Sosiaalinen ekologia

Sosiaaliekologia

Sosiaaliekologia väittää ympäristökriisin johtuvan vallan hierarkkisesta organisaatiosta & yhteiskuntamme rakenteisiin juurtuneesta autoritaarisesta mentaliteetista. Länsimainen ideologia luonnon hallitsemisesta kumpuaa näistä yhteiskunnallisista suhteista.

”the domination of nature by man stems from the very real domination of human by human”

”the Ecology of Freedom”, s.1. Murray Bookchin

vaihtoehto on ekologisiin periaatteisiin perustuva yhteiskunta; orgaaninen ykseys moninaisuudessa, hierarkiasta vapaa &, joka perustuu kaikkien elämän osa-alueiden keskinäiseen kunnioitukseen.

jos muutamme ihmisyhteiskuntaa, suhteemme muuhun luontoon muuttuu.

Murray Bookchin on sosiaaliekologisen liikkeen keskeinen ajattelija, joten keskityn hänen versioonsa sen filosofiasta. Bookchin on huolellisesti laatinut yhtenäisen ja laajan filosofian, jota hän puolustaa voimakkaasti. Ehkä juuri tämän takia sosiaaliekologia esittää johdonmukaisemman tapauksen kuin joko syväekologia tai ekofeminismi.

keskeiset periaatteet

sosiaaliekologian perusperiaate on, että ekologiset ongelmat syntyvät syvälle juurtuneista sosiaalisista ongelmista. Ekologisia ongelmia ei voi ymmärtää, saati ratkaista, ilman sosiaalisia kysymyksiä.

sosiaalinen hierarkia ja luokka legitimoi ympäristön ylivaltamme ja tukee kuluttajajärjestelmää.

”ympäristöongelmien perimmäisiä syitä ovat esimerkiksi voitontavoittelu, teollisuuden laajeneminen ja ”edistyksen” samastuminen yritysten oman edun tavoitteluun.”

” Mitä On Sosiaalinen Ekologia?’. Murray Bookchin

yhteiskuntamme ekologiset vahingot vastaavat enemmän kuin sen ihmiskunnalle aiheuttamat haitat. Sosiaaliekologia korostaa, että ihmiselämän kohtalo kulkee käsi kädessä ei-inhimillisen maailman kohtalon kanssa.

”Sosiaaliekologit uskovat, että rasismi, seksismi, kolmannen maailman hyväksikäyttö ovat samojen mekanismien tuotetta, jotka aiheuttavat sademetsien tuhoa”

”Ympäristöfilosofia: eläinten oikeuksista radikaaliin ekologiaan”

ekologia osoittaa, että luonto voi tarjota meille eettisiä periaatteita. Kukoistava ekojärjestelmä maksimoi monimuotoisuuden ja vuorovaikutuksen sekä minimoi hierarkian ja ylivallan. Kokonaisuuden hyvä puoli arkistoidaan ” rikasta yksilöllisyyttä ja osien monimutkaista keskinäissuhdetta käyttäen.”John Clark, ’ Renewing the Earth’, S. 5.

Bookchin peräänkuuluttaa kokonaisvaltaista ”ekologista herkkyyttä”, joka kannustaisi leikkiin ja juhlistaisi mielikuvitusta.

Sosiaaliekologia ja muut teoriat

Bookchin väittää, että useimmat ympäristönsuojelijat keskittyvät ongelmiemme oireisiin syiden sijaan, joten he virheellisesti keskittyvät teknologiaan tai väestönkasvuun.

väestön vähentäminen ei auta: ”mieletöntä kulutusta vaalineet tiedotusvälineet mobilisoitaisiin lisäämään tavaroiden ostamista, riippumatta niiden tarpeesta.”(Bookin. Sama.)

ellemme muuta yhteiskuntaa, ”pehmeilläkään” teknologioilla ei ole merkitystä. Yksinkertainen tekniikka voi yhä aiheuttaa ympäristövahinkoja, jos sitä käyttävä ideologia pysyy muuttumattomana: Englannin metsiä hakattiin kirveillä, jotka eivät olleet muuttuneet sitten pronssikauden.

nykypäivän ympäristönsuojelu on pelkkää ”ympäristötekniikkaa”, joka on enemmän kiinnostunut ”näpertelystä olemassa olevien instituutioiden kanssa…ja arvot kuin niiden muuttaminen. Environmentalismia käytetään suurten vaalipiirien voittamiseen, ei valistamiseen.”(Lainaukset kirjasta ”Open Letter to the Ecology Movement”, teoksessa ”Towards an Ecological Society”. Bookchin.)

teoriat, joiden mukaan ekologinen kriisi on pikemminkin kulttuurinen kuin sosiaalinen ongelma, voivat myös sekoittaa asiaa. Hierarkkiset yhteiskunnat olivat alkaneet tuhota planeettaa jo kauan ennen modernin tieteen, ’lineaarisen’ rationaalisuuden ja ’teollisen yhteiskunnan’, syntyä, jotka ovat ekologisen liikkeen useimmiten esittämiä kulttuurisia syitä.

