka on myös Daavidin Poika, Herra Jeesus Kristus. Näin Daavid kirjoitti Pyhän Hengen henkeyttämänä tämän psalmin paitsi itsestään, myös syvällisemmällä ja paljon täydellisemmällä tavalla Messiaasta Jeesuksesta. Samoin kuin nämä kuninkaat kapinoivat kuningas Daavidia vastaan, kaikki ihmiset ovat kapinoineet kuningas Jeesusta vastaan. Raamattu opettaa, että:
A. Saatana on tämän kapinan tekijä.
Jesaja 14:12-14 kuvaa Saatanan kapinaa taivaassa Jumalaa vastaan. Kun hän kaatui, hän vei osan enkeleistä mukanaan. Hänen valtansa alaisuudessa nämä demonit käyvät nyt sotaa Jumalaa ja vanhurskaita enkeleitä vastaan. Maailma luotiin tämän suuren konfliktin näyttämöksi. Ihminen luotiin Jumalan kuvaksi ja asetettiin maan päälle heijastamaan Jumalan kuvaa ja hallitsemaan hänen edustajinaan hänen luomakuntaansa. Mutta Raamattu opettaa myös sitä …
B. Kaikki ihmiset ovat seuranneet Saatanaa hänen kapinassaan Jumalaa vastaan.
kun Aadam ja Eeva lankesivat Saatanan kiusaukseen ja olivat tottelemattomia Jumalalle, ihmiskunta lankesi syntiin ja joutui siten Jumalan tuomion alaiseksi. Tämä kapina sai järjestäytyneen muodon Baabelin tornissa, kun ylpeät miehet kokoontuivat ja ehdottivat tornin rakentamista taivaaseen tehdäkseen itselleen nimen (1. Moos.11: 4). Herra sekoitti heidän kielensä ja hajotti heidät, mikä oli kansojen alku. Niiden Baabelissa olevien ylpeys, jotka koettivat tehdä itselleen nimen, laimeni, kun heidät jaettiin maan eri kansojen kesken. Mutta Saatana toimii maailman hallitsijoiden ylpeyden kautta heikentääkseen kansoja selkkausten kautta ja estääkseen niitä alistumasta Jumalan alaisuuteen (Jes. 14:12). Kuten Raamatun ennustus osoittaa, lopunaikoina kansat kokoontuvat yhden ainoan maailmanhallitsijan alaisuuteen uhmaten Herraa ja hänen voideltuaan. Saatana on tämän maailman hallitsijan, Antikristuksen, päävoima.
mutta jo kirouksessaan käärmeelle Jumala osoitti lunastustien, jonka hän oli suunnitellut langenneelle miehelle: ”minä panen vihollisuuden sinun ja vaimon välille ja sinun siemenesi ja hänen siemenensä välille; hän on polkeva rikki sinun pääsi, ja sinä olet pistävä sitä kantapäähän” (1.Moos. 3:15). Saatana murskaisi vaimosta syntyneen Messiaan Jeesuksen kantapään kuolemassa langenneen rodun synninkantajana, mutta hän murskaisi Saatanan pään voittoisassa voitossaan synnistä ja kuolemasta ylösnousemuksessaan haudasta. Saatanan kapina tehdään tyhjäksi tuomalla ihmisiä jokaisesta kansasta Jumalan voidellun Jeesuksen Herrauden alaisuuteen.
niinpä isä ikuisessa säädöksessään kehottaa poikaa: ”Ano minulta, niin minä totisesti annan kansat sinun perintöosaksesi ja maan ääret sinun omaisuudeksesi” (Ps. 2:8). Joko alistumalla halukkaasti evankeliumin sanomaan nyt tai alistumalla väkisin Messiaan vitsan alle, kun hän tulee tuomitsemaan kansoja, heidän kapinansa tukahdutetaan.
sillä välin, missä on Jumala kaikessa tässä kapinassa? Nukahtiko hän? Onko hän menettänyt hallinnan? Ei, psalmista osoittaa edelleen, että vaikka kansat ovat kapinoineet Jumalaa vastaan …
Jumala on suvereeni (2: 4-9).