Sosiaaliekologia suhtautuu hyvin kriittisesti vihreän kulutuksen tai vihreän investoinnin käsitteeseen, jota Bookchin kutsuu ”vihreäksi kapitalismiksi”. Bookchin varoittaa:

”elämme erittäin yhteishenkisessä yhteiskunnassa, joka on liiankin innokas löytämään uusia kaupallisen kasvun alueita ja lisäämään ekologista sanahelinää mainontaansa ja asiakassuhteisiinsa.”

Mitä On Sosiaalinen Ekologia? Bookchin

hän uskoo, että yksikään todella ”vihreä” yrittäjä ei voisi selviytyä, koska ekologisesti terveet käytännöt asettaisivat heidät kohtalokkaaseen epäedulliseen asemaan verrattuna kilpailijoihin, jotka voivat tuottaa halvemmalla. Katso Sosiaaliekologian kritiikki

Bookchin on tunnettu siitä, että hän hylkäsi syväekologian mystisenä ”Eko-la-la”, ja on helppo olettaa, että sosiaaliekologia epäilee henkisyyttä. Mutta sosiaaliekologia oli ” varhaisimpia aikalaisekologioita, jotka vaativat olemassa olevien hengellisten arvojen perusteellista muutosta.”(Bookin. Sama.)

sosiaalinen ekologia pyrkii korvaamaan ylivaltamentaliteettimme täydentävyyden etiikalla. Tällainen etiikka kuvastaa todellista tehtäväämme, joka on luoda täydempi, rikkaampi maailma kaikille olennoille.

tällä täydentävyyden etiikalla on hengellinen ulottuvuus, jota sosiaaliekologit joskus kuvailevat ”luonnollisen maailman respiritisoinniksi”, mutta se ei selvästikään ole deistisen teologian vaatimus.

”sosiaaliekologian edistämä henkisyys on lopullisesti naturalistista eikä supernaturalistista tai panteistista.”

Mitä On Sosiaalinen Ekologia? Bookchin

ihmiset ja luonto ja yhteiskunta

Bookchin korostaa, että ihmiset ovat pohjimmiltaan vain erittäin älykkäitä kädellisiä. Olemme osa luontoa ja ehdotukset siitä, että olemme ”erikoistapaus”, ovat pinnallisia ja mahdollisesti misantrooppisia.

kommentissaan, joka on suunnattu eräille syväekologeille, Bookchin sanoo, että ihmisten kuvaaminen ”’muukalaisina’, joilla ei ole sijaa tai sukutaustaa luonnollisessa evoluutiossa, tai heidän näkemisensä lähinnä saastutuksena, joka loisii erittäin antropomorfista versiota planeetasta (Gaia), kuten kirput loisivatkin koiria ja kissoja, on huonoa ajattelua, ei vain huonoa ekologiaa.”(Bookin. Sama.)

ihmiset eivät suinkaan ole luonnottomia, vaan ilmentävät syvää luonnollista prosessia. Bookchin uskoo, että ihmisen tietoisuus on seurausta siitä, että luonto pyrkii lisäämään monimutkaisuutta ja tietoisuutta. Ihminen on luonto, joka on tullut itsetietoiseksi. Olemme osa biologista evoluutiota, jota Bookchin kutsuu ”ensimmäiseksi luonnoksi”, mutta meillä on myös ainutlaatuinen sosiaalinen tietoisuus, jota hän kutsuu ”toiseksi luonnoksi”.

toinen luontomme, teknologian, tieteen, sosiaalisten instituutioiden, kaupunkien ja kaupunkien kehitys, riippui kaikki ihmisen kyvyistä, jotka kehittyivät ensimmäisestä luonnosta.

mutta vaikka ihmiset ovat osa evoluutioprosessia, se ei tarkoita sitä, että voimme sivuuttaa ihmiskunnan ainutlaatuisen paikan asettamalla ”luontaisen arvon” ihmiset tasavertaisiksi kaikkien muiden lajien kanssa.

Bookchin hylkää yleisesti pidettyjen antroposentrisyyden ja biosentrisyyden vastakohtien ”joko/tai” – ajattelun. Antroposentrismi asettaa ihmisen lajihierarkian huipulle olettaen, että maailma on tehty meitä varten. Vastakkainen periaate, biocentricity, väittää, että kaikilla olennoilla on yhtä suuri itseisarvo, ja se on sidottu ”biokeskisen demokratian”käsitteeseen, jota Bookchin kuvaa ”lähes merkityksettömäksi”. Katso syväekologian kritiikki-osio biokeskisestä tasa-arvosta

Sosiaaliekologia yhdistää ensimmäisen (bioottinen luonto) ja toisen (ihmisluonto). Ihmisyhteiskunta ja ei-ihmisluonto ovat yhteydessä yhteen evoluutiovirtaan.

ihmiset rakentavat kaupunkeja ja kaupunkeja luodakseen mukavan asuinpaikan, aivan kuten muutkin lajit. Ongelmana on, että ympäristön muutokset ovat paljon suurempia kuin muiden lajien muutokset. ”Toisesta luonteestamme” on tullut ongelma itsellemme ja ei-inhimilliselle elämälle. Miten ja miksi näin tapahtuu, on avain ekologisen kriisimme ratkaisemiseen.

sosiaalisen ylivallan alkuperä

sosiaalinen Ylivalta sai alkunsa ihmismiesten dominoidessa naisia. Iän mukanaan tuomat heikkoudet, väestönkasvu, luonnonkatastrofit, teknologiset muutokset, kansalaisyhteiskunnan kasvu ja sodankäynnin leviäminen olivat myötävaikuttavia tekijöitä.

Bookchin väittää, että käsitys ihmisen kulttuurista erillisestä luonnollisesta maailmasta ilmaantui hierarkian nousun myötä:

”ajatus luonnon hallitsemisesta on lähtöisin ihmisen hallitsemisesta ihmisen toimesta ja luonnollisen maailman jäsentämisestä hierarkkiseksi olemisen ketjuksi”

” mikä on sosiaalinen ekologia?’. Murray Bookchin

hallitsevan luonnon ideologian voi voittaa vain luomalla yhteiskunnan, jossa ei ole hierarkkisia rakenteita tai talousluokkia.

Bookchin väittää, että teollinen kasvu ei johdu pelkästään kulttuurisen näkemyksen muutoksesta eikä myöskään tieteellisen rationaalisuuden vaikutuksesta. Pikemminkin se johtuu itse markkinoiden periaatteesta, vaatimuksesta kasvaa tai kuolla.

ekologinen yhteiskunta

nykyisen hierarkkisen ja luokkajärjestelmän tilalle sosiaaliekologia ehdottaa tasa-arvoista yhteiskuntaa, joka perustuu keskinäiseen apuun, välittämiseen ja yhteisöllisiin arvoihin. Ihmiset tässä uudessa yhteiskunnassa ymmärtäisivät, että kollektiivin edut ovat erottamattomia kunkin yksilön eduista.

omaisuus olisi jaettu ja ihannetapauksessa se kuuluisi koko yhteisöön. Tässä” kommuunissa ” omaisuus ei kuuluisi yksityisille tuottajille eikä kansallisvaltiolle.

tämä muutos on tarkoitus saavuttaa radikaalien kollektiivisten toimien ja yhteistoiminnallisten yhteiskunnallisten liikkeiden avulla. Kaiken herruuden poistaminen on aloitettava:

”ei vain tehtaassa vaan myös perheessä, ei vain taloudessa, vaan myös psyykessä, ei vain aineellisissa elämänoloissa vaan myös hengellisissä.”

”Open Letter to the Ecology Movement”, teoksessa Towards an Ecological Society Bookchin.

Bookchin katsoo, että sortavat hierarkiat & epätasa-arvo ovat ongelman taustalla, & että vain todellinen yhteisö voi ratkaista ympäristökriisin. Sosiaalinen ekologia on Britanniassa vähemmän tunnettu kuin Syväekologia, mutta ansaitsee laajemman tutkimuksen.

aiheeseen liittyvät linkit:

Sosiaaliekologian kritiikki Ulkoiset linkit