Jumala ei edes nouse valtaistuimeltaan käsittelemään kapinallisten kuninkaiden turhia juonia: ”hän joka istuu taivaissa nauraa, Herra pilkkaa heitä” (2:4). Tämä ei merkitse sitä, että Jumala saisi potkua ihmisen kapinasta tai sen tuhoisista seurauksista. ”’Niin totta kuin elän!’sanoo Herra, Herra:’ Minä en mielisty jumalattoman kuolemaan, vaan siihen, että jumalaton kääntyy tieltänsä ja elää ’” (hes. 33:11). Sen sijaan Jumalan Nauru osoittaa, miten mieletöntä on kapinoida häntä vastaan. Se osoittaa sen meille …
A. Jumalalla on rauhallinen varmuus ihmisen kapinan edessä (2:4-6).
mahtimiehet nousevat ja luulevat ylpeinä olevansa niin suuria ja voimakkaita. Jumala nauraa: ”et voi olla tosissasi!”Kuka on mitätön ihminen yrittämään vastustaa suvereenia Jumalaa? ”Hän poistaa kuninkaat ja vahvistaa kuninkaat” (Dan. 2: 21) hänen tahtonsa mukaan. Mahtava Nebukadnessar, aikansa suurin hallitsija maan päällä, tuli ylpeäksi ja katsoi suuruutensa johtuvan itsestään. Jumala nöyryytti hänet oudolla taudilla, niin että hän eli kedolla ja söi ruohoa kuin eläin, kunnes hän sai tietää, että ”Korkein on ihmisten valtakunnan hallitsija ja antaa sen kenelle tahtoo” (Dan. 4:25).
Napoleon Bonaparten kerrotaan sanoneen huumaantuneena menestyksestä valtansa huipulla: ”minä teen olosuhteet.”Jumala nauraa:” niinkö?”Jumala antoi hänen jatkaa vähän aikaa, ja sitten hän puhui hänelle vihassansa ja pelotti hänet vihassansa (Ps. 2: 5), ja Napoleon tuli tyhjän päälle.
Tiesitkö, että Jumala ei ole huolissaan ihmisen kapinasta häntä vastaan? Hän ei istu taivaan reunalla, Pure kynsiään ja sano: ”Voi, mitä minä teen?”Hän antaa ihmisen kapinoida jonkin aikaa, mutta sitten tulee hänen vihansa ja tuomionsa, ja ihmisen ylpeät suunnitelmat raukeavat tyhjiin. Psalmista osoittaa näin edelleen tämän …
B. Jumalalla on ennalta määrätty suunnitelma ihmisen kapinan käsittelemiseksi (2: 7-9).
tämä suunnitelma keskittyy Jumalan Messiaan, hänen Voideltunsa, persoonaan ja voimaan.
* Messiaan persoona (2: 7: Jae seitsemän menee selvästi Daavidia pidemmälle Kristukseen. Jaetta lainataan useita kertoja Uudessa testamentissa viitaten Jeesukseen (AP. t. 13: 33; Hepr. 1:5; 5:5). Se syöksee meidät syviin teologisiin vesiin, joita emme voi koskaan käsittää. Emme voi koskaan täysin ymmärtää Kolminaisuutta ja jumaluuden jäsenten välisen suhteen luonnetta. Jos voisimme, Jumala ei olisi Jumala. Me voimme mennä vain niin pitkälle kuin Raamattu paljastaa, emmekä pidemmälle.
vaikka Kolminaisuuden ensimmäisen ja toisen persoonan välinen suhde on todennäköisesti jossain määrin antropomorfinen (käyttäen inhimillisiä termejä kuvaamaan Jumalaa), niin että voimme ymmärtää sen jossain määrin, se ilmaistaan Isän ja Pojan suhteena. Tämä ei merkitse mitään epätasa-arvoa tai sitä, että olisi ollut aika, jolloin Jeesus siitettiin Isästä (jolloin hän ei olisi ikuinen). Raamattu opettaa, ja ortodoksiset teologit ovat vuosisatojen ajan olleet yhtä mieltä siitä, että Jeesus on ikuisesti ainutlaatuinen Jumalan Poika, Kolminaisuuden toinen persoona.
Athanasioksen uskontunnustus esittää: ”Poika on Isästä yksin; ei tehty eikä luotu, vaan siitetty … isän substanssista ikuisuudesta syntyneenä.”Nikean uskontunnustus ilmaisee sen:” Jumalan ainosyntyinen Poika, isästään siinnyt kaikkien maailmojen edessä, Jumalan Jumala, valojen valo, aivan Jumalan Jumala, siinnyt, ei tehty, olemalla yhtä olemusta Isän kanssa ” (lainattu kirjassa Lewis Sperry Chafer, Systematic Theology , I:316).
kun Psalmi 2: 7 sanoo: ”sinä olet minun poikani, tänään minä sinut synnytin”, on kaksi mahdollista tulkintaa. Joko se viittaa iankaikkisen säädöksen päivään, jolloin Kristus julistettiin Jumalan Pojaksi ja siitetyksi (John Walvoord, Jeesus Kristus , meidän Herramme, s. 41). Koska säädös on ikuinen, Kristuksen poikuus on ikuinen. Tai ”tämä päivä” viittaa aikaan, jolloin Kristuksen identiteetti ilmeni, jolloin isä todisti Kristuksesta omana poikanaan, mikä tapahtui pääasiassa ylösnousemuksen kautta (Room. 1:4; Tämä on Calvinin näkemys, Calvinin kommentaarit , 2: 129-130). Mutta molempien näkemysten mukaan Kristus on ikuisesti Jumalan Poika.
Jumalan ennalta määräämä suunnitelma ihmisen kapinan käsittelemiseksi koskee Kolminaisuuden toista persoonaa, Jeesusta Kristusta, Jumalan iankaikkista poikaa, jonka Jumala lähetti maailmaan maksamaan rangaistuksen ihmisen kapinasta (Joh.3:16; Gal. 4:4). Hän kuoli Jumalan ennaltamäärätyn suunnitelman ja ennaltatietämyksen mukaan jumalattomien ihmisten käsissä (AP.T. 2:23; 4:27-28). Mutta Jumala herätti hänet kuolleista ja hän nousi taivaaseen, missä hän nyt odottaa paluuta voiman kanssa. Se on Jumalan suunnitelman toinen osa:
* Messiaan voima (2: 8-9: Kuolleista herätetty Jeesus Kristus palaa ruumiillisesti maan päälle voimassa ja kirkkaudessa murskaamaan kaiken vastustuksen ja hallitsemaan vanhurskaudessa Daavidin valtaistuimelta. Johannes kuvailee näkyään Herrasta Jeesuksesta tuona suurena päivänä Ilm.19:15-16: ssa: ”ja hänen suustaan tulee terävä miekka, jolla hän voi lyödä kansoja; ja hän on hallitseva heitä rautaisella valtikalla; ja hän polkee Jumalan, Kaikkivaltiaan, vihan hehkun viinikuurnan. Ja hänen viittaansa ja kupeeseensa on kirjoitettu nimi: ’kuningasten Kuningas ja herrain Herra.'”Kristuksen 1000-vuotisen hallituskauden lopussa Saatana ja kaikki, jotka seurasivat häntä, heitetään tuliseen järveen, jossa heitä piinataan aina ja iankaikkisesti (Ilm.20:10-15).
se on Jumalan suunnitelma toimia kapinallisen ihmisen ja Saatanan ja hänen joukkojensa kanssa. Hänen suunnitelmaansa sisältyy Kolminaisuuden toinen persoona, Jumalan iankaikkinen poika, joka palaa maan päälle vallassa kukistamaan kaiken kapinan ja hallitsemaan vanhurskaudessa. Miten meidän pitäisi suhtautua tähän tosiasiaan?
meidän täytyy alistua Jumalalle ja hänen Voidelluilleen niin kauan kuin on aikaa (2:10-12).
eivät ainoastaan Daavidin ajan ylpeät kuninkaat ole kapinoineet Herraa ja hänen Voideltujaan vastaan. ”Kaikki ovat syntiä tehneet ja Jumalan kunniaa vailla” (Room. 3:23). Me kaikki olemme omalla tavallamme sanoneet Jumalalle: ”Katkaiskaamme hänen kahleensa ja heittäkäämme päältämme hänen köytensä ”(Ps. 2:3). Olemme kaikki sanoneet: ”teen sen omalla tavallani!”
ensisilmäyksellä olisi luullut, että kaikki ottaisivat vastaan Jumalan Messiaan, joka tuli pelastamaan meidät synneistämme. Mutta kyse ei ole vain pelastuksesta. Jeesus ei tullut pelastamaan meitä, jotta voisimme saada ilmaisen lipun taivaaseen ja sitten mennä omaa tietämme. Kyse on herruudesta. Herran voideltu on kuningas, joka hallitsee, jos ei meidän alistumisellamme nyt, niin pakotetulla alistumisella, kun hän tulee takaisin. Hän ei vie toista sijaa kenellekään. Jokainen polvi taipuu!
näin ollen 2:10-12: n kehotus soveltuu jokaiseen henkilöön: kaikkien ihmisten on osoitettava tarkkanäköisyyttä ja otettava varoitus vastaan. Kaikkien ihmisten tulee kumartua Jumalan edessä ja pelätä ja antaa hänen pojalleen kumarruksen suudelma. Kuvana on kumartaminen ja alistuminen hallitsijan edessä, jottei hän joutuisi epäsuosioon. Meidän täytyy alistua Kristukselle pelastajana ja Herrana, ennen kuin hän palaa tuomiolle, jottemme ”hukkuisi tiellä.”
Kristukseen alistumisen kiireellisyys ilmenee lauseesta ”hänen vihansa voi pian syttyä” (2:12). Aikamme merkit viittaavat Herran Jeesuksen Kristuksen pikaiseen tuloon. Ensimmäisellä kerralla hän tuli armossa pelastamaan. Toisen kerran hän tulee vihaisena tuomitsemaan. Raamatussa ennustetut lopun ajan tapahtumat ovat kaikki linjassa, aivan kuten ennustettiinkin. Mutta vaikka hänen tulonsa viivästyisi, sinulla ei ole mitään takeita siitä, että sinulla on vielä yksi päivä maan päällä. Jos et alistu Jeesukselle Kristukselle ennen kuin kuolet, kohtaat hänen tuomionsa vihan (Hepr. 9:27)! Kuten Matthew Henry asian ilmaisi, ” ne, jotka eivät kumarra, murtuvat.”
johtopäätös
rauhaa ja turvaa ei voi löytää mistään maailmasta, vaan ainoastaan Kristuksesta. Muutama vuosi sitten muuan eläkkeellä oleva pariskunta, jota ydinsodan uhka huolestutti, Tutki kaikki maapallon asutut paikat etsien paikkaa, jossa he voisivat mitä todennäköisimmin paeta sodan uhkaa. He opiskelivat ja matkustelivat ja matkustelivat ja tutkivat. Lopulta he löysivät täydellisen paikan: pienen, hämärän saaren etelä-Amerikan rannikolla. He muuttivat Falklandinsaarille juuri ennen kuin Britannia hyökkäsi vallatakseen tuon alueen takaisin Argentiinalta!
maailman kaaos ja sota vain lisääntyy hänen tulonsa lähestyessä. Jos emme voi paeta sitä, mitä voimme tehdä? Psalmin viimeinen säe on Jumalan armollinen kehotus: ”kuinka siunattuja ovatkaan kaikki, jotka turvaavat häneen!”Älä pakene Jumalaa, juokse hänen luokseen! Derek Kidner sattuvasti sanoo,” ja ei ole turvaa häneltä: vain hänessä ” (Psalmit, 1:53). Kun näemme maailman kaaoksen, voimme olla todella onnellisia ja siunattuja turvautumalla Jumalaamme. Alkuseurakunta turvautui häneen rukoilemalla psalmia 2 kohdatessaan vainoa (AP.T. 4:23-35). Vaikeina aikoina, kun näyttää siltä, että vihollinen voittaa, me voimme tehdä samoin. Liitytään alkuseurakuntaan tekemään kaikkemme tehdäksemme Kristuksesta kaikkien kansojen Herran! Vaikka kuolisimme marttyyrikuoleman, suvereeni Jumalamme voittaa lopulta!
sarjakuvassa näkyy pelokas pariskunta, joka käpertyy sänkyyn katsellessaan televisiota. Kuuluttaja sanoo: ”Se on uutinen. Hyvää yötä ja kauniita unia!”Ainoa tapa, jolla voimme katsella uutisia tästä levottomasta maailmasta ja nähdä miellyttäviä unia, on se, että olemme turvautuneet suvereeniin Jumalaamme, jolla on valvonnassaan jopa jumalattomien ihmisten ylpeä kapina.
Keskustelukysymykset
- koska Jumala on suvereeni, miksei hän vain lähetä Kristusta kukistamaan kaikkea kapinaa ja lopettamaan tätä kärsimystä?
- voiko ihminen hyväksyä Kristuksen pelastajaksi hyväksymättä häntä Herraksi? Mainitse Raamatun tuki.
- miten vastaisit kriitikolle, joka sanoi: ”Jos Jumala on kaiken suvereeni, niin hän on pahan tekijä”?
- Jumalan viha tuntuu meidän aikanamme vanhentuneelta käsitteeltä. Miten saamme ihmiset suhtautumaan siihen vakavasti